Por el rabino Yaacov Haber
La Torá habla acerca de las realidades de la vida. La parashá
comienza con una historia sobre un hombre que ha pasado por tiempos
difíciles. No tiene fondos y siente que no tiene más remedio que
venderse como esclavo. "Seis años trabajarás, y en el séptimo año
estarás libre". Opta por la esclavitud y trabaja durante seis años,
pero en el séptimo año decide que no quiere irse. Él de alguna
manera disfruta la atmósfera protectora del hogar de su amo y las
nuevas relaciones que ha desarrollado. El rabino Yochanan ben Zakai
dijo que el hombre debe ser castigado. El oído que escuchó en el
Monte Sinaí "somos esclavos de Di-s solamente", y desafió esto
vendiéndose a sí mismo como un esclavo debe ser traspasado.
¿Porqué ahora? Si él ha desafiado un comando de la Torá al venderse
como esclavo, ¿por qué esperamos hasta ahora para perforar su oreja?
Él ya había cometido este pecado seis años antes cuando se vendió a
sí mismo para comenzar. ¿En este momento él simplemente está
renovando el contrato de una vieja transgresión?
La respuesta es que en algún momento cuando se establece la realidad
hacemos muchas cosas que preferiríamos no hacer. Hacemos lo que
tenemos que hacer Así es la vida. Di-s no nos
condena la falta
por comenzar. ¡Solo nos
mira la falta
cuando no sabemos cuándo parar!
Una de las principales mitzvot de la Torá es mantener Shabat. Seis
días a la semana trabajamos. Luchamos para que el mundo funcione
para nuestras familias y para nosotros mismos. Tomamos las cosas en
nuestras manos para asegurarnos de que haya comida en la mesa y
maestros para nuestros hijos.
Cuando se trata de Shabat, sin embargo, debemos detenernos.
Meditamos sobre el concepto de que Di-s es verdaderamente el
creador. Él es el responsable final de nuestras finanzas y nuestro
bienestar. Sí, hay una ley del Universo que durante seis días
debemos esforzarnos, pero siempre debemos tener en cuenta que es
Dios
quien dirige el programa. Entonces nos detenemos.
La razón por la que las personas tienen dificultades con Shabat no
es porque no queremos un día de descanso. Tenemos problemas con
Shabat porque no sabemos cómo parar. Cuando llegue Shabat, debemos
considerarlo como si "todo nuestro trabajo estuviera completo",
aunque no lo sea. Debemos reconocer la verdadera fuente de todo
nuestro sustento. Es cierto, que Di-s ha decretado que debemos ser
responsables y responsables de nuestro propio destino, pero también
debemos saber cuándo detenernos y cómo detenernos. Si uno viola el
Shabat y continúa trabajando, está haciendo una declaración
retroactiva sobre su falta de confianza en el Santo.
Uno de los nombres de
Di-s
es "Sh * dai". El Talmud explica que en el nombre "Sh * dai" la
palabra
"Dai"
es
suficiente.
Esto se debe a que Di-s creó el mundo y luego dijo 'suficiente'.
La creación es dinámica. Se planta una semilla, produce un árbol, el
árbol produce brotes y los brotes producen una fruta. Hubiera sido
bastante natural en el momento de la creación que el proceso
continuara. Por qué no? La fruta podría convertirse en jugo o tal
vez en un pastel de merengue de limón. Las plantas de algodón
podrían haber seguido desarrollándose y convertirse en material. Los
pantalones vaqueros y todo tipo de ropa podrían haber sido
arrancados de los árboles.
Pero en Erev Shabbos (según un Medrash) Di-s decidió decir 'Dai' -
suficiente. Es hora de parar. El hombre se hará cargo. Nuestras
necesidades no pueden ser
tomadas
de los árboles. Es la lucha del hombre para terminar el trabajo.
Entonces trabajamos. Seis días cosimos nuestras prendas y cocinamos
nuestra comida. Viajamos,
compramos
y negociamos.
Cuando se trata de Shabat, estamos tentados a pensar que la lucha
debe continuar. En cambio, lo devolvemos a las manos de Di-s y nos
damos cuenta de que todo es de
Él.
En Erev Shabat, decimos "Dai", suficiente. Es hora de parar. Hay un
límite para nuestra lucha.
En las palabras del Talmud, "El que dijo a su mundo '¡Basta!'
Debería decir a nuestra lucha '¡Basta!' Di-s que creó la lucha
también creó el límite para la lucha. Di-s sabía exactamente cuándo
detenerse: nosotros también debemos saber cuándo detenernos y cómo
detenernos.
Los seis años del esclavo se podrían comparar con los seis días de
la semana. Durante seis años lucha por lo que siente que es el
destino del hombre. En el séptimo año, es hora de que se detenga.
Sin embargo, cuando en el séptimo año se niega a irse, a detenerse;
él entonces está desafiando el edicto que escuchó en Mt. Sinai. Es
en este punto que le perforamos la oreja.
Los ejecutivos de negocios que se reúnen para el almuerzo ya no se
jactan de cuánto tiempo libre tienen o cómo tienen todo bajo
control, se jactan de lo ocupados que están. Si paramos, nos
sentimos culpables. Estar ocupado es una obsesión nacional y tiene
mucho que ver con el ego. Mientras más responsabilidad tengo, más
ocupado
estoy. Ocuparse
es igual de importante.
Encuentro que incluso en una conversación básica con un amigo, el
ajetreo toma el control. Mientras alguien nos está hablando, en
lugar de escuchar, estamos planificando nuestra respuesta mientras
nos preocupamos
porque
la conversación ya se desarrolla
durante demasiado tiempo.
¿Qué sucede con nuestro aprendizaje, nuestro
davening, nuestros cónyuges y nuestros hijos? Es cierto, durante
seis días debemos trabajar, durante seis años debemos ser
esclavizados, pero luego es el momento de la libertad. Dai! No
podemos renunciar a nuestras vidas.
Este era el mensaje de la gran R
aban Yojanan
ben Zakai. El oído que escuchó en el Monte Sinaí "somos esclavos de
Di-s solamente", y desafió esto vendiéndose a sí mismo como un
esclavo debe ser traspasado. Si te paraste
en el monte. Sinaí y no escuchaste
que somos libres, te perdiste el punto. No lo entendiste. Todos
podemos ser privilegiados en un tiempo que es "Yom shekuló
Shabat" cuando todos los días son Shabat, todos los días somos
libres.