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Por David Suissa | Traducido y
Editado por Eliyahu BaYona
Cuanto más aprendo sobre los árboles, más me impresiona. Estos
ejemplares de la naturaleza son el regalo que siguen dando. Producen
oxígeno, reducen el smog, absorben gases de efecto invernadero para
luchar contra el cambio climático, reducen la escorrentía de aguas
pluviales para reducir las inundaciones, proporcionan aire
acondicionado natural, preservan y filtran el agua de lluvia para
luchar contra la sequía y así sucesivamente.
Hay estudios que demuestran que los árboles pueden disminuir los
latidos del corazón, disminuir la presión arterial y relajar los
patrones de ondas cerebrales. Incluso pueden ayudar a reducir las
tasas de criminalidad.
Puedo entender por qué en la antigüedad las sociedades paganas
adoraban a los dioses de la naturaleza. Reverenciaban los elementos
milagrosos que los sostenían: lluvia, fuego, árboles, viento, sol,
tierra y luna. También deben haber temblado de asombro ante el poder
de la naturaleza para sustentar y destruir.
Entonces, cuando se encontraron con el todopoderoso Dios del
Génesis, el Dios que creó la naturaleza y está fuera de la
naturaleza, debe haber sido un shock para su sistema. ¿Cómo puede
una fuerza ser más grande y más poderosa que la naturaleza misma?
En este nuevo y valiente mundo que la Biblia judía trajo a la
humanidad, la naturaleza puede ser milagrosa, pero solo Dios es
divino.
La fiesta de los árboles, Tu B'Shevat, que es el tema de la historia
de portada de esta semana de la rabino Zoë Klein Miles, reúne la
naturaleza y lo divino. Debido a que Dios es tan invisible, es
natural enfocarse en lo concreto, en lo que podemos ver, sentir,
tocar y oler.
Así es como nos acercamos a la mayoría de los rituales: nos
enfocamos en lo físico. En el caso de Tu B'Shvat, la tradición es
probar una diversidad de frutas que provienen de los árboles. En los
últimos años, las Fiestas se han expandido para honrar no solo a los
árboles sino a todos los maravillosos beneficios de la Madre
Naturaleza. Los seders de Tu B'Shevat se han vuelto furor para los
amantes de la naturaleza y los activistas medioambientales.
La naturaleza misma es tan valiosa, tan milagrosa, tan poderosa, es
fácil dejarse llevar y darle un sentido de divinidad piadosa. Mi
tradición judía, sin embargo, me empuja a trascender mi profundo
apego a la naturaleza y aspirar a un lugar más elevado.
Como el último erudito judío italiano Umberto Cassuto, profesor de
Biblia en la Universidad Hebrea de Jerusalén, escribió sobre
Génesis: "En relación con las ideas que prevalecían entre los
pueblos del antiguo Oriente, nos enfrentamos aquí con una concepción
básicamente nueva y una revolución espiritual . ...
La concepción básicamente nueva consiste en la visión completamente
trascendental de la Deidad ... el Dios de Israel está fuera y encima
de la naturaleza, y toda la naturaleza, el sol y la luna, y todas
las huestes del cielo y la tierra debajo, y el mar que está debajo
de la tierra, y todo lo que está en ellos, son todas Sus criaturas
que Él creó de acuerdo a Su voluntad ".
Génesis nos desafía a separar el amor de la adoración. Amo la
naturaleza, pero adoro al Dios que nos trajo los Diez Mandamientos,
la Torá, el Shabat y todas las tradiciones que nos sostienen
espiritualmente y en comunidad. Una parte crucial de esa tradición
es cuidar la naturaleza.
Como escribe la rabino Zoe Klein Miles en nuestro séder de Tu
B'Shevat: "Incluso en tiempos de guerra, la Torá nos dice que no
debemos talar árboles frutales.
En el Jardín del Edén, Dios le dijo a los primeros humanos que
sirvan y protejan la tierra. Sin embargo, cada año los humanos
destruyen más de 5 mil millones de árboles en los bosques lluviosos
tropicales, ecosistemas que son esenciales para mantener la vida en
la Tierra. Innumerables especies están en peligro de extinción. El
mundo nos da tanto ... sin embargo, hemos olvidado nuestra
obligación de ser administradores de este precioso mundo ".
Una forma de recordar nuestra obligación con nuestro mundo precioso
es participar en nuestro Séder de Tu B'Shevat, y utilizarlo como una
guía de discusión. El rabino tiene la habilidad de brindar intimidad
a los rituales, de hacer preguntas que nos ayudan a definir quiénes
somos y qué nos mueve.
Ella escribe: "En la tradición de los místicos, elija una variedad
de frutas: afuera duro / interior blando (plátano y kiwi); afuera
suave / interior blando (melocotones y ciruelas); totalmente
comestible (higos y carambola/badea). ¿Cual eres tu? ¿Usas una capa
protectora alrededor de un corazón tierno? ¿Eres vulnerable, con un
núcleo fuerte? ¿Qué esperas pelar este año y qué peso quieres
desalojar?
Comer la fruta es el ritual, y encontrar el significado en el acto
es lo espiritual. Esta es la manera judía: estamos llamados a
apuntar más alto y profundizar. Así como trascendemos los rituales
para encontrar significado, trascendemos nuestra naturaleza para
refinar a nuestros personajes. Un personaje refinado entiende que si
bien no adoramos nuestros árboles milagrosos, sin duda estamos
obligados a cuidarlos.
Feliz Tu B'Shevat.
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