El Gran Rabinato Listo a Finalizar la Lista de Rabinos ‘Kosher’

New York

10 de Enero 2018 –

rabinato

El Gran Rabino Sefardí Yitzhak Yosef, a la derecha, y el Gran Rabino Ashkenazi David Lau asistiendo a la ceremonia de Año Nuevo en la sede nacional de la Policía de Israel en Jerusalén, el 7 de septiembre de 2015. JTA

 

Sería el primer documento oficial en especificar cuáles serán los rabinos de la diáspora se consideran aceptables para las conversiones.

POR MICHELE CHABIN

 

JTA NEWSROOM

 

“Los criterios están en las etapas finales de desarrollo”, dijo Kobi Alter, vocero del Rabinato, el martes. No dijo cuándo se finalizarían y se negó a proporcionar detalles.

 

Si Alter está en lo cierto -y, dada la propensión del rabinato a la postergación y la exageración, esto está lejos de ser cierto- el criterio sería el primer documento oficial que especifique cómo el rabinato decide qué rabinos de la diáspora son “kosher” y cuáles no.

 

Durante más de una década, el rabinato ha cuestionado y en ocasiones rechazado las conversiones realizadas por varios rabinos modernos ortodoxos, algunos de los cuales son pilares de la comunidad judía estadounidense. También ha rechazado cientos de certificaciones de judeidad escritas por rabinos reformistas, conservadores y ortodoxos en la diáspora, cartas requeridas por los registradores matrimoniales del rabinato.

 

Junto con la negativa del gobierno israelí a cumplir un acuerdo de enero de 2016 para apoyar un espacio de oración plural financiado por el estado en el Muro de las Lamentaciones, estos rechazos han llevado a relaciones cada vez más tensas entre el establishment religioso ultraortodoxo de Israel y los judíos norteamericanos.

 

El rabino Seth Farber, cuya organización ITIM solicitó al Tribunal Supremo que obligue al rabinato a emitir su criterio de investigación, dijo que estaría muy sorprendido de que el rabinato entregue los criterios en el corto plazo.

 

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El rabino Seth Farber, a la derecha, el fundador y director de ITIM, el Jewish Life Information Center. Cortesía

 

“Realmente no los veo en el horizonte”, dijo Farber, quien señaló que han pasado dos años desde que el Rabinato prometió hacerlo, en la corte.

 

La semana pasada, ITIM descubrió que el comité que el rabinato estableció en noviembre de 2016 para redactar los criterios rabínicos se había reunido una sola vez, en febrero de 2017.

 

“Cuando recurrimos al rabinato para un informe de progreso sobre el comité de criterios, ciertamente no pensamos que no hubieran hecho nada en absoluto”, dijo Farber. “El hecho de que solo se hayan visto una vez es una vergüenza. Los rabinos de todo el mundo deberían ser los socios del rabinato, no sus enemigos “.

Alter, el portavoz del rabinato, dijo que el rabinato ha llevado a cabo “consultas internas” y “ha recurrido a los tribunales rabínicos en el extranjero” para obtener su aporte. Dijo que el comité ha presentado sus recomendaciones al Consejo de los Rabinos Jefes, que tiene “varias audiencias” sobre el tema.

 

Alter se negó a decir quién en la diáspora se había comunicado con el rabinato.

 

El rabino Avi Shafran, director de Asuntos Públicos de Agudath Israel of America, dijo que “a mi leal saber y entender, no ha habido ningún contacto” con su organización.

 

El Beit Din of America dijo que no hace ningún comentario sobre asuntos relacionados con el Rabinato, y que no se pudo contactar al Consejo Rabínico de América para hacer comentarios.

 

Farber, que mantiene contacto con una amplia variedad de líderes judíos norteamericanos, dijo que, según mi leal saber y entender, no se les pidió su opinión.

“Le corresponde al rabinato crear estos criterios a través de una discusión con todas las partes involucradas. Eso incluye el liderazgo de las comunidades judías de América del Norte y del mundo, las organizaciones e instituciones que tienen una gran experiencia en esta área, así como expertos en relaciones entre Israel y la diáspora “.

 

Si bien es posible que el Rabinato haya estado trabajando duro en los criterios, pero no a través del comité establecido para este fin, “eso parece dudoso”, dijo Farber.

 

“Si esto es cierto, con quién consultaron y sobre qué base determinaron los criterios. Esperábamos que hubiera un proceso más exhaustivo y que fuera transparente “.

 

Los criterios se necesitan ahora más que nunca, dijo, porque “no hay reglas básicas”.

 

La semana pasada, dijo Farber, una mujer estadounidense vino al ITIM con una carta de judaísmo de su respetado rabino ortodoxo local, que había estado sirviendo en la misma sinagoga durante 18 años. La carta fue rechazada por el registrador de matrimonio del rabinato de Tel Aviv.

 

Farber sabía que el rabinato había aceptado cartas del ex rabino de la sinagoga, que se retiró hace 18 años, y le pidió que atestiguara el carácter judío de la mujer.

 

“No deberíamos tener que hacer esto”, dijo Farber.

El rabino Jason Herman de la congregación Beth Israel / West Side Jewish Center en Manhattan y uno de los rabinos en la lista negra de 2016, todavía no tiene idea de cómo aterrizó allí, ya que no ha escrito una carta de judaísmo desde 2012.

 

“El Rabinato no ha sido recibido”, dijo el Rabino Herman secamente.

 

Desde que una de sus cartas fue rechazada por el rabinato hace seis años, Herman ha enviado a sus feligreses al Concilio Rabínico de Chicago, porque el Rabinato acepta cartas escritas en su membrete.

 

Irónicamente, el rabinato permitió al Rabino Herman realizar una boda en Israel “aunque no soy lo suficientemente bueno para escribir una carta”. Es un poco frustrante “, reconoció.

 

El Rabino Adam Scheier, el líder espiritual de la Congregación Shaar Hashomayim, una shul ortodoxa en Quebec, Canadá, también estaba en la lista negra.

 

“Todavía estoy en la oscuridad sobre lo que ocurrió para poner mi nombre en la lista. No conozco ningún caso que haya tenido lugar antes del Gran Rabinato, y nunca fui consultado por la oficina del Gran Rabino sobre un caso en el que estuve involucrado “, dijo.

 

El rabino Scheier dijo que la vergüenza que sintió al estar en la lista “fue mitigada” por el apoyo que recibió de su congregación, colegas y amigos “que me ofrecieron apoyo público y aliento privado”.

 

Cuando el rabinato finalmente presenta los criterios, espera que sean inclusivos, no exclusivos.

 

Listas como la que el Rabino Scheier encontró en “avergüenza a la Oficina del Gran Rabino, cuya postura de rechazo hacia el liderazgo rabínico de la Diáspora no favorece a quienes, como yo, predicamos el amor y el apoyo al Estado de Israel”, dijo.

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