AKIVA.-
Siga explicándonos, Rabbai Moshe, porqué
un Judio no cree en Jesus?
RABBAI MOSHE.-
Bueno, aqui de nuevo con este tema tan
controversial que espero no sea para que
la gente que no es Judia no se ofenda,
sino que comprenda muchas verdades que
para el Judio son fundamentales y para
ellos han sido engaños o verdades a
medias.
Veamos ahora el caso del Perdon de
Pecados, pieza fundamental en la
doctrina cristiana y la cual difiere en
fondo y forma respecto del Judaismo.
Mientras el cristianismo fundamenta su
fe en el derramamiento de la sangre que
Jesus derramo en la cruz para remitir o
expiar sus pecados, el Judaismo lo ve
diferente. La Biblia Judia establece que
mientras el Templo estaba erigido en
Jerusalen, el sistema sacrificial
solamente aplicaba sobre pecados
no-intencionales y los Intencionales.
En aquellos tiempos, los Judios tenian
acceso al Templo y la sangre era usada
para redimir o expiar los pecados
unintencionales, como lo declara el
Libro de Numeros 15:27 que dice: "Y si
una persona peca por error, debera
ofrecer una cabra de un año como ofrenda
de pecado".
Asimismo, es confirmado por lo
establecido en el Libro de Leviticos
4:27-28 :"Y si una persona de la gente
de la tierra peca por error al cometer
uno de los mandamientos del Eterno que
no deben hacerse, y se hace culpable. Si
el pecado que cometió se le hace sabido,
deberá traer su ofrenda: una cabra sin
defecto por el pecado que cometió". Y
también lo vemos en Leviticus 5:15 al
18: "Si una persona comete una
malversación y peca por error contra las
cosas consagradas del Eterno, deberá
traer su ofrenda de culpa: un carnero
sin defecto del rebaño, de un valor de
siclos de plata conforme al siclo
sagrado, en ofrenda de culpa. Por lo que
ha privado al Santuario restituirá y le
agregará un quinto, y lo entregará al
kohen; el Kohen hará Expiación por el
con el carnero de la ofrenda de culpa y
le sera perdonado. Si una persona peca y
comete uno de los mandamientos del
Eterno que no deben hacerse, pero no se
dio cuenta y se hizo culpable, portará
su iniquidad. Deberá traer un carnero
sin defecto del rebaño, del valor de una
ofrenda de culpa, al kohen; el kohen
hará Expiación por el por su error que
cometió sin intención, sin que el
supiera, y le será perdonado"
AKIVA.-
Y como se obtenia la redencion o la
remision del pecado?
RABBAI MOSHE.-
Teniendo o no teniendo acceso al Templo
el pecado unintencional podia ser
redimido a traves de la Oracion,
arrepentimiento (restitucion) y/o
caridad, es decir, haciendo buenas obras
de caridad y auxilio.
En el caso del Pecado Intencional
este no podia ser redimido o expiado por
la sangre del sacrificio, aun hubiera
estado en pie el Santo Templo.. De
acuerdo a la Ley Judia, cuando la sangre
del sacrificio era usada ésta tenía que
vertirse en el Altar por un Sacerdote. Y
esto tenía que ser de animales
autorizados para tal fin en la Torah y
la sangre humana nunca podia usarse para
tal fin.
Algo muy curioso en la Biblia cristiana
es que la referencia sobre la Expiación
por medio de la sangre vicaria de Jesus
la encontramos en el documento titulado
a los Hebreos 9:22 desde donde se cita
como referencia al Libro de Leviticus
17:11. Alli se esribe: "Y casi
todo es purificado segun la ley con
sangre; y sin derramamiento de sangre no
se hace remisión". Pero resulta que ni
casi todo ni todo en la Biblia Judia se
establece que sea condición para redimir
el pecado. Significativamente, el verso
que hace referencia a Leviticus no trata
sobre este aspecto en específico sino
que trata sobre la prohibición de
comer sangre. Veamos: "Cualquier
hombre de la Casa de Israel y del
prosélito que habite entre ellos que
consuma cualquier sangre, Yo pondre Mi
semblante contra el alma consumidora de
sangre, y la cortaré de en medio de su
pueblo. Pues el alma (nefesh) de
los seres vivos está en la sangre, y Yo
la he dado para ustedes sobre el Altar a
fin de hacer Expiación por sus almas; ya
que es la sangre la que hace Expiación
por el alma. Por ello Yo he dicho a los
Hijos de Israel: Ninguna persona de
entre ustedes consumirá sangre y el
prosélito que habite entre ustedes no
consumirá sangre" (Lev. 17: 10-12).
En la Biblia Hebrea se encuentran muchas
instancias donde Hashem perdonó los
pecados sin el derramamiento de sangre.
Lo vemos en la historia de Yonah y
Ninive, la historia del Becerro de Oro y
la historia de Batsheva y el Rey David.
En cada uno de estos casos Hashem
perdonó los respectivos pecados sin
necesidad de sangre sacrificial. Por
ejemplo, en el Libro de Shemuel de la
Biblia Hebrea vemos que el Profeta Natan
le dijo al Rey David con relación a
Batsheva que Hashem ya le habia
perdonado su pecado en el momento en que
David terminó su acto de
arrepentimiento. "David le dijo a Natan,
'Yo he pecado contra Hashem!' Natan le
respondió a David, 'Tambien Hashem ha
remitido (ha conmutado) tu pecado; no
morirás" (2 Shemuel 12.13)
AKIVA.-
Y qué pasaba con los pobres paupérrimos
que no tenian para comprar un animal y
con la sangre de su sacrificio expiar
por su pecado?
RABBAI MOSHE.-
Para el pobre se le tenia en cuenta las
ofrendas de harina y nada se dice acerca
de que la harina tenia que mezclarse con
sangre para que fuera válida como
símbolo de Expiación por su pecado.
El incienso tambien fue usado por Aaron
el Sumo Sacerdote para expiar por
particulares pecados y también lo usó
para parar la plaga. Aqui vemos tambien
que la sangre no fue requerida para
perdonar el pecado. Si ella hubiere sido
requerida especificamente para expiar el
pecado, entonces hubiera sido
explicitamente enunciada.
"Moshe dijo a Aaron: "Toma el incensario
y pon fuego en él de encima del Altar, y
coloca sahumerio [en él], y ve rapido a
la asamblea y haz Expiación por ellos,
pues ha surgido la furia de delante del
Eterno !La plaga ha comenzado! Aaron
hizo conforme Moshe le indicó y se paró
en medio de los muertos y los vivos y la
plaga se detuvo
AKIVA.-
Y qué me dice de todos aquellos nuestros
patriarcas que vivieron antes de Moshe
Rabenu, no fueron perdonados porque no
hubo sangre que expiara por sus pecados?
RABBAI MOSHE.-
Buena observación has hecho. Desde Adam
hasta Moshe hubo millones de personas
que murieron y muchos de ellos fueron
justos como el mismo Adam, Eva, Set,
Enosh, Kenaan, Majalael, Yered, Enoj,
Metuselah, Lamej. Noaj, Shem (que es el
mismo Melkitzedeq), Terah, Abraham,
Issac, Yaakov, etc.etc.etc. y ninguno de
ellos se proveyó de sangre sacrifical
para que sus pecados fueran perdonados.
Todos ellos confesaron sus faltas, se
arrepentieron, decidieron cambiar de
actitud y resarcieron sus faltas en
muchos casos, es decir, pagaron a
quienes les habian hecho daño y sus
pecados
