¿Por qué en Funerales Judios no se deja abierto el ataúd?
Por Yehuda Shurpin
 

Por desgracia, recientemente he tenido ocasión de asistir a un funeral tradicional judía. Me dijeron que Judios no hacen funerales ataúd abierto o mantenga visionados. ¿Porqué es eso? Siempre me gustó poder darles una última mirada a los difuntos antes del entierro.


Aunque algunos les puede resultar terapéutico, en el judaísmo, el funeral es en su mayor parte dedicado al respeto y honor de los fallecidos, mientras que el período de duelo que sigue es principalmente para el beneficio de los dolientes. De hecho, uno no se supone que consuele a los dolientes, mientras que sus muertos todavía se encuentran delante de ellos. El confort y alivio vienen más tarde, después de los arreglos del funeral y el entierro se han completado y los muertos han sido enterrados.

Así que, aunque algunos pueden encontrar comodidad en la visualización de los muertos, esta vez se centra en los fallecidos, proporcionándoles una, digna despedida final, de acuerdo con la tradición de la Torá.

Además, hay una serie de problemas con los funerales de ataúd abierto, sobre los niveles prácticos, halájicos y místicos.

Mirando a los muertos

El Talmud nos dice que está prohibido mirar a la cara de la persona muerta. En un nivel básico, esto es para que no se pierda el respeto por el fallecido.¹

Los cabalistas explican que una de las razones por las que cubren la cara del difunto se debe a que los pecados de una persona están "grabados en la frente." Al mirar al difunto, especialmente en un momento en que el alma aún revolotea sobre el cuerpo a la espera de su juicio final, puede potencialmente provocar el enjuiciamiento divino en contra de ellos, llevándoles dolor.²

En cuanto a los espectadores, el Talmud nos dice que contemplando el rostro de los muertos pueden hacer que se olvide de la Torá que aprendió.³.4

La preparación del cuerpo para su visualización también presenta problemas muy serios halájicos.

El tiempo es la esencia

La preparación lleva tiempo, y hay un mandamiento bíblico para enterrar a los difuntos lo más rápido posible. De hecho, incluso con respecto a una persona que fue ejecutada por los tribunales, la Torá advierte que dejando el cadáver del criminal en la horca durante la noche se considera una "blasfemia de Dios." 5 La necesidad de un entierro oportuno es tan fuerte que incluso el Sumo Sacerdote que evitaba todo contacto con la muerte y  la impureza estaba obligado a realizar el entierro si nadie más pudo.6

El Zohar explica que el alma está en un estado de ansiedad y angustia hasta que se enterraba el cuerpo, y cualquier demora podría aumentar esa angustia.7

La manipulación de los Muertos

Con el fin de hacer que se vea agradable, el cuerpo es quirúrgicamente "restaurado" manipulándolo, insertándole diversos dispositivos para apoyar sus características, vaciándole de toda la sangre y los fluidos, inyectándole sustancias químicas, cubriéndolo con cosméticos, y así sucesivamente. Todo esto está estrictamente prohibido según la ley judía, que proscribe profanar un cuerpo de ninguna manera. De hecho, incluso una autopsia es generalmente prohibida, a menos que la determinación de la causa de la muerte salvará vidas a otros (por ejemplo, en el caso de envenenamiento) 8

El reencuentro con nuestros seres queridos

Una de las razones por las que somos tan cuidadosos de no alterar el cuerpo es que un entierro judío no sólo afecta a la paz del alma en la otra vida, sino que afecta a nuestros cuerpos también. Como Judios, creemos que, en última instancia, nuestros cuerpos y almas volverán a reunirse en el momento de la era mesiánica y la resurrección de los muertos.9 Por lo tanto, cuando proporcionamos un entierro apropiado, también estamos expresando nuestra creencia de que nosotros nos reuniremos con nuestros seres queridos con la llegada del Mashiaj.

Que sea pronto en nuestros días!

NOTAS
1. Véase Talmud, Moed Katan 27a y 13b Horayot y comentarios ad loc. Ver también Maavor Yabok, Siftei Renonot 9 y Mishná Berurá 2: 2.
2. Maavor Yabok, Siftei Renonot 9. Véase allí por una razón cabalística adicional para no mirar a los muertos.
3. 13b Talmud, Horayot.
4. Además de los aspectos místicos de esta advertencia, en un nivel simple, el rabino Iedidia Hapnimi (en su Pirush Aggadot al Talmud, Horayot 13b [publicado en Otar Hapirushim L'Msechet Horayot) explica que cuando uno mira sobre la cara de los muertos , la memoria de su cara se vuelve grabada en la mente de uno, haciendo que uno se vuelva tan preocupado con miedo a la muerte que perturba la memoria de uno y la concentración durante el aprendizaje.
5. Deuteronomio 21:23. Ver también Shulján Aruj, Yoreh Deiah 357.
6. Deuteronomio 21: 22-23; Talmud, Sanhedrín 46b y Rashi ad loc.
7. 88b Ver Zohar III.
8. Gesher Hachaim, vol. 1, 5: 6.
9. Ver Gesher Hachaim, vol. 1, 5: 6, citando el Zohar, Shelach y Pinchas, así como el Talmud, Sanhedrín 90b.