¿Por qué elegir una vida de Torá fue la cosa más difícil que he hecho

 

Foto: Forward

 

Judy Gruen

Como escritora, siempre estoy buscando material. Incluso después de hacer un compromiso que cambié la vida para vivir como una judía ortodoxa, sin embargo, nunca se me ocurrió escribir mi historia. En la última década, sin embargo, contar mi historia no sólo fue importante, sino también urgente.

Los judíos ortodoxos están constantemente tratando de explicarse a parientes, amigos, compañeros de trabajo, a veces incluso extraños, que piensan que la carne kosher fue bendecida por un rabino, o que todas las mujeres ortodoxas son básicamente subyugadas a sus maridos, o que tenemos que sentarnos en la oscuridad todo el viernes por la noche y el sábado. Antes de conocer a algunas mujeres ortodoxas vivas, sospechaba que la mayoría de ellas eran sólo “Las Esposas de Stepford” con dos juegos de platos.

Un incidente particular llevó a casa este punto. Yo estaba a sólo unos segundos de una escapada de una conferencia de escritores de fin de semana. Cuando las puertas del ascensor se cerraban en mi camino hacia el vestíbulo para salir, otro escritor empujó su pie dentro del auto y se unió a mí.

No tenías que ser un periodista para mirar boquiabierto a la extravagancia en mi carrito de equipaje: una caja alta de color rojo y blanco con la etiqueta incriminatoria KOSHER LAMP. Me encogí. ¿Por qué el ítem fue identificado en mayúsculas, en negrita?

-¿Qué es una lámpara kosher? -preguntó. Su tono sarcástico lo relegó muy lejos como miembro de la tribu. Yo ya me había destacado durante el fin de semana para otros comportamientos peculiares, como caminar por los 11 tramos de escaleras el viernes por la noche, llevando mis comidas caseras en un plato de papel para llegar a la sala de conferencias.

Su pregunta era completamente razonable, pero todavía me sentía defensiva. La idea de una lámpara kosher es una absurdidad para un judío no observante del sábado, pero una conveniencia maravillosamente inteligente para los miembros observantes del sábado de la tribu como yo.

Yo estaba frustrada porque que no podía proporcionar una respuesta satisfactoria en una pata. Me sentí como el famoso sabio judío Hillel, que una vez había sido desafiado por un escéptico para explicar toda la Torá, mientras que permanecía de pie sobre un pie.

-La lámpara tiene una cubierta móvil, para que puedas cerrar o abrir la luz sobre Shabat -expliqué, cayendo desesperadamente por debajo del estándar Hillel.

-¿Y qué cree usted que diría el Talmud sobre eso? -diciendo se disculpó, y el sarcasmo se espesó-.

¡Ah, sólo los judíos son lo suficientemente nerviosos como para desafiar a otros judíos – incluso extraños! – acerca de sus observancias religiosas o la falta de ellas.

Nuestro encuentro incómodo me molestó durante la mayor parte de mi hora de viaje a casa. No quería ser vista como extraña o como un fundamentalista religiosa, un retroceso a un siglo anterior. Habiendo llevado tantas concepciones erróneas de mi propia vida, sabía lo que se sentía a mirar hacia mi hermano y hermana judíos que estaban diligentemente caminando a la sinagoga el sábado, mientras yo estaba conduciendo justo pasando de ellos en mi camino al cine.

El tipo del ascensor no sabía nada de mis años de lucha personal – intelectual, emocional, espiritual – que precedieron y, en cierta medida, continuaron en mi vida como una ba’alas teshuvá. No conocía a mi antigua fe como una feminista, un liberal férreo, una chica que realmente era. Acaba de ver a una mujer de mediana edad con una falda por debajo de la rodilla, un suéter de tres cuartos de largo con un escote alto, tocando una LÁMPARA KOSHER.

¿Cómo podría haberle explicado en segundos lo que me había llevado años comprender y apreciar? La magia de Shabat es que es un día en el que dejamos de hacer frenéticamente para disfrutar de la serenidad del ser. No había manera de expresar que las leyes que gobiernan la observancia de Shabat, incluso aquellas tan pequeñas como no encender o apagar un interruptor de luz, añaden integridad y profundidad espiritual a la experiencia.

Así que decidí que era hora de escribir mi historia, no tanto para justificar mis acciones, sino para demostrar que había pensamientos serios, lógica y beneficios espirituales al escoger seguir nuestras antiguas tradiciones y enseñanzas judías. Pero lo que realmente puso el fuego bajo mis pies fue la tendencia editorial de las memorias escritas por los judíos – casi todos de comunidades hassídicas – cuyas historias eran uniformemente condenatorias, casi distópicas. Puesto que los medios seculares aman las historias antireligiosas, estos libros, incluso los mal concebidos, fueron elogiados, sus escritores entrevistados en NPR y otros programas.

Sin juzgar a ninguno de estos escritores ni a lo que experimentaron, supe que era totalmente injusto, incluso calumnioso, que la única visión de la ortodoxia que se ofrecía al público en general era una visión de la religión en sus fronteras más estrechas y limitadas.

Esos escritores pueden haber escrito sus verdades, pero no pude dejar que hablaran por mí.

Mi vida antes de comprometerse a la observancia de la Torá era buena. Yo estaba en mi mid-20s y tenía una carrera prometedora, amigos, familia, salud. Yo era feliz, y no un buscador espiritual. Con muchos años de participación educativa y social judía detrás de mí, incluso me sentí bien informada sobre el judaísmo.

Pero cuando conocí a mi futuro esposo, Jeff, y accedí a ir a las clases de Torá con él, me sorprendí al darme cuenta de que mi CI no era más alto que el de una patata knish. Ni siquiera podía nombrar los Diez Mandamientos; Yo sabía que el cristianismo creía que el alma era inmortal, pero yo no sabía que el judaísmo había sido la fuente de esta idea. Mi hermano había muerto trágicamente en un accidente automovilístico cuando tenía 17 años y yo tenía 9 años, y también comencé a preguntarme cómo y por qué este concepto emocionalmente nutritivo -y teológicamente fundamental- había sido abandonado del plan de estudios. ¿Qué otros conocimientos y percepciones me habían negado?

La elección de la observancia de la Torá se sentía correcta, un camino de sabiduría probada por el tiempo y un marco para un matrimonio saludable y la vida familiar. Al mismo tiempo, también me sentía muy amenazadora para mi sentido de identidad y posición social entre mis buenos amigos, todos ellos judíos y liberales. Uno de ellos, en respuesta a algo que publiqué en Facebook con un punto de vista decididamente conservador, respondió: “La Judy que conocía era capaz de matizar”.

No estoy solo en mi viaje – en las últimas dos generaciones decenas de miles de judíos se han apartado de los caprichosos y cambiantes valores del secularismo y abrazaron un camino de la Torá.

 Aunque mi vida se ha enriquecido inconmensurablemente, no ha sido un cuento de hadas. Muchas mitzvot han venido naturalmente a mí, tales como dar el 10% a tzedakah, la caridad, y tratando de evitar lashon hara, o chisme. Pero otros, como cubrirme el cabello después del matrimonio, eran un puente demasiado lejos, y me resistí durante años.

También está la rutina diaria y cotidiana de chequear certificaciones kosher hechshers, en paquetes de comida, prepararse para Shabat a tiempo sin estresarse, tratando de mantenerse por delante de los pagos de matrícula de la escuela privada, y mucho más. En ocasiones me he enojado y deprimido cuando he visto la hipocresía religiosa, la estrechez y un fundamentalismo progresista en las alas más derechas de la ortodoxia.

Treinta años después de decir “yo” no sólo a mi matrimonio con Jeff, sino también a mantener Shabat y kashrut, no tengo remordimientos, sólo gratitud. Nuestros cuatro hijos están casados ​​y observadores de la Torá – las elecciones que hicieron conscientemente y no siguieron de memoria.

Escribí mi historia en parte como una respuesta al tipo en el ascensor, porque muchos de nosotros que eran antiguamente judíos seculares todavía nos preocupamos de lo que un judío secular podría pensar de una lámpara Kosher.

De alguna manera, hay un momento clásico de la prueba de baal teshuvá – buscando la aceptación, no importa cuánto tiempo ha sido.

Las memorias de Judy Gruen, “The Skeptic and the Rabbi: Falling in Love With Faith”, acaba de ser estrenada por She Writes Press.

Avergonzada por gorda. Avergonzada por delgada. Las mujeres nunca ganan

 

avegonzadaSarah Moore, de 29 años, es una madre de tres hijos en Fort Wayne, Indiana. Anteriormente una madre que se quedaba en casa, se convirtió en entrenadora personal después de perder más de 100 libras. Foto: Sarah Moore

 

James Fell, Freelancer. Traducido y Editado por Eliyahu BaYona

(Chicago Tribune) Cuando se trata de juicio de sus cuerpos, las mujeres no pueden ganar.

“La investigación demuestra constantemente que la presión para mantener un físico particular es más fuerte para las mujeres”, dijo Kelly Brownell, decana de la Escuela Sanford de Políticas Públicas de la Universidad de Duke. Brownell, una experta en el sesgo de peso, dice que las mujeres son más valoradas por su apariencia, y hay menos aceptación de la variación en la forma y el tamaño del cuerpo.

La gente suele hacer bromas con las gordas, pero la vergüenza de la obesidad no es broma. “Las personas que sufren discriminación por peso tienen más estrés diario, síntomas físicos y emociones negativas”, según un estudio publicado en 2016 en Obesity.

Hay una amplia investigación que revela los efectos negativos de la grasa avergonzandoles, pero ¿qué pasa con lo que se denomina “ajuste de vergüenza”? Viendo cómo la aptitud es en su mayoría elogiada, es absurdo decir que el ajuste de la vergüenza es de alguna manera peor. Sin embargo, vale la pena examinar para revelar cómo las mujeres constantemente tienen sus cuerpos supervisados por la sociedad, no importa su tamaño o forma.

Hablé con tres mujeres que estaban avergonzadas por ser gordas, y luego, después de perder peso y ponerse en forma, avergonzadas de una manera diferente por estar en forma.


Sarah Moore es una madre de 29 años de edad de tres hijos en Fort Wayne, Indiana. Anteriormente una madre que se quedaba en casa, se convirtió en entrenadora personal después de perder más de 100 libras. Ella recuerda la fat-shaming -verguenza por gorda- que soportó antes de su pérdida de peso.

“La gente que yo conocía diría: ‘Tienes una cara tan bonita’ como un cumplido de espalda”, dijo Moore. “Otra vez, en la playa, llevaba un bikini, y oí que algunos adolescentes me llamaban ‘gorda asquerosa’.” Habló de otra vez en un parque de diversiones esperando para subir a una montaña rusa. La gente detrás de ella se quejaba de la espera, y el asistente les dijo al oido : “No te preocupes. No va a encajar aquí, y serás la próxima.

Los miembros de la familia a menudo dicen: “¿Estás segura de que quieres otra ayuda?” Después de perder peso, Moore dijo que la gente comentó sobre su cuerpo aún más.

“Cuando estás en forma, la gente siente que está bien decir algo”, dijo. “Ahora tengo comentarios como, ‘¿Estás segura de que puedes comer eso?’ Porque están preocupados que voy a recuperar el peso.” Algunos piensan que sólo se debe comer ensalada para mantenerse magra. En sus publicaciones de Instagram, muchos han dicho variaciones de “Los músculos son para los hombres”.

Los amigos han dicho de su nuevo físico, “¿No estás tomando esto un poco lejos?” Ella también experimentó críticas sobre su tiempo de gimnasio con comentarios como, “¿No deberías estar en casa cuidando a tus hijos?”

¿Cómo se siente?

“Siento que tomo el ajuste más vergonzada personalmente, porque es el resultado de mis elecciones; trabajé muy duro para ello. La gordura no era algo que hice a propósito. “En general, sin embargo,” la vergüenza gorda me hizo sentir triste y desamparada, y el ajuste de la vergüenza me pone enojado “.


La historia es similar para Julie Stubblefield de Mechanicsville, Va., Una madre de dos que perdió 70 libras. Ella dijo que los amigos comenzaron a hacer de sus hábitos alimenticios su negocio.

“Yo estaría en el almuerzo con amigas que son más delgadas que yo, y me sugerirían comer una ensalada en lugar de una hamburguesa”, dijo Stubblefield. “O dirían:” ¿Sabes cuántas calorías comiste? “Lo cual es gracioso, porque en eso pensaba todos los días.”

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Julie Stubblefield, de 42 años, de Mechanicsville, Virginia, es madre de dos hijos y perdió 70 libras. Ella dijo que los amigos comenzaron a hacer los hábitos alimenticios de ella su negocio. (Fotografía de Julie Stubbefield / Courtney Taylor Bowles)

Stubblefield dijo que su preocupación era realmente una máscara para querer que ella viviera por sus estándares. “Esta sutil vergüenza era más dolorosa para mí porque era constante. Me hizo sentir menos. “Ella dejó de ir a salidas sociales porque no quería que todo lo que ponía en su boca fuera vigilado.

La vergüenza no se detuvo después de que perdió peso.

“La ironía es que todos siguen viendo lo que pongo en mi boca”, dijo Stubblefield. “Me recordaron que existen postres. Me preguntaron si tenía un trastorno alimenticio. “Algunos dudaron si podía mantener el peso, pero me he mantenido así durante seis años.

“Me volví más delgada y ajustada que aquellos que me juzgaron, y vino a ser, ‘Ella es demasiado buena para nosotros ahora que ha perdido tanto peso'”, dijo Stubblefield.

Brownell explicó que los cambios en el peso corporal pueden interrumpir las relaciones. “Puede alterar el equilibrio. La gente puede ponerse celosa “, dijo, y añadió que las personas que pierden peso pueden experimentar cambios en la personalidad, como un aumento de la confianza, que también afecta a las relaciones.

Julie dijo que sus amigos estaban preocupados de que ella juzgaría sus hábitos alimenticios, de la misma manera que la habían juzgado. “Fue un cambio extraño en el que sentí que no podía hacer feliz a nadie”.

Ella dijo que con el ajuste de verguenza, ella por lo menos tiene su salud ahora, que la hace menos dolorosa que en la era de verguenza por ser gorda.

La apremiante vergüenza ha sido más difícil de manejar para Andrea Sereda, una trabajadora social de 38 años y madre de cuatro hijos en Calgary, Canadá. Dijo que el juicio sobre su cuerpo es algo que ha enfrentado desde que era muy joven.

“Tenía 6 años cuando me di cuenta de que la gente tenía opiniones sobre mi cuerpo”, dijo Sereda. Ella tenía sobrepeso de niña y recuerda que le dijeron que se chupara el vientre para una foto. Cuando tenía 9 años, había una celebración familiar, y los nietos iban a tener pastel. “Mi abuelo dijo: ‘No creo que debas estar comiendo pastel. Tu no necesitas ninguna torta. “Él hizo comentarios sobre cuántas calorías cada mordedura contenía cuando ella lo comió.

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Andrea Sereda, de 38 años, es una trabajadora social y madre de cuatro hijos en Calgary, Canadá. Dijo que el juicio sobre su cuerpo es algo que ha enfrentado desde que era muy joven. (Andrea Sereda)

Sereda relató un incidente fat-shaming -verguenza de gorda- en la universidad, cuando fue seleccionada para un espectáculo y la diseñadora de vestuario se disponía a vestirla. “Estaba en mi ropa interior y me sentía vulnerable. Después de que todos se fueran, élla agarró mi abdomen con ambas manos y dijo, ‘Tienes que hacer algo al respecto. Tienes mucho talento, pero si sigues haciendo esto a ti mismo, nadie va a querer escogerte “.

El juicio del cuerpo de Sereda aumentó después de que perdió 126 libras.

“Es peor con gente que me conocía desde antes”, dijo Sereda. “Estoy haciendo varios comentarios cada día”. La gente constantemente la llama “Skinny Minnie” o dice: “Estás tan flaca ahora que vas a desaparecer”, o incluso mostrar hostilidad: “Lo conseguimos. Eres delgada. Tu puede parar ahora. “Otro es:” ¡No te han quedado senos! “Ella también se ganó las advertencias cuando comenzó a levantar pesas. “No querrás ser demasiado musculosa”.

En su mayoría, los conocidos hacían tales comentarios. Los amigos más cercanos, por el contrario, se dedicaban a la autodepreciación, comparando sus propios cuerpos negativamente con el nuevo físico de Sereda.

Debido a la frecuente discusión de su nuevo cuerpo, buscó consejo de un psicólogo. “Me temía ir a los escenarios sociales y tener que escribir todos estos comentarios”, dijo Sereda. “Tuve que aprender a manejarlo”. Sólo han pasado dos años desde que perdió peso, y dijo que los comentarios aumentan la presión para no volver atrás.

Entender que sólo porque la gente ha perdido peso, no les hace juego justo para el comentario sobre su nueva forma. Todo el mundo merece vivir libre de ser avergonzado su cuerpo, independientemente de su tamaño.

Soy Maharat. La O.U. Piensa que soy la mayor amenaza para los judíos

 

RORIPICKERM. Rori Picker Neis

 

Por, Rori Picker Neiss -Traducido y Editado por Eliyahu BaYona

No sé si alguna vez me acostumbraré al hecho de que hago que algunas personas se sientan incómodas. Parcialmente porque hay muy poco que me impone. No soy particularmente alto, ni parezco ser particularmente fuerte. Sin embargo, como una mujer judía ortodoxa que ha sido ordenada como clero, soy vista como una amenaza a la tradición. Tanto es así que la semana pasada se habló de que la Unión Ortodoxa podría votar para expulsar a cuatro sinagogas que tienen mujeres desempeñando papeles en el clero.

Es insondable para mí que incluso estamos participando en esta conversación en un momento en que tantos problemas monumentales se enfrentan a nuestro mundo. Escribo esto cuando el huracán Irma libra a la Florida, ya que Texas sigue evaluando el daño causado por el huracán Harvey, ya que las amenazas de guerra nuclear parecen surgir de múltiples lugares, a medida que la supremacía blanca se vuelve más envalentonada en toda nuestra nación. Y estas son sólo algunas de las cosas que me mantienen en la noche.

En un frente más estrecho, nuestra propia comunidad judía ciertamente no está vacía de sus desafíos. Las mujeres siguen siendo cautivas en los matrimonios abusivos como agunot, los escándalos de asalto sexual siguen sacudiendo a la comunidad y el antisemitismo se eleva constantemente.

Precisamente debido a estos desafíos, decidí unirme al clero. Creciendo en un barrio ortodoxo en Brooklyn, reconocí el poder de los líderes religiosos para guiar a las comunidades hacia un ideal moral y un bien ético, incluso cuando es físicamente, emocional y fiscalmente inconveniente. A medida que el mundo hablaba cada vez más de la Guerra contra el Terror y del “choque de civilizaciones”, la necesidad de voces religiosas autoritarias que abogaban por la paz y la reconciliación era más necesaria que nunca.

Por supuesto, como judía ortodoxa, nunca pensé que el camino al clero estuviera abierto para mí. Sabía que no sería aceptada en muchos círculos ortodoxos, si no en la mayoría. Me preocupaba que un título hiciera que algunos me respetaran aún menos que ningún título en absoluto. Me preocupaba que mis hijos fueran rechazados de las escuelas diurnas, que mi familia no fuera bienvenida en las sinagogas, que seríamos ridiculizados o condenados al ostracismo por este camino.

Varios colegas recomendaron que explorara la escuela rabínica en otra denominación, una que permita que las mujeres sean ordenadas como rabinos. Sin embargo, nunca le di la idea más que un pensamiento pasajero. Soy ortodoxa – en mis creencias, mis prácticas y mi comunidad – y nunca quisiera ser otra cosa. Además, sentí que dejar la ortodoxia sería reconocer que la ortodoxia no tiene un lugar para gente como yo. No creo que eso sea verdad.

Cuando Yeshivat Maharat anunció que aceptaría a la primera cohorte de mujeres para entrenar para posiciones del clero en la comunidad ortodoxa usando el título “Maharat” – un término que reconoce que las mujeres no fueron tradicionalmente ordenadas como rabinos pero no merecían menos respeto y reconocimiento – se sentía como si todos los pedazos de mí fuera finalmente capaz de unirse.

Ciertamente algunos de mis miedos llegaron a buen término. Aunque me he sentido abrumadoramente abrazada en la mayoría de los espacios, hay personas en la comunidad ortodoxa que buscan castigarnos por este papel. En febrero, la O.U votó que las mujeres no pueden servir como clero en cualquiera de sus congregaciones afiliadas. Ahora, el O.U. pueden optar por castigar a las sinagogas que desean tener liderazgo femenino en su seno.

Cómo deseo que la mayor amenaza que enfrenta nuestra comunidad sea un grupo de mujeres que quieran traer más inspiración, más curación y más Torá a nuestro mundo.

Yo no soy una de las mujeres que está sirviendo a una congregación afiliada a la O.U. en la actualidad, aunque lo hice durante dos años. Mi interés en esto no es profesional, pero no es menos personal.

Nuestro mundo necesita desesperadamente sanación. Nuestro mundo necesita desesperadamente un liderazgo. Ahora, de todos los tiempos, no podemos darnos el lujo de rechazar a la gente.

Rezo por el día en que este debate es el tema más urgente de nuestro tiempo.

Maharat Rori Picker Neiss es  Director Ejecutivo del Consejo de Relaciones Comunitarias Judías de San Luis. Antes de eso, fue Directora de Programación, Educación y Participación Comunitaria en la Congregación Bais Abraham, una sinagoga judía ortodoxa moderna en University City, Missouri. Anteriormente, se desempeñó como Directora Ejecutiva Interina de Religions for Peace-USA, Coordinadora del Programa para la Alianza Feminista Ortodoxa Judía, Subdirectora de Asuntos Interreligiosos para el Comité Judío Americano y Secretaria del Comité Judío Internacional sobre Consultas Interreligiosas. internacional, interreligioso. Rori es copresidenta de la Red Inter-religiosa de Religiones por la Paz de América del Norte, miembro de CLAL Rabinos Sin Fronteras y co-redactora de “Interactive Faith: The Essential Interreligious Community-Building Handbook”. Está casada con Russel Neiss, un ingeniero de software para Sefaria, y tienen dos hijas y un hijo: Daria, Susanna y Shmaya.

Nueva mujer Rosh Kehila de sinagoga ortodoxa en Brooklyn

 

rosh kehilaFoto: Pantalla

 

Masada Siegel – Anya Ulinich. Traducción y Edición Eliyahu BaYona

Conozca a Michal Kohane, la última Maharat-en-entrenamiento que se le ofrecerá un púlpito en el moderno Ortodoxo Prospect Heights Shul en el corazón de Brownstone Brooklyn.

Kohane fue anunciada recientemente como la nueva “Rosh Kehila”, jefe de la comunidad, por el rabino de la comunidad Ysoscher Katz.

Nacida y criada en Israel, Kohane ha tenido un papel destacado en la comunidad judía del norte de California. Sus responsabilidades iban desde trabajar para la federación local hasta servir como rabino y educador en funciones.

“[En Prospect Heights Shul,] estaré haciendo muchas de las cosas que cualquier rabino de la sinagoga hace”, dijo Kohane. “En este momento, nos estamos preparando para las próximas Festividades, y tendremos oraciones completas, soplando el shofar, sermones, muchos de los cuales voy a dar. Al mismo tiempo, todavía no he terminado mis estudios en Yeshivat Maharat y no soy un posek [que decide la ley], así que me alegro de estar trabajando con otro rabino en eso “.

La sinagoga había estado buscando a un líder a tiempo parcial / rabino, y envió un aviso de trabajo a varias escuelas, incluyendo Yeshivat Maharat, en la sección Riverdale del Bronx. “La Torá de Michal se conecta con personas de todos los antecedentes”, dijo el presidente de la sinagoga, Noah Greenfield. “Su gentil carisma atrajo a multitudes en su Shabat de prueba y continuará atrayendo a nuevos miembros e invitados. Su espiritualidad reflexiva entusiasma a la gente en cada lado de la mejitza, o partición. Ella es un modelo del principio del Profeta Miqueas: “Camina humildemente con tu Dios.” Ella conduce con humildad y gracia. Y las personas de todos los sectores del espectro político, cultural y religioso fueron atraídas hacia sus enseñanzas “.

Kohane creció con una educación judía rica, y en donde pensar fuera de la caja es absolutamente la tradición de la familia. “Mi padre estaba entre los fundadores de la sinagoga Masorti [Conservadora],” Moria “, en Haifa, Israel. Cuando era adolescente, yo era activa en el grupo de jóvenes Reformistas, TeLeM. Así que, mientras recuerdo, shul y todos los relacionados – la espiritualidad, el aprendizaje, los aspectos sociales y, por supuesto, discutir – fue una parte importante de mi vida “

Los diversos antecedentes religiosos de Kohane le permitieron considerar muchas comunidades judías, y decidió seguir el camino de la ortodoxia, dice. “Como adulto, mi elección personal, preferencia y comodidad es con la Ortodoxia Moderna”, dijo. “Me encanta aprender y he estado involucrada en el liderazgo de la comunidad durante mucho tiempo, así que seguí buscando lugares para aprender más. Cuando me fue posible asistir a Yeshivat Maharat, que ofrece un aprendizaje riguroso, hice el movimiento. ”

La decisión de contratar a una mujer para el puesto fue un debate, al principio. “Muchas personas en nuestro shul pensaron que la contratación de una mujer sería una ventaja – después de todo, hemos tenido algunas mujeres extraordinarias líderes espirituales que han servido como pasantes de la congregación en el pasado y se han beneficiado significativamente de ellos”, dijo Greenfield. “Pero muchos otros tenían serias preocupaciones al respecto. Pero esas preocupaciones prácticamente desaparecieron cuando tuvimos la oportunidad de conocer a R “K Michal. Nadie en nuestro shul quería controversia o hacer una declaración. Al final, elegimos a alguien cuyas calificaciones eran extraordinarias e incomparables por cualquier otra persona que podríamos haber querido contratar. Pero no tengo ninguna duda de que su feminidad – su torat imeka (literalmente, “Torá de la madre”) – la hará extraordinariamente impactante en los corazones y la mente de nuestra comunidad “.

“La gran mayoría de los milenios en nuestra congregación y en Brooklyn están impacientes por más mujeres líderes espirituales”, dijo Greenfield. “Crecieron con mujeres en la Corte Suprema y mujeres que dirigían el país. Ya no es una cuestión para ellos que las mujeres puedan guiar sus shuls y guiar sus vidas espirituales “.