LA CREACION DEL MUNDO
Por: Eliyahu BaYonah Ben Yossef,
Monsey, New York 5766
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- Llamamiento de Abraham
Seguimos estudiando apartes del Libro de Bereshit, conocido como Genesis, "En el Principio", basándonos en los comentarios de nuestro Erudito de cabecera, el famoso escritor Judio francés Rabai Shlomo ben Yitzjak, popularmente conocido como Rashi.
ESTUDIO BIBLICO:
El llamamiento de Abraham Cap.11
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"Lej Leja - Vete por ti"
Por tu propio disfrute y para tu propio bien. Alli (en la tierra de Kenaan) Yo hare de ti un gran pueblo. Pero si te quedas aqui no conseguiras tener hijos. Y ademas, dare a conocer tu personalidad en el mundo.
La palabra "Leja" significa literalmente "Por ti" o "para ti". Abram habitaba juntamente con su familia en Jaran, al noreste de la tierra de Israel (hoy Irak).
Aqui D'os le prometió dos cosas a Abram: Hijos y Renombre. El sentido del mandato era que Abram se fuera por su propio beneficio, lo cual implicaba darle mas de una cosa, ya que el ser humano tiene variadas necesidades, no solamente una. (Gur Arye)
"Ve'e'esja legoy gadol - Y te convertire en una gran nación"
D'os le prometió esto porque viajar provoca tres cosas: disminuye la procreación, disminuye los bienes y disminuye el renombre. Por esta razón Abram precisó de estas tres bendiciones, por lo que D'os le prometió otorgarle hijos, dinero y renombre.{Este es el significado de: engrandecere tu nombre}
Rashi explica que a pesar de que su viaje tenia como propósito principal el darle hijos, de cualquier modo precisaba de una promesa adicional acerca de los hijos a fin de aseguraqrle que tendria muchos y se cumpliria de un modo cabal la promesas de convertirlo en un pueblo grande.
He aqui que Yo añadire una letra a tu nombre. Pues hasta ahora tu
nombre era Abram, pero de ahora en adelante sera Abraham, es decir:
[Abram -
Abraham]. Y el valor numerico [guematria] de
[Abraham] es
248 que se corresponde con los 248 órganos del ser humano.
Rashi explica que el nombre
[Abram]
significa "padre de Aram", mientras que el nombre
[Abraham]
significa "padre de una multitud de pueblos"
La Guematria o valor numerico de las letras en hebreo es un
metodo interpretativo por medio del cual se derivan conceptos que no
aparecen en el significado literal de una palabra. Cada letra representa
un numero, el cual, sumado al de las demas letras, da por resultado una
cantidad determinada y esta es asociada a su equivalente en otra palabra
o concepto. Este metodo no substituye a la interpretacion textual, sino
que la amplia; en la exegesis rabinica su uso es bastante difundido. La
guematria del nombre "Abram" es 243; la adicion de la letra "hey"
, cuyo valor
numerico es 5, hace que "Abraham" equivalga a 248.
El ser humano posee 248 organos principales en el cuerpo y 365 tendones y arterias [vea al respecto la mishna en Ohalot 1:8]. Los primeros se corresponden con los 248 mandamientos positivos (prescriptivos) de la Torah y los segundos con los 365 mandamientos negativos (prohibitivos). El cambiarle el nombre a Abraham implicaba el reconocimiento de que habia logrado el control espiritual completo sobre todo su cuerpo
"Va'avarejeja - Y te bendecire"
Te bendecire con dinero
El concepto de "Braja" en hebreo implica la abundancia de dinero o bienes materiales (Baer Heteb)
"Vajeye beraja"
El poder para otorgar bendiciones es puesto en tus manos. Hasta ahora estuvo en mis manos: Yo bendije a Adam, a Noaj y a ti, pero desde ahora tu podras bendecir a quien tu quieras. Otra explicación es en referencia a "te convertire en un gran pueblo", que en el rezo de la Amida decimos que El es el "D'os de Abraham". Y en referencia a "y te bendecire" es que decimos que El es el "D'os de Yitzjak"; y es en referencia a la frase "y engrandecere tu nombre" que decimos que El es el "D'os de Yaacob".
La frase "y seras bendicion" no puede querer decir que D'os concedera bendiciones a Abraham, pues eso ya se lo habia prometido al decirle "y te bendecire". Por lo tanto, se refiere a que le concedera la facultad de que el mismo imparta bendiciones a otros (Baer Heteb).
D'os normalmente no asocia Su Nombre al de ningun individuo en particular, sino solamente a un conjunto de individuos. Es por ello que en la Torah no se dice, por ejemplo, que El es el "D'os de Moshe", etc. En cambio, en muchos lugares de la Torah si se dice que El es el "D'os de Israel", el "D'os de los hebreos" o, en un sentido mas universal el "D'os del mundo". La estatura espiritual de Abraham era tal que incluso como individuo era considerado ya como una nacion, y por eso en el rezo diario de la Amida se dice que El es el "D'os de Abraham" y asi con cada frase adicional implica un incremento a la bendicion original, este hecho se expresa asociando el Nombre de D'os al de los patriarcas siguientes, hijos de Abraham (Baer Heteb - Maharshal). Por ello se concluye la primera bendicion del rezo de la Amida con una referencia exclusiva a el: "Bendito eres Tu, Eterno, defensor (o escudo) de Abraham".
.-Próximo: Salida de Abraham de Ur
LA TORAH
Que Significa En el Principio?21.- El Arca de Noé
22.- El Diluvio Universal
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