¿Tiene Jerusalén un problema Haredi?

New York

6 Noviembre, 2017 –

Mea Shearim,, Jerusalen. Foto Google maps

POR Shmuel Rosner

El estudio aún no está completamente disponible (se publicará en el sitio web de JPPI en los próximos 2 o 3 días), pero ya está en los titulares: El diálogo estructurado del Jewish People Policy Institute sobre el pueblo judío y Jerusalén encontró que el crecimiento demográfico de judíos ultraortodoxos en Jerusalén es más una preocupación para los judíos del mundo que el crecimiento demográfico de los residentes árabes en la ciudad.

Tengo el informe completo, porque yo era el codirector del proyecto (con el becario principal de JPPI, John Ruskay), por lo que me gustaría explicar por qué este estudio debería ser una gran preocupación para todos aquellos que se preocupan por el pueblo judío: respalda con citas y datos el sentido de una creciente tendencia de alienación entre los judíos ortodoxos (principalmente haredianos) y los judíos no ortodoxos.

Esta tendencia es preocupante por muchas razones, pero, como afirma el JPPI en sus recomendaciones, es especialmente preocupante “ya que tanto en Israel como en la Diáspora están aumentando el número relativo de judíos ultraortodoxos y, por lo tanto, la presencia e influencia de tales Se espera que los judíos dentro de la comunidad crezcan “. En otras palabras, una mayoría creciente, vibrante y en ocasiones asertiva es vista por la mayoría de los otros judíos como un problema. Esa fue la razón por la cual JPPI hizo la siguiente recomendación (probablemente controvertida) en su informe:

“El liderazgo judío en todo el mundo debería ser más consciente y más considerado con las sensibilidades Haredi. No se puede esperar que este segmento importante de la comunidad se acomode al resto de la comunidad y adapte su agenda en consecuencia, sin un esfuerzo paralelo de la comunidad para satisfacer las necesidades del grupo Haredi “.

Es fácil jugar un juego de culpas ya que consideramos esta división Haredi-no-Haredi. En ambos lados hay una tendencia a ver el comportamiento del otro grupo como la principal fuente de problemas. En el informe, escribimos el siguiente párrafo:

“En casi todas las comunidades, los participantes se refieren a las comunidades Haredi en términos negativos, describiéndolas de maneras que serían inaceptables en muchos otros lugares, y expresando aprensión y frustración con sus acciones. “Tengo un problema con el control y la dominación por parte de los Haredim, a quienes considero intolerantes”, dijo un participante de St. Louis. Nosotros, los judíos, ‘necesitamos mantener una mayoría judía [en Jerusalén], pero tenemos más diversidad en la población judía para equilibrar la influencia haredi’, dijo un participante en Sydney.

Pero aquí hay una pregunta interesante: ¿Y si la forma más fácil de preservar una mayoría judía en Jerusalén es hacer que los haredianos hagan más niños en Jerusalén?

En las discusiones de diálogo -más de 40 de esas sesiones se llevaron a cabo en todo el mundo mientras reuníamos información para el informe-, no presentamos específicamente este posible dilema. Pero al mirar las preguntas que les hicimos a los participantes, podríamos ser capaces de adivinar.

Por ejemplo, a los participantes en el diálogo se les preguntó si pensaban que el crecimiento de la población no judía en Jerusalén (es decir, árabe) era un “acontecimiento positivo ya que les da a los judíos y árabes la oportunidad de vivir juntos”. También se les preguntó si pensaban que el crecimiento de la población ultraortodoxa en Jerusalén era un “acontecimiento positivo, ya que brinda a los judíos de diversos tipos la oportunidad de vivir juntos”. El resultado es revelador. Hay muchos más judíos que ven el crecimiento de la población árabe como un desarrollo positivo que los judíos que ven el crecimiento de la población haredi como un desarrollo positivo.

Este resultado, comprensiblemente, enoja a muchas personas. Uno de ellos me escribió esta mañana: “Jerusalén era una ciudad enteramente haredi antes de que los” sionistas “(los verdaderos sionistas fueran Baal Shem Tov y HaGra, que enviaron a sus estudiantes a tierras áridas) vinieran y secularizaran la ciudad. Beezrat Hashem, en unos años seremos la mayoría y Moshiach expulsará a todos los seculares “. Algunos de ellos agregaron sus enojados comentarios al artículo del Jerusalem Post sobre este estudio, comentarios como” Los llamados líderes de la diáspora son los capitanes de naves que se hunden “,” Lo que los extranjeros con una participación marginal en la ciudad tienen que decir es de interés marginal “,” El judaísmo mundial tiene su cabeza colectiva en la arena “, y así sucesivamente.

La ira se puede encontrar en ambos lados: los judíos no-haredi están enojados por el comportamiento haredí y la agresividad. Los haredis están enojados porque es su ciudad más que la ciudad de las personas que viven en otros países. Pero en ambos casos la ira nubla la visión de los judíos: en lugar de preguntar quién tiene la culpa, en lugar de enojarse, en lugar de debatir si este o aquel judío tiene o no el derecho de tener una opinión, todos deberíamos tratar de imaginarnos (es decir, si estamos interesados ​​en ayudar al pueblo judío a prosperar) cómo desactivar una situación insalubre de ira y alienación entre los judíos, en Jerusalén y en otros lugares.

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