Se mueve la aguja en los matrimonios israelíes?

New York

27 Diciembre 2017 –

Una novia y el novio toman fotos de bodas en el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén,

 

Por: Editores The Jewish Week

 

Al final de un mes que comenzó con tres parejas israelíes casándose en la ciudad de Nueva York como protesta contra lo que ven como el dominio cada vez más fundamentalista del Rabinato sobre matrimonios y conversiones, una organización liberal ortodoxa en Israel abrió la semana pasada una grieta en el control del establecimiento religioso sobre la interpretación de la ley judía.

 

La organización Tzohar de rabinos religiosos sionistas, de dos décadas de antigüedad, que fue fundada para reducir la brecha entre los judíos religiosos y seculares del país, abrió una sucursal de registro matrimonial en Tel Aviv.

 

Tzohar ya tiene oficinas en Jerusalén, Lod y Haifa, que operan independientemente de los rabinatos sancionados oficialmente por esas ciudades. La sucursal de Tel Aviv, en principio, ahora está trabajando en cooperación con el rabinato local.

 

Ese nivel sin precedentes de bendición oficial marca un gran avance para Tzohar, que, al igual que la organización ITIM del rabino Seth Farber, y el rabino Shlomo Riskin de Efrat, ayuda a los israelíes a navegar la burocracia a menudo bizantina del Gran Rabinato.

 

La nueva sucursal se abrió en el Puerto de Tel Aviv, en la oficina de EasyWed, una organización que ofrece una variedad de planificación de eventos y otros servicios para parejas israelíes.

De manera gratuita

Como parte de sus actividades, Tzohar, encabezado por el rabino David Stav, cuyas posiciones a menudo chocaron con las del Gran Rabinato, proporcionará un rabino para llevar a cabo la ceremonia de la boda de forma gratuita.

 

“Confiamos en que esto nos permitirá contribuir positivamente a ayudar a esas parejas a construir nuevas relaciones sanas y familias de acuerdo con la halaja [ley judía] y las leyes del Estado de Israel”, dijo el rabino Stav.

 

La sucursal de Tzohar en Tel Aviv se abrió durante un año en el que el tira y afloja por el control de asuntos religiosos en Israel se intensificó con la publicación de una llamada lista negra de rabinos de la diáspora cuyas conversiones no son reconocidas, la presentación de un proyecto de ley del Knesset que empoderaría aún más al Gran Rabinato y limitaría la autoridad de los rabinos como David Stav, Seth Farber y Shlomo Riskin, y la retirada del gobierno de un acuerdo para permitir el culto no ortodoxo en el Muro Occidental.

 

El establecimiento de la sucursal de Tzohar contiene una cierta cantidad de ironía: el rabino David Lau, el principal rabino ashkenazí de Israel, es el hijo del rabino Yisrael Meir Lau, quien también sirvió como rabino principal de Israel. Y el principal rabino de Tel Aviv.

Extremismo religioso amenaza al judaísmo

New York

27 Diciembre 2017 –

 Es hora de echar un vistazo a lo que dice la extrema derecha en Israel sobre sus hermanos judíos.

Por The Jewish Week -Peter A. Buchsbaum

Protestor y sus hijos se acercan a Federal Plaza en Manhattan para un mitin contra el proyecto israelí de haredim. Don Emmert / AFP / Getty

 

 

Pocos judíos norteamericanos han enfrentado el desprecio absoluto que su forma de judaísmo enfrenta desde el establecimiento religioso israelí. Los ultraortodoxos en los Estados Unidos no hacen tales declaraciones, cuando, por ejemplo, buscan donaciones para Yeshivot Haredi u otras causas. Pero sus hermanos israelíes no tienen tales escrúpulos. En Israel, los Rabinos Principales y sus aliados en el Rabbanut no ocultan su odio a otras formas de judaísmo: reforma, conservador e incluso judaismo ortodoxo moderno.

 

Típico es Aryeh Deri, co-líder del Partido de los Sabios de la Torá Unido, también conocido como Shas. Shas tiene siete escaños en el Knesset, lo que lo convierte en una poderosa fuerza en la política parlamentaria israelí. Deri, un delincuente condenado que cumplió condena en la cárcel por corrupción en la década de 1990 y que actualmente está siendo investigado por corrupción adicional, no obstante sirve como miembro del gabinete,  ministro del interior, además de ser un líder del partido. Apenas exuda rectitud moral dada su carrera accidentada.

 

  • En Israel, los Rabinos Principales y sus aliados en el Rabbanut no ocultan su odio a otras formas de judaísmo: reforma, conservador e incluso ortodoxo moderno.

 

Sin embargo, ha criticado los movimientos reformistas y conservadores en términos que, de cualquier otra persona, serían considerados como el tipo de antisemitismo de Henry Ford. Por ejemplo, cuando se eligió al presidente Trump, elogió la inesperada victoria de Trump como una demostración de que el poder de la Reforma y los judíos conservadores en los medios se vería disminuido. Ha encontrado, como muchos antisemitas, una conspiración de los medios judíos, aunque involucrando sólo a la Reforma y los judíos conservadores. Si otros hubieran hecho sus comentarios, habrían sido denunciados en todos los ámbitos. Sin embargo, recibieron poca notificación aquí en Estados Unidos.

 

Otro líder de Shas, el ex jefe sefardí Rabino Shlomo Amar, ha equiparado a los judíos reformistas con los negadores del Holocausto.

 

Otro líder de Shas, el ex jefe sefardí Rabino Shlomo Amar, ha equiparado a los judíos reformistas con los negadores del Holocausto. Él también nos ha llamado personas malditas y malvadas. Una vez más, estas denuncias verdaderamente horribles han recibido poca atención entre las bases de la judería estadounidense. Sí, ha habido críticas amargas y apropiadas del rabino Rick Jacobs de la Unión para el Judaísmo de la Reforma en nombre del movimiento de la Reforma de América del Norte y del rabino Gilad Kariv del Movimiento Israelí para el Judaísmo Progresista, entre otros. Pero estas críticas realmente no han penetrado la conciencia de los judíos ortodoxos liberales y no haredis en este país. Seguimos actuando en general como si no contaran.

 

No solo socavan el judaísmo en América del Norte y en otros lugares, sino que también desestabilizan la naturaleza democrática y abierta del Estado judío.

 

Necesitamos tomar estos comentarios en serio. No solo socavan el judaísmo en América del Norte y en otros lugares, sino que también desestabilizan la naturaleza democrática y abierta del Estado judío. Los mismos rabinos que presionan al gobierno de Netanyahu por el control absoluto de las conversiones y la prohibición de las oraciones mixtas en cualquier parte del Muro Occidental también socavaron los esfuerzos para que todos los israelíes participen en las fuerzas armadas y para garantizar que los autobuses israelíes no estén segregados por género. Son los mismos monopolios religiosos que insisten en un estricto control del matrimonio y el divorcio israelíes y que se niegan a permitir la igualdad incluso en la celebración de los funerales en las fuerzas armadas. Sus partidarios tiran piedras a los oficiales del ejército israelí que cometen el delito de simplemente caminar por los barrios Haredi en Jerusalén. Esta conducta es especialmente irónica ya que sus socios de coalición en el presente gobierno incluyen a partidos del movimiento religioso nacional que apoyan la expansión de asentamientos que requerirán más soldados para proteger.

 

El Segundo Templo fue destruido, se dice por odio infundado. Esa lección no ha sido internalizada por estos extremistas religiosos, estos sabios estrechos que hacen caso omiso del ideal de que la Torá debe incluir el darkei noam, los modos de agradabilidad y los caminos de la paz. Como también afirmamos en nuestra liturgia, el pueblo judío es un mero remanente de lo que podría ser.

 

Mostrar ese odio por los más de dos millones de judíos no ortodoxos en América asegura que el remanente será aún más pequeño de lo que es ahora. Las mismas personas también demuestran una ignorancia espantosa de lo que se trata la Reforma, el Judaísmo Ortodoxo Moderno y el Conservador. Estas corrientes del judaísmo intentan reconciliar lo que la ciencia nos enseña con la verdad contenida en la Biblia. Para la mayoría de nosotros, la Reforma, por ejemplo, no es simplemente el resultado de la pereza, sino de un serio intento de luchar con-Isra-El-nuestra fe en el contexto del mundo moderno. Sin embargo, estos extremistas ortodoxos parecen fascinados por historias aleatorias, como las relativas a las bark mitzvahs, que son Bar Mitzvahs para perros, que tienen muy poco que ver con el judaísmo reformista en su conjunto. No pueden molestarse en leer nuestras palabras durante más de 150 años, desde Hermann Cohen hasta Leo Baeck, o Abraham Joshua Heschel en adelante, o para pensar en algo más que ellos mismos.

 

Nosotros, portadores de una orgullosa tradición de siglo y medio de investigación abierta, tenemos la responsabilidad de enfrentar a los extremistas y luchar por nuestro lugar legítimo en Israel y en todo el mundo. Como dijo Hillel, si no ahora, ¿cuándo?

 

Entonces, ¿qué podemos hacer? Podemos asegurarnos de que cada andanada del Deris del mundo reciba una fuerte e inmediata retirada de todos los grupos judíos norteamericanos, no solo de la Unión por el Judaísmo Reformista. Localmente, podemos defender nuestra integridad a través de nuestras sinagogas y de las Federaciones judías a las que estamos afiliados. Podemos buscar expresiones de apoyo de los líderes políticos judíos para la integridad del judaísmo no haredí. Podemos formar coaliciones especiales, por ejemplo, abogados o profesores de escuelas religiosas, para protestar contra estos ataques a la tolerancia religiosa.

 

Al hacerlo, podemos expresar nuestro amor por la democracia israelí mientras desafiamos a aquellos que denigran tanto nuestra fe como la de la gran mayoría de los judíos norteamericanos. Sobre todo, podemos a través de estos esfuerzos dejar en claro al gobierno actual que la retórica sin sentido de sus socios de la coalición de derecha religiosa en Israel constituye una afrenta personal que debe enfrentar, que ya no servirá como saco de arena para aquellos que se dividen Israel contra sí mismo a través del odio infundado.

 

El Honorable Peter A. Buchsbaum, J.S.C., Ret., Es abogado de Lanza y Lanza, L.L.P., empresa de Flemington, Nueva Jersey, que trabaja en un tribunal de viviendas asequibles. Ha dedicado su carrera a convertirse en un experto reconocido en las leyes de zonificación y uso de la tierra, y ha escrito extensamente sobre el tema para muchas instituciones legales, incluida la American Bar Association. Ha sido nombrado miembro de la Junta Asesora de América del Norte de la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista. Este artículo fue preparado mientras trabajaba como voluntario para Hiddush, una organización sin fines de lucro de defensa de los derechos civiles con sede en Jerusalén.

Mis colegas Reformistas se equivocaron sobre Jerusalén

New York

27 Diciembre 2017 –

POR AMELEL HIRSCH

 

“El judaísmo sin Eretz Israel no es judaísmo. El judaísmo sin Jerusalén no es judaísmo “.

 

 

Estuvimos equivocados.

 

Como lo señaló el presidente de la Agencia Judía, Natan Sharansky, “la respuesta de la Reforma al reconocimiento de Jerusalén fue terrible. Cuando … una superpotencia reconoce a Jerusalén, primero tú … dale la bienvenida, luego ofrece desacuerdo. Aquí fue todo lo contrario “.

 

Sharansky se refería a la declaración del 5 de diciembre emitida por las 16 organizaciones y filiales de la Reforma de América del Norte en respuesta a la declaración del presidente Donald Trump que reconoce a Jerusalén como la capital de Israel. La cláusula operativa dice: “Si bien compartimos la creencia del Presidente de que la Embajada de los EE. UU. debería mudarse de Tel Aviv a Jerusalén en el momento oportuno, no podemos respaldar su decisión de comenzar a preparar esa mudanza ahora, sin un plan integral de proceso de paz.”

 

Ha habido varios intentos de aclarar esta posición, pero no por todos los signatarios originales. Sigue siendo la posición oficial de todo el aparato norteamericano del movimiento reformista. Si los afiliados de nuestro movimiento han tenido un cambio de opinión, todos deberían decirlo a través de otra declaración: “Cometimos un error”.

 

De lo contrario, y si seguimos con nuestra declaración original, quiero que el mundo judío sepa que este puesto no es mi posición, ni refleja los puntos de vista de multitudes, quizás la mayoría, de los judíos reformistas.

 

Estábamos equivocados en la política. Con la excepción de un pequeño partido de extrema izquierda, hay un acuerdo de pared a pared entre los partidos sionistas en la Knéset que apoyan la mudanza de la embajada. Hemos alienado a las mismas personas que nos apoyan y defienden en nuestra campaña por el pluralismo religioso y el financiamiento equitativo. El mismo Sharansky es el defensor más obstinado y prominente del compromiso del Muro Occidental.

 

Más importante, estábamos equivocados en cuanto al fondo. Hemos anhelado Jerusalén por dos milenios. Es la fuente de nuestra fortaleza, el lugar donde se formó nuestra gente, donde se escribió la Biblia. Los judíos vivieron libres y peregrinaron a Jerusalén durante mil años. Nuestra existencia nacional cambió el mundo y condujo a la creación de otras dos grandes creencias.

 

La superpotencia del mundo finalmente hizo lo correcto, y nos opusimos, no por el principio, sino por el “momento”. ¿El momento oportuno? Ahora, ¿no es el momento adecuado? ¿Dos mil años después y todavía no es el momento adecuado? Como si hubiera un proceso de paz que los palestinos están comprometidos y persiguen con convicción.

 

Hubo críticos que acusaron al movimiento por los derechos civiles de moverse demasiado rápido. La respuesta del reverendo Martin Luther King Jr.: “El tiempo siempre está maduro para hacer lo correcto”.

 

En su “Carta desde la cárcel de Birmingham”, el reverendo King escribió: “Desde hace años escuché la palabra ‘esperar’ … que [nuestra] acción … es inoportuna. Esta ‘espera’ casi siempre ha significado ‘Nunca’. Debemos ver que la justicia demorada por mucho tiempo es justicia denegada “.

 

El Rev. King a menudo nos recordó que el tiempo es neutral, que puede usarse de manera constructiva o destructiva. Los oponentes de Israel han usado el tiempo más efectivamente que nosotros. Tienen una historia tan distorsionada que tantos alrededor del mundo cuestionan la legitimidad de los lazos judíos con Sión y Jerusalén. Hemos descuidado enseñar y transmitir, incluso a nuestros propios hijos, nuestro amor milenario con la Tierra de Israel y Jerusalén como su corazón latente.

 

El judaísmo sin Eretz Israel no es judaísmo. El judaísmo sin Jerusalén no es judaísmo.

 

Esto no es para negar que otros consideren a Jerusalén como santa. No es negar que los palestinos buscan a Jerusalén como su capital. Estoy a favor de dos estados para dos pueblos. Para que eso suceda, será necesario algún tipo de acomodación sobre Jerusalén. Si ocurre y cuándo ocurre, lo apoyaré.

 

Pero que nadie sea engañado. La paz nunca se levantará sobre los cimientos de la arena. Cualquier acuerdo colapsará bajo el peso de sus propias inconsistencias si se construye sobre un andamiaje de mentiras.

 

El presidente Trump simplemente reconoció la realidad. Ya era hora. Debería haber sido hecho hace décadas, en 1949, cuando Israel declaró a Jerusalén su capital. Muchos presidentes, demócratas y republicanos, prometieron mover la embajada de los EE. UU.

 

La embajada estará en el oeste de Jerusalén. ¿Quién se opone al oeste de Jerusalén? El presidente Trump no se adelantó a las fronteras eventuales de Jerusalén. Él no excluyó un acuerdo de estado permanente. Él simplemente reconoció un hecho. ¿Dónde se reúnen las personas con los primeros ministros, presidentes, parlamentarios y jueces de la Corte Suprema de Israel, en Tel Aviv? ¿Dónde habló Anwar Sadat cuando quiso transmitir en nombre del pueblo egipcio un mensaje de paz a los israelíes: Tel Aviv?

 

Es de cada país declarar su propia capital. ¿Qué otra nación declara una capital no reconocida por las naciones del mundo? ¿Qué tipo de abuso especial está reservado para la nación judía?

 

Al mismo tiempo, es apropiado y necesario que nos recordemos a nosotros mismos y a los demás que estamos comprometidos con una solución de dos estados que requerirá compromisos territoriales de ambas partes, incluso en Jerusalén. Debemos continuar instando al gobierno estadounidense a ayudar a lograr una paz negociada.

 

También debemos instar a la comunidad internacional a desenmascarar al movimiento nacional palestino de sus expectativas exageradas y sus esfuerzos insidiosos por socavar y borrar nuestra conexión con Sión. Hasta que eso suceda, la paz es una ilusión.

 

Ammiel Hirsch es rabino senior de la Sinagoga Libre Stephen Wise en el Upper West Side. Este artículo de opinión apareció por primera vez en JTA.