Parashá Bamidbar Koraj para leer y escuchar
Organizacion Sin Animo de Lucro
Adscrita al Judaismo Ortodoxo Moderno
Desde Monsey, New York
Parashá Bamidbar -Koraj
Aliyot - Bamidbar Koraj
Bamidbar -Números- 16:1
al 18:32 y
Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef,
Director Shalom Haverim Org.New
York
Aliyot es el plural hebreo de
Aliá o Aliyá que significa
"subir". Cada vez que una
persona - Olé- sube a la Bimá
debe recitar la Brajá
-Bendición- antes de comenzar el
Baal Koréh -בעל
קורא -
la Lectura y al cerrar la misma.
Esto se hace cada vez que el
Baal Koréh lee la Porción
-Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona
que se llama a la Bimá y es
invitada a leer la porción de la
Haftará -Profetas-
Esta es la Brajá
de la Lectura de
la Toráh:
|
Barejú et Adonai
hamevoraj. |
|
Baruj Adonay hamevoraj
le'olam va'ed. |
|
Baruj atáh Adonay
Eloheynu melej ha'olam,
asher bajar banu
mikol-ha'amim, venatan
lanu et-torato. |
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LECTURA DE LA HAFTARÁ
Samuel 1 11:14 - 12:22
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Baruj atáh Adonay
jabóker batoráh uveMoshé
avdó uveYisra'el amó
uvinvi'ey ja'emet
vatsédek. |
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Ne'eman, atah ju Adonay
Eloheynu, vene'emanim
devareyja, vedavar ejad
midvareyja ajor
lo-yashuv reykam, ki El
melej ne'eman verajaman
atah. |
|
Baruj atáh Adonay, ha'El
jane'eman
bekol-devarav. -Amen |
|
Rajem al-Tsiyon, ki ji
beyt jayeynu, vel'aluvat
nefesh toshia bimjeraj
veyameynu. |
|
Baruj atáh Adonay,
mesame'aj Tsiyon
bevaneyj. |
|
Samejenu, Adonay
Eloheynu, be'Eliyahu
janavi avdeja, uvmaljut
beyt David meshijeja.
Bimjeraj yavo veyagel
libenu, |
|
al kis'o lo yeshev zar,
velo yinjalu od ajerim
et kevodo, ki veshem
kodsheja nishbata lo,
shelo yicbej nero
le'olam va'ed. |
|
Baruj atáh Adonay, magén
David. |
EN ESPAÑOL
Bamidbar -Numeros- 16:1
al 18:32
|
¡Bendecid al Eterno, el
Bendito! |
|
Bendito es el Eterno, el
Bendito para siempre. |
|
Bendito seas Tu, oh
Eterno nuestro Dios, Rey
del universo que nos
elegiste entre todos los
pueblos y nos diste Tu
Toráh, Bendito seas, oh
Eterno, que nos
concediste la Toráh. |
|
Bendito seas, oh Eterno,
que nos concediste la
Toráh. AMEN
|
|
|
|
Y se presentaron delante
de Moisés y Aarón, con
doscientos cincuenta
hombres de los hijos de
Israel, príncipes de la
congregación, personas
escogidas de la
asamblea, varones de
renombre; |
|
y se congregaron contra
Moisés y Aarón, y les
dijeron: ¡Basta ya de
vosotros! Pues toda la
congregación, todos
ellos son santos, y el
Eterno está en medio de
ellos. Y ¿por qué os
ensalzáis sobre la
asamblea del Eterno? |
|
Y oyó Moisés y cayó
sobre su rostro. |
|
Y habló a Coré y a toda
su compañía, diciendo:
Mañana el Eterno hará
saber quién sea suyo y
quién sea el santo, y
los hará acercar a Sí,
pues al que El
escogiere, a éste hará
llegar a Sí. |
|
Haced esto: Tomad
incensarios, Coré y
todos los de su
compañía, |
|
y poned fuego en ellos,
y poned sobre ellos
incienso delante del
Eterno mañana, y el
hombre a quien el Eterno
escogiere, este será el
santo. ¡Basta
ya de vosotros, hijos de
Leví! |
|
Y dijo Moisés a Coré:
Oíd, os ruego, hijos de
Leví. |
|
¿Acaso os parece poca
cosa que el Dios de
Israel os haya separado
de entre la congregación
de Israel, a fin de
haceros llegar a Sí para
hacer el servicio del
Tabernáculo del Eterno,
y para estar delante de
la congregación a fin de
oficiar por ellos? |
|
e Y que a ti y a todos
tus hermanos, los hijos
de Leví contigo, os haya
hecho acercar, para que
ahora pretendáis el
sacerdocio también? |
|
¿Es para eso por lo que
tú y toda tu compañía os
habéis juntado contra el
Eterno? Y Aarón ¿qué es
él para que os quejéis
contra él? |
|
Y envió Moisés a llamar
a Datán y a Aviram,
hijos de Eliav, mas
ellos dijeron: No
iremos; |
|
¿por ventura te parece
poca cosa el que nos
hayas hecho subir de una
tierra que mana leche y
miel para hacernos morir
en este desierto, para
que quieras también
hacerte señor absoluto
de nosotros? |
|
|
|
Y se encendió la ira de
Moisés en gran manera, y
dijo al Eterno: No
atiendas a su ofrenda;
ni un solo asno de ellos
tomé, y no he hecho mal
a ninguno de ellos. |
|
Y dijo
Moisés a Coré: tú
y toda tu compañía
poneos delante del
Eterno; tú y ellos y
Aarón, mañana. |
|
Y tomad cada cual su
incensario y poned
incienso en ellos, y
traed delante del Eterno
cada uno su incensario,
doscientos cincuenta
incensarios; y tú y
Aarón, cada cual su
incensario. |
|
Y tomaron cada cual su
incensario y pusieron en
ellos fuego y pusieron
sobre ellos incienso, y
se colocaron en pie a la
entrada de la tienda de
asignación, juntamente
con Moisés y Aarón. |
|
Y Coré juntó contra
ellos a toda la
congregación, a la
entrada de la tienda de
asignación. Y apareció
la gloria del Eterno a
toda la congregación. |
|
|
|
Separaos de en medio de
esta congregación, y Yo
los consumiré como (se
consume) un instante. |
|
Mas ellos Moisés y
Aarón) cayeron sobre sus
rostros y dijeron: ¡Oh
Dios! ¡Dios de los
espíritus de toda
criatura! Si un hombre
pecare ¿te indignarás
contra toda la
congregación? |
|
Y habló el Eterno a
Moisés, diciendo: |
|
Habla a la congregación
y diles: Retiraos de los
alrededores del
tabernáculo de Coré,
Datán y Aviram. |
|
Y se levantó Moisés y
fue hacia Datán y
Aviram, y fueron detrás
de él los ancianos de
Israel. |
|
Y habló (Moisés) a la
congregación, diciendo:
Os ruego que os alejéis
de las tiendas de estos
hombres perversos, y no
toquéis ninguna cosa de
lo que es de ellos, para
que no seáis castigados
a causa de todos sus
pecados. |
|
Ellos pues, se retiraron
de los alrededores del
tabernáculo de Coré,
Darán y Aviram, y Datán
y Aviram salieron y se
pusieron de pie a la
entrada de sus tiendas,
con sus mujeres y sus
hijos y sus pequeñuelos. |
|
Y dijo Moisés: Con esto
conoceréis que el Eterno
me ha enviado para hacer
todas estas cosas (haber
nombrado a Elitzafán
jefe de los kehatitas),
y que no las he
inventado en mi propio
corazón. |
|
Si éstos murieren como
mueren todos los
hombres, y si fuesen
visitados (para morir)
con la visitación común
a todos los hombres, no
me ha enviado el Eterno. |
|
Y si creare el Eterno
una cosa nueva, de modo
que la tierra abriere su
boca y los tragase a
ellos con todo lo que
les pertenece, y
descendieran vivos al
abismo, entonces sabréis
que estos hombres
irritaron al Eterno. |
|
Y aconteció que cuando
el acabó de hablar todas
estas palabras, se
partió el suelo que
estaba debajo de ellos, |
|
y abrió la tierra su
boca y los tragó a ellos
con sus familias, y a
todos los hombres de
Coré, y a todos sus
bienes. |
|
Y ellos, con todo lo que
tenían, descendieron
vivos al abismo y los
cubrió la tierra. Y
desaparecieron de
en medio de la
congregación. |
|
Y todo Israel, que
estaban alrededor de
ellos, huyeron a causa
del sonido estruendoso
(del hendimiento de la
tierra), pues decían: No
suceda que la tierra nos
trague. |
|
Y de la presencia del
Eterno salió fuego que
devoró a los doscientos
cincuenta hombres que
ofrecieron el incienso. |
|
Y habló el Eterno a
Moisés, diciendo: |
|
Habla a Elazar, hijo de
Aarón el (sumo)
sacerdote, para que
separe los incensarios
de en medio del
incendio, y esparza más
allá el fuego, porque se
tornaron sagrados. |
|
En cuanto a los
incensarios de aquellos
pecadores contra sus
propias almas, háganse
de ellos láminas para
cubierta del altar (de
cobre), porque los han
presentado delante del
Eterno y se tornaron
sagrados; para que
sirvan por señal a los
hijos de Israel. |
|
Y tomó Elazar, el
sacerdote, los
incensarios de cobre que
habían presentado los
que fueron quemados, y
los convirtieron en
láminas para cubierta
del altar; |
|
para servir como memoria
a los hijos de Israel a
fin de que ningún hombre
extraño, que no sea del
linaje de Aarón, se
acerque para quemar
incienso ante el Eterno,
según había dicho el
Eterno, por conducto de
Moisés, a él (Aarón),
para que no suceda como
sucedio con Koraj y su
comitiva. |
|
Y se quejó toda la
congregación de los
hijos de Israel, al día
siguiente, contra Moisés
y contra Aarón,
diciendo: Vosotros
causasteis la muerte del
pueblo del Eterno. |
|
Y sucedió que como iba
juntándose la
congregación contra
Moisés y Aarón,
volvieron el rostro
hacia la tienda de
asignación y he aquí que
la nube la había
cubierto, y apareció la
gloria del Eterno. |
|
Y acudieron Moisés y
Aarón al frente de la
tienda de asignación. |
|
|
|
Separaos de entre esta
congregación, y la
consumiré como (se
consume) un instante. Y
ellos cayeron sobre sus
rostros. |
|
Y dijo Moisés a Aarón:
Toma el incensario y pon
en él fuego de encima
del altar, y pon
incienso, y llévalo
pronto a la congregación
y haz expiación por
ella, porque brotó la
ira de la presencia del
Eterno, y ya comenzó la
mortandad. |
|
Y tomó Aarón (el
incensario), como dijo
Moisés, y corrió hacia
en medio de la
congregación, y he aquí
que la mortandad ya
había comenzado en el
pueblo, y puso el
incienso, e hizo la
expiación por el pueblo; |
|
y se colocó entre los
muertos y entre los
vivos, y así detuvo la
mortandad. |
|
Y fueron los que
murieron en la plaga
catorce mil setecientos,
sin contar los que
murieron por la causa de
Coré. |
|
Y Aarón se volvió hacia
Moisés, a la entrada de
la tienda de asignación,
y la mortandad se
detuvo. |
|
|
|
Habla a los hijos de
Israel y toma de parte
de cada uno de los
príncipes de ellos una
vara por cada casa
paterna: doce varas.
Escribirás el nombre de
cada uno en su propia
vara, |
|
y escribirás el nombre
de Aarón sobre la vara
de Leví, porque habrá
una sola vara por cada
cabeza de familia de sus
padres. |
|
Y las depositarás en la
tienda de asignación,
delante del oca del
testimonio, donde Yo me
encontraré con vosotros
en tiempos señalados. |
|
Y sucederá que la vara
del hombre a quien Yo
escogiere florecerá; así
aplacaré las quejas que
alzan contra Mí los
hijos de Israel, o sea
las que profieren contra
vosotros. |
|
Y habló Moisés a los
hijos de Israel, y todos
sus príncipes le dieron
una vara por cada
príncipe, conforme a las
casas de sus padres:
doce varas. Y la vara de
Aarón estaba entre las
varas de ellos. |
|
Y Moisés depositó las
varas delante del
Eterno, en la tienda del
testimonio. |
|
Y sucedió que al día
siguiente entró Moisés
en la tienda del
testimonio, y he aquí
que había florecido la
vara de Aarón, la de la
casa de Leví, y dio flor
y dio brotes y dio
almendras. |
|
Y Moisés quitó todas las
varas de delante del
Eterno para (mostrarlas)
a todos los hijos de
Israel, y ellos las
miraron y cada
uno tomó su propia vara. |
|
|
|
E hizo Moisés como
ordenó el Eterno; así lo
hizo. |
|
Y hablaron los hijos de
Israel a Moisés,
diciendo: He aquí que
muchos de nosotros
expiramos; nos perdemos,
todos nosotros nos
perdemos. |
|
Cualquiera que de algún
modo se acerque al
Tabernáculo del Eterno,
muere. ¿Estaremos
pues expuestos a la
muerte? |
|
Y dijo el Eterno a
Aarón: Tú y tus hijos, y
la casa de tu padre
contigo, cargaréis con
la iniquidad del
santuario; y tú y tus
hijos contigo, cargaréis
con la iniquidad de
vuestro sacerdocio. |
|
Y también a tus hermanos
de la tribu de Leví, la
tribu de tu padre, los
harás acercar a ti, y
ellos se te unirán y te
asistirán, mas tú y tus
hijos contigo estaréis
delante de la tienda del
testimonio. |
|
Y ellos harán el
servicio de tu
ministerio y se ocuparán
en la custodia de toda
la tienda; solamente no
se llegarán a los
objetos de santidad ni
al altar, para que no
mueran tanto ellos como
vosotros. |
|
Y se unirán contigo y se
ocuparán en la custodia
de la tienda de
asignación, en lo
relativo a todo el
servicio de la tienda, y
ningún extraño se
llegará a vosotros. |
|
Y haréis el servicio de
la guarda de la santidad
y de la guarda del
altar, para que no haya
más ira contra los hijos
de Israel. |
|
Y Yo he aquí que he
tomado a vuestros
hermanos los levitas de
entre los hijos de
Israel, y ellos os son
entregados en dádiva por
el Eterno, para servir
en el ministerio de la
tienda de asignación. |
|
Pero tú y tus hijos
juntamente contigo, os
encargaréis de vuestro
sacerdocio en todo lo
concerniente al altar y
a lo que está hacia
dentro del velo, y en
esto serviréis. El
servicio de vuestro
sacerdocio os lo he dado
como dádiva a vosotros,
y el extraño |
|
Y habló el Eterno a
Arón: Y Yo he aquí que
te he dado la guarda de
mis ofrendas separadas;
todas las santidades de
los hijos de Israel te
las he dado por
grandeza, y a tus hijos
por estatuto perpetuo. |
|
Esto pues será
tuyo de las cosas
santísimas,
después de haber sido
ofrecidas en el fuego:
toda ofrenda de
sacrificios, ofrendas
vegetales, ofrendas por
el pecado, ofrendas por
la culpa y las de robo
que se me restituye,
cosas santísimas serán
para ti y para tus
hijos. |
|
En el lugar santísimo lo
comerás; todo varón
podrá comer de ello;
cosa santa será para ti. |
|
Y esto también será
tuyo: las ofrendas
alzadas de sus dádivas,
a mas de todas las
ofrendas de tenufá de
los hijos de Israel, a
ti las he dado, y a tus
hijos y a tus hijas
contigo, como porción
legal para siempre; toda
persona pura en tu casa
podrá comer de ellas. |
|
Todo lo mejor del aceite
y todo lo mejor del
mosto y del grano, las
primicias de todas estas
cosas que ellos dieren
al Eterno, a ti las he
dado. |
|
Los primeros frutos
maduros de todo lo que
hay en su tierra, que
ellos trajeren al
Eterno, tuyos serán;
toda persona pura de tu
casa podrá comer de
ellos. |
|
Toda cosa consagrada a
Dios en Israel, para ti
será. |
|
Todo el que abre la
matriz de su madre, de
todo ser viviente que
ofrecieren al Eterno,
así de hombre como de
bestia, será para ti,
pero ciertamente harás
redimir a los
primogénitos de hombre;
y a los primogénitos de
animal impuro,
redimirás. |
|
Los que hayan de
redimirse de aquéllos,
de edad de un mes los
redimirás, según tu
avalúo, por cinco siclos
de plata, según el
siclo del santuario, que
es de veinte guerás. |
|
Mas el primogénito del
ganado vacuno, o el
primogénito de oveja, o
él primogénito de cabra,
no podrás hacer redimir,
sagrados son; la sangre
de ellos harás rociar
sobre el altar, y harás
consumir su sebo como
ofrenda de fuego para
ser recibida con agrado |
|
pero su carne será tuya,
así como el pecho de la
ofrenda de tenufá y como
la espaldilla derecha;
para ti serán. |
|
Todas las ofrendas
alzadas de las cosas
santas que los hijos de
Israel ofrecieren al
Eterno, las he dado a
ti, y a tus hijos y a
tus hijas contigo, como
porción legal para
siempre; alianza
perpetua como la de la
sal será
para siempre ante el
Eterno -todo eso para ti
y para tu descendencia. |
|
Y dijo el Eterno a
Aarón: En la tierra de
ellos tú no tendrás
herencia alguna, ni
habrá porción para ti
entre ellos. Yo soy tu
porción y tu herencia en
medio de los hijos de
Israel. |
|
|
|
Y los hijos de Israel no
se acercarán más a la
tienda de asignación,
para que no lleven sobre
sí pecado y mueran; |
|
sino que sólo los
levitas harán el
servicio de la tienda de
asignación, y ellos
llevarán sobre sí su
iniquidad (del pueblo) ;
estatuto perpetuo es
durante vuestras
generaciones, y en medio
de los hijos de Israel
no tendrán ellos
herencia. |
|
Porque el diezmo de los
hijos de Israel que
ellos han de separar
como ofrenda alzada al
Eterno, Yo se lo he dado
a los levitas por
herencia, por tanto Yo
les dije: En medio de
los hijos de Israel no
tendrán herencia. |
|
Y habló el Eterno a
Moisés, diciendo: |
|
Habla a los levitas y
diles: Cuando
recibiereis de los hijos
de Israel el diezmo que
os he dado de parte de
ellos por herencia
vuestra, ofreceréis de
él, como ofrenda alzada
al Eterno, el diezmo del
diezmo. |
|
Y os será considerada
vuestra la ofrenda
alzada, como la ofrenda
de grano que se separa
de la era, y como las
del mosto y el aceite
que se separa de las
bodegas. |
|
Así vosotros también
separaréis la ofrenda
alzada del Eterno de
todos vuestros diezmos
que recibiréis de los
hijos de Israel, y de
ellos daréis la ofrenda
alzada del Eterno a
Aarón el sacerdote. |
|
De todas vuestras
dádivas recibidas,
separaréis todas las
ofrendas alzadas al
Eterno; o sea, de todo
lo mejor de ellas
ofreceréis la parte que
es consagrada (a los
sacerdotes). |
|
|
|
Y comeréis de ellos en
cualquier lugar,
vosotros y vuestras
familias, porque es
vuestro premio, en
cambio de vuestro
servicio en la tienda de
asignación. |
|
Y no llevaréis pecado
por esto, cuando
separareis de lo mejor
de ello. Y las
santidades de los hijos
de Israel no
profanaréis, para que no
muráis. |
|
|
|
Bendito seas Tu oh
Eterno nuestro Dios, Rey
del Universo que nos
diste (Tu Torah), la
Toráh de la Verdad, e
implantaste en nosotros
la Vida Eterna. |
|
Bendito seas, oh Eterno,
que nos concediste la
Toráh.(TODOS
DICEN AMEN) |
LECTURA DE LA HAFTARÁ
Samuel 1 11:14 - 12:22
|
Bendito seas Tú, Eterno
Dios nuestro y Rey del
Universo, que escogiste
buenos profetas y te
complaciste en sus
palabras, que fueron
enunciadas con verdad. |
|
Bendito seas Tú, Eterno,
que escogiste la Torah,
a Moisés Tu siervo, a Tu
pueblo Israel y a
profetas de la verdad y
y de la rectitud. |
|
|
|
Y dijo Samuel al pueblo:
Venid, vamos a Guilgal
para que renovemos allí
el reino. |
|
Y fue todo el pueblo a
Guilgal, e invistieron
allí a Saúl por rey,
delante del Eterno, en
Guigal. Y ofrecieron
allí sacrificios de
paces ante el Eterno; y
se alegraron mucho allí
Saúl y toda la gente de
Israel. |
|
Y dijo Samuel a todo
Israel: He aquí que he
oído vuestra voz en
todas las cosas que me
habéis dicho, y he
puesto sobre vosotros un
rey. |
|
Ahora pues, he aquí que
el rey va delante de
vosotros. Yo soy ya
viejo y cano, mas mis
hijos están con
vosotros; y yo he andado
delante de vosotros
desde mi mocedad hasta
este día. |
|
¡Heme aquí! Atestiguad
contra mí delante del
Eterno y delante de su
ungido; si he tomado el
buey de alguno o si he
tomado el asno de
alguno, o si he
defraudado a alguien o
si he oprimido a
alguien, o si de alguien
he recibido cohecho para
encubrir con él mis
ojos, yo lo rcstituiré. |
|
Y ellos dijeron: No nos
has defraudado, ni
oprimido, ni tomado cosa
alguna de mano de ningún
hombre. |
|
Y él les dijo: El Eterno
es testigo contra
vosotros, y su ungido
también es testigo en
este día, de que no
habéis hallado en mi
mano cosa alguna. Y
ellos respondieron: Dios
es testigo. |
|
Entonces Samuel dijo al
pueblo: Ciertamente
vosotros sabéis lo que
hizo el Eterno por
intermedio de Moisés y
Aarón, y que sacó a
vuestros padres de la
tierra de Egipto. |
|
Ahora. pues, permaneced
aquí para que yo discuta
con vosotros ante el
Eterno sobre todos los
actos de bondad que el
Eterno hizo con vosotros
y con vuestros padres. |
|
Cuando Jacob hubo
entrado en Egipto y
vuestros padres clamaron
al Eterno, el Eterno
envió a Moisés y a
Aarón, los cuales
sacaron a vuestros
padres de Egipto, y los
hicieron habitar en este
lugar. |
|
Y olvidaron al Eterno su
Dios, y El los entregó
en mano de Siserá,
capitán del ejército de
Jatzor, y en mano de los
filisteos, y en mano del
rey de Moab, los cuales
pelearon contra ellos. |
|
Y ellos clamaron al
Eterno y dijeron:
Pecamos, porque hemos
dejado al Eterno y hemos
servido a los Baales y a
las Astartés; mas ahora
líbranos de la mano de
nuestros enemigos y te
serviremos. |
|
Y el Eterno envió a
Jerubaal (Gedeón) y a
Bedán (Sansón), y a
Jefté y a Samuel, y os
libró de mano de
vuestros enemigos en
derredor, y habitasteis
seguros. |
|
Y habiendo visto que
Najash, rey de los hijos
de Ammón, venía contra
vosotros, me dijisteis:
"No, sino que reinará
sobre nosotros un rey",
siendo que el Eterno,
vuestro Dios, es vuestro
Rey. |
|
Ahora pues, he aquí al
rey que escogisteis y
pedisteis, y he aquí que
el Eterno puso sobre
vosotros a un rey. |
|
Si temiéreis al Eterno y
le sirviéreis, y oyéreis
su voz y no fuéreis
rebeldes a las órdenes
del Eterno, así vosotros
como el rey que reina
sobre vosotros, y
fuéreis seguidores del
Eterno vuestro Dios, El
estará siempre a vuestro
frente para protegeros. |
|
Mas si no oyéreis la voz
del Eterno, y si fuéreis
rebeldes a sus órdenes,
la mano del Eterno
estará contra vosotros
como lo estuvo contra
vuestros padres. |
|
Permaneced aún aquí y
mirad esta gran cosa que
el Eterno hará ante
vuestros ojos. |
|
Ciertamente ahora es el
tiempo de la siega del
trigo; yo clamaré al
Eterno y El enviará
truenos y lluvia, para
que conozcáis y veáis
que es grande la maldad
que habéis hecho ante
los ojos del Eterno
pidiendo rey para
vosotros. |
|
Y Samuel clamó al Eterno
y el Eterno envió
truenos y lluvia en
aquel día; y todo el
pueblo temió en gran
manera al E terno y a
Samuel. |
|
Y todo el pueblo dijo a
Samuel: Ruega por tus
siervos al Eterno tu
Dios, para que no
muramos; porque a todos
nuestros pecados hemos
añadido este mal de
pedir rey para nosotros. |
|
Y Samuel respondió al
pueblo: No temáis;
vosotros habéis cometido
todo este mal, mas con
todo eso, no os apartéis
de seguir al Eterno,
sino servid al Eterno
con todo vuestro corazón |
|
No os desviéis, pues
andaréis en pos de cosas
vanas que no os pueden
aprovechar ni librar,
porque son vanidad. |
|
Pues el Eterno no
desamparará a su pueblo,
por causa de su gran
nombre; porque el Eterno
ha querido haceros
pueblo suyo. |
|
Bendito seas Tú, Eterno,
Dios nuestro y Rey del
Universo, fuerte de
todos los mundos, justo
en todas las
generaciones; Dios fiel,
que dice y obra, que
promete y cumple, cuyas
palabras son verdad y
justicia. |
|
Fiel eres Tú, Eterno,
Dios nuestro, y tus
promesas son merecedoras
de fe; ninguna de Tus
palabras dejará de
cumplirse, porque Tú
eres Dios y Rey fiel (y
piadoso). |
|
Bendito seas Tú, Eterno,
Dios fiel en todas tus
palabras. -Amen |
|
Ten piedad de Sión, pues
es el hogar de nuestra
vida, y salva a esa
ciudad afligida de
espíritu, pronto y en
nuestros días. |
|
Bendito seas Tú, Eterno,
que alegras a Sión en
sus hijos. |
|
Alégranos, oh Eterno,
Dios nuestro, con la
llegada de Elías, tu
profeta y servidor, y
con el reinado de David
tu ungido. Llegue
pronto su advenimiento y
haga regocijar nuestros
corazones. |
|
No permitas que extraños
se sienten en su trono,
ni que otros hereden de
su gloria, pues por tu
santo nombre le juraste
que su luz jamás se
extinguirá. |
|
Bendito seas Tú, Eterno,
Escudo de David. |
Resúmen de la Parashá
Koraj, Datán y Avirám junto con
250 líderes del pueblo se
rebelan en contra de la
autoridad de Moshé y Aarón. La
rebelión resulta en que son
tragados por la tierra. Gran
parte del pueblo queda resentido
por la pérdida de Koraj y sus
seguidores y piensan que Moshé
es el responsable. Hay una plaga
y varios miles del pueblo
mueren. Moshé vuelve a suplicar
por el pueblo y le dice a Aarón
que haga una expiación por
ellos. Finalmente la plaga
termina. Dios ordena que un
bastón con el nombre de cada
tribu sea puesto en el Mishkán
(Tabernáculo). A la mañana
siguiente, el bastón de Leví,
con el nombre de Aarón había
florecido y dado almendras. Esto
demostró que Dios escogió a la
tribu de Leví para el sacerdocio
y también demostró que Aarón era
el Cohen Gadol(Sumo
Sacerdote). Se especifican las
obligaciones de los Leviím y
Cohaním. Los Cohaním no
recibirían tierras, sino que su
sustento sería los diezmos y
otros regalos ordenados por la
Torá para ellos. Esta parashá
también nos enseña la leyes
sobre los primeros frutos, la
redención del primogénito y
otras ofrendas.
Comentarios a la Parashá
|
NOTAS ADICIONALES
1 BUSCANDO
MAS PODER
En esta parashá vemos la primera revuelta contra la autoridad de
Moisés y Aarón. Los intereses
personales de Coré motivaron su
rebeldía. El descontento de
éste, dice el Midrash, fue a
causa de que Elitzafán, su primo
hermano y menor que él, obtuvo
un cargo al que Coré aspiraba,
pensando que tenía derecho de
ocuparlo. Pero Elitzafán poseía
más méritos y estaba más
capacitado que Coré para las
funciones que le fueron
confiadas; por consiguiente
Moisés no podía sacrificar el
interés general a
consideraciones de edad y de
familia. Por lo que se refiera a
Datán y Aviram, según la
tradición eran ellos aquellos
dos hebreos que pelearon en
Egipto y que dijeron entonces a
Moisés: "¿Quién te constituyó a
ti por príncipe y juez sobre
nosotros?" (Éxodo 2, 13-14).
Igualmente fueron los mismos que
infringieron la prescripción de
Dios relativa al maná (Éxodo 16,
20). Coré, conociendo las malas
disposiciones de Datán y Aviram,
se apoyó en ellos para su
injusta rebeldía.
|
16:16 |
Y dijo Moisés a Coré:
tú y toda tu compañía
poneos delante del
Eterno; tú y ellos y
Aarón, mañana. |
En toda persona, el mundo
interior se refleja en sus actos
exteriores, y los intereses
personales de los hombres
afectan muchas veces a una
colectividad entera. Una
cuestión privada entre Hamán y
Mordejay impulsó al primero a
decretar la aniquilación del
pueblo israelita por entero
(Libro de Esther). También vemos
aquí a Coré, que por su ambición
de subir al poder, sublevó a
todo un pueblo contra Moisés, el
jefe espiritual modelo, que
jamás hizo mal a nadie según lo
que está escrito: "Ni un solo
asno he tomado de ellos, ni a
ninguno de ellos tengo hecho
mal" (verso 15). En el primer
versículo de esta parashá se
menciona, al lado de Coré, a
Datan, Aviram y a un hombre
llamado On, que no aparece en la
revuelta final (ver verso 27).
El Talmud (Sanhedrín pérek
jélek) menciona a este propósito
el siguiente versículo de los
proverbios: "La mujer sabia
edifica su casa, mas la necia
con sus manos la derriba"
(Proverbios 14, 1). "La mujer
sabia" hace alusión a la esposa
de On, que con su habilidad hizo
que su esposo se quedase en casa
y no saliese de ella en el día
de la revuelta, salvándole así
de la muerte; y "la mujer necia"
es la esposa de Coré, que incitó
a su marido a la pelea,
impulsándole para que tratase de
destruir a Moisés y a su obra.
3 CUANDO
CONDENAR
|
16:33 |
Y ellos, con todo lo que
tenían, descendieron
vivos al abismo y los
cubrió la tierra. Y
desaparecieron de en
medio de la
congregación. |
El Midrash (Bamidbar Rabá 18)
habla de las consecuencias delmajlóket (discordia).
"Vean el caso de Coré - dice
Rabí Berejiá -: El tribunal
celeste condena a los pecadores
desde la edad de veinte años en
adelante, y el tribunal
terrestre condena a partir de la
edad de trece años, pero Coré
fue castigado con todos los
suyos: jóvenes y viejos,
criaturas de un día y hombres
mayores, sin distinción de
edad", según indica el versículo
33. Por consiguiente, la familia
o la sociedad que tiene
divergencias y contiendas entre
sus miembros, está destinada a
perecer, y en su aniquilamiento
arrastra consigo a padres e
hijos, a los que son
responsables y a los que no lo
son. Dios aborrece a los
perturbadores de la paz y
condena severamente a quienes la
quiebran, pues la paz y la
armonía fueron la causa esencial
de la creación del mundo.
4 PORQUE
NO SE HIZO AL COMIENZO?
|
17:24 |
Y Moisés quitó todas las
varas de delante del
Eterno para (mostrarlas)
a todos los hijos de
Israel, y ellos las
miraron y cada uno tomó
su propia vara. |
Surge aquí la pregunta: ¿Por
qué Dios no mandó a hacer esta
prueba de las varas desde el
principio, a fin de que quedase
esclarecida su voluntad de
escoger a quienes deseaba? La
Escritura Sagrada nos da con
esto una lección de alta
política. No es en el momento en
que la sedición estalla cuando
las autoridades deben ceder a
los insurrectos. La ley tiene
que tener su fuerza, y cada uno
de los individuos debe someterse
a ella y respetarla. Después
vienen las concesiones, si hay
lugar para hacerlas. Esto es lo
que pasó en aquella
circunstancia: Primero era
necesario castigar a los
amotinados, aquéllos que
continuamente inducían al pueblo
al error; pero una vez sofocada
la rebeldía, el Eterno ordenó a
Moisés hacer la prueba de las
varas para manifestar su
elección. De la vara de Aarón
brotaron flores y dio almendras;
Dios quería indicar con esto que
la luz y la sabiduría nacerían
para el pueblo, primero de la
casa de Aarón, el sacerdote,
igual que en el almendro,
cuya flor y fruto brotan mucho
antes que en los otros árboles.
5 LAS
RENTAS DE LOS SACERDOTES
|
18:9 |
Esto pues será tuyo de
las cosas santísimas,
después de haber sido
ofrecidas en el fuego:
toda ofrenda de
sacrificios, ofrendas
vegetales, ofrendas por
el pecado, ofrendas por
la culpa y las de robo
que se me restituye,
cosas santísimas serán
para ti y para tus
hijos. |
En vista de que los sacerdotes
no recibirían herencia de tierra
en la repartición de la Tierra
Prometida, Dios les concedió
veinticuatro fuentes de renta
denominadas arbá
veesrim matenot kehuná.
Pueden resumirse de la siguiente
manera: Porciones diversas de
carne de las ofrendas de
animales y de las ofrendas
vegetales de harina y aceite que
las acompañan; la tenufá
guedolá, que equivale
aproximadamente al dos por
ciento de las cosechas de trigo,
aceite y vino; primicias de
ciertos productos agrícolas;
cosas consagradas al Santuario;
primogénitos de animales; diezmo
del diezmo de lo que recibían
los levitas; primicias de la
lana (Deuteronomio 18, 4).
Tampoco los levitas tuvieron
parte en la herencia de la
Tierra Prometida (a no ser la
atribución de 48 ciudades en el
territorio de Israel -ver
Números 35, 7), y vivían
prácticamente del diezmo de la
cosecha que los israelitas les
daban.
A pesar de esto se consideraba a
los levitas como desheredados, y
la Toráh los asocia por su
situación material precaria, al
extranjero, a la viuda y al
huérfano (Deuteronomio 26, 12 -
13).
6 EL
VALOR DEL RESCATE DE LOS
PRIMOGENITOS: 96 gms DE PLATA
|
18:16 |
Los que hayan de
redimirse de aquéllos,
de edad de un mes los
redimirás, según tu
avalúo, por cinco siclos
de plata, según el siclo
del santuario, que es de
veinte guerás . |
El rescate de los
primogénitos, cuya ceremonia se
llama en hebreo Pidión
Habén, se originó en el
hecho de que los primogénitos de
los egipcios murieran en la
décima y última plaga, mientras
que los de los israelitas
sobrevivieron (ver Éxodo 13,
15).
Esta obligación se refiere a los
varones primogénitos cuyos
padres no son ni cohen ni Leví.
Si un hombre tiene varias
mujeres, todo primer nacido de
cada mujer se considera
primogénito para este precepto.
La ceremonia del Pidión Habén se
realiza después de completar los
treinta días del nacimiento,
pero si el trigésimo primer día
cae en sábado o en fecha de
fiesta religiosa (Yom Tov), la
ceremonia se realiza el día en
que termina la fiesta.
Al niño que no fue circuncidado
hasta el día del Pidión por
razones de salud, aun así se le
hace esta ceremonia, sin esperar
a que sea circuncidado.
La cantidad de plata que se
necesita dar al cohen como
rescate del primogénito, es como
mínimo de cinco selaim
(monedas), que equivalen hoy a
noventa y seis gramos de plata
pura. Se puede hacer el rescate
con plata u otros objetos de
valor, pero no con terrenos o
documentos.
COMENTARIO A LA HAFTARA
1 Shmuel 11:14 - 12:22
"Entonces Shmuel dijo al pueblo
'Vamos, dirijamonos a Gilgal, y
renovemos el Reino ahi.'"
(11:14)
Rosh Hashaná es una coronación.
En Rosh Hashaná, coronamos a
Hashem como nuestro Rey. Pero
acaso no es nuestra función
reconocer su reinado cada dia
del año? Que hay de especial en
coronar a Hashem en Rosh
Hashaná?
En la Haftará de esta semana,
como nos dice Rashi, Shaul tenia
que renovar el reinado
-revitalizar y reasegurarlo-
pues habia gente haciendo
reclamos en contra.
De igual modo en Rosh Hashaná,
tenemos contra nosotros a los
ángeles que nosotros mismos
hemos creado con nuestras malas
acciones, acusándonos por
nuestras transgresiones. Nos
acusan, por decirlo asi, de ser
desleales al Rey por faltar en
la observación de sus mandatos;
y, como dijeran nuestros sabios,
'no hay Rey sin un pueblo.'
Hashem gobierna al mundo, ya sea
que lo reconozcamos o no. Pero
Hashem es solo Rey mientras nos
hagamos sus súbditos. Cuando
transgredemos los preceptos del
Rey, nosotros disminuimos el
reinado de Hashem. A traves de
nuestros pecados el reinado de
Hashem esta, por decirlo asi,
amenazado.
Esta acusación de nuestra
deslealtad nos fuerza a renovar
nuestra dedicación a Hashem como
nuestro Rey, y nosotros nos
rededicamos a El. Nosotros
lealmente aceptamos sobre
nosotros mismos Su dominio, y
asi renovamos el reinado de
Hashem.
Basado en Admor MiGur, zatzal,
en Mayaná Shel Torá
Extraídos de la Etica de los
Padres, que se suele estudiar en
los Shabats del verano.
"El mundo se apoya sobre tres
cosas: la justicia, la verdad y
la paz" (Rabí
Shimon ben Gamliel, Avot 1:18)
Inclusive cuando la distorsión
de la verdad no causa ningún
daño, deberá evitarse.
Existe un relato talmúdico
(Yevamot 63a) que narra un
problema que tuvo el sabio Rav
con su mujer, quien
permanentemente le preparaba una
comida contraria a la orden que
él le había dado. Cuando el hijo
de Rav, Jiya, fue lo
suficientemente grande como para
entender lo que ocurría, decidió
solucionar el problema
pidiéndole a su madre lo
contrario de lo que había
ordenado su padre. Cuando Rav
tuvo la gran sorpresa de recibir
la comida que había pedido, y le
preguntó a Jiya con la
"contrariedad" de su madre, se
enteró de la "mentira piadosa"
que le había contado su hijo.
Rav alabó su inteligencia mas
condenó su acto, citando la
advertencia que pronunció el
profeta Yirmiyahu (9:4), que la
mentira se hace hábito y que el
que dice "mentiras piadosas"
desarrolla una lengua tan adicta
a distorsionar la verdad que le
va a costar mucho decir la
verdad, inclusive cuando
verdaderamente importe.
Rabenu Yona
PROMESAS DE HASHEM
Shemuel 12:14 - Im-tir'u
et-Adonay va'avadetem otó
ushmatem bekoló veló tamrú et-pi
Adonay vihitem gam-atem
vegam-hamelej asher malaj
aleyjem ajar Adonay Eloheyjem.
Si
temiéreis al Eterno y le
sirviéreis, y oyéreis su voz y
no fuéreis rebeldes a las
órdenes del Eterno, así vosotros
como el rey que reina sobre
vosotros, y fuéreis seguidores
del Eterno vuestro Dios, El
estará siempre a vuestro frente
para protegeros.
Escrito y Recopilado por: Rabino
Yaakov Asher Sinclair de
la Organización Ohr Somayach de
Israel y Monsey
Editado por el Periodista y
Maestro Eliyahu BaYona, Director
de Shalom Haverim, Monsey, New
York.
SEA PARTE DE ESTE PROYECTO JUDEO-HISPANO
