Parashas Yitro - 5777


El Presidente de los Estados Unidos, Donald J. Trump, ha nombrado a un juez de la Corte Suprema, Neil Gorsuch, para ocupar la sede de Antonin Scalia. El artículo II de la Constitución de los Estados Unidos otorga al presidente la facultad de hacerlo, sujeto al "consejo y consentimiento" del Senado.

El Midrash registra una conversación entre una mujer de la nobleza romana y el rabino Yossi ben Jalafta. Ella le preguntó: "¿Cuánto tiempo le tomó a Di-s para crear Su mundo?" Él contestó: "Seis días." "¿Y qué ha estado haciendo desde entonces?" Él respondió: "Di-s está arreglando los matrimonios; Hija de tal y tal para tal y tal ". Ella dijo:" ¡Yo también podría hacer eso! " Entonces tomó a mil de sus sirvientes y los alineó frente a miles de sus criadas, y les ordenó que se casaran el uno al otro. Al día siguiente, llegaron a ella con ojos negros, brazos y piernas rotos, etc. Ella se dio cuenta de que arreglar matrimonios era mucho más difícil de lo que parece. La matrona castigada ahora alabó a Di-s por Su gran sabiduría!

Moshé tuvo que darle a Tzipora un "Get -Divorcio", porque no podían vivir juntos como hombre y mujer, porque Moshé, el "Maestro de los Profetas", estaba de guardia 24/7 como Profeta, y tenía que estar disponible para HaShem en un estado de pureza en todo momento. Tal vez cuando HaShem arregló el matrimonio entre Moshe y Tzipporah, Él estaba realmente tratando de reunir a Moshe Rabbeinu y Yitro, dos personalidades altísimas, juntos.

Sabemos de la grandeza de Yitro de otro Midrash, que habla del faraón que busca el consejo de un trío de consejeros en cómo tratar de su "problema judío:" Bilaam, Iyov e Yitro. Bilaam respaldó con entusiasmo el plan de ahogar a los bebés judíos, ganando así la "recompensa" de tener profecía procedente de su boca en contra de su intención y más tarde, la muerte por la espada. Iyov guardó silencio y, por no haber denunciado el mal, fue castigado por tener su estilo de vida agradable violentamente interrumpido y tener que pasar por un período de prueba extremadamente dura de su fe hasta que HaShem lo perdonó y más que lo restauró. Yitro protestó el plan malvado huyendo de la "Casa de la Esclavitud" del Faraón. Fue recompensado por hacer que Moshé se convirtiera en su yerno y por contribuir a la Torá su consejo sobre la administración de Justicia, describiendo las cualidades que un juez debe tener :

"Y discerniréis entre el pueblo entero, hombres de obras, temerosos de Dios, hombres de verdad, gente que desprecia el dinero, y los nombraréis líderes de millares, de centenares, de cincuenta y de diez, y traerán cada asunto importante a ti y a todo asunto menor juzgarán ... Si haces esto - y Dios te ordenará - entonces podrás soportar, y todo este pueblo llegará a su destino en paz. "(Shemot 18: 21- 23)

Pero, ¿no es muy inusual, si no inaudito, que un ser humano aporte una idea original a la Torá? La Torá Shelemah cita la Mejiltá de Rabí Shimon bar Yojai: "¿Por qué HaShem no ordenó a Moshé que hiciera esto primero?" Y Rabí Shimon responde: "HaShem se abstuvo de hacer esto para que la grandeza de Yitro fuera percibida por Moshé y el pueblo de Israel."

Cuando Yitro añadió una sección importante a la Torá, ya se había convertido al judaísmo, o estaba simplemente reaccionando con brillante perspicacia a un problema que él reconocía, pero no había roto con su pasado, suponiendo que podía contribuir más a la causa judía como observador apasionado, sino desde fuera las filas del pueblo judío?

 Resulta que esta cuestión es discutida por dos grandes Amoraim, Rav y Shmuel. La disputa se basa en el verso "VaYijad Yitró ..." como en "Yitro se regocijó por todo el bien que HaShem había hecho por Israel, que los había rescatado de Egipto." (Shemos 18: 9) En Masejet Sanhedrin 94a encontramos "Rav dijo: 'Significa que Yitro pasó una espada aguda (parte de la palabra' VaYijad 'significa' aguda ') sobre su cuerpo; lo que significa que se circuncidó y se convirtió al judaísmo". Y Shmuel dijo que" experimentó el dolor (chidudin chidudin) sobre todo su cuerpo, porque tenía sentimientos muy diversos con respecto a la salvación de Israel; alegría por Israel y pena por la destrucción de Egipto ".

Yitro dijo: "Ahora sé que HaShem es el Dios Supremo, porque destruyó a Egipto, usando los medios por los cuales Faraón tenía la intención de destruir a Israel." (Shemos 18:11) Porque, como se mencionó anteriormente, Yitro estuvo involucrado en la discusión de la trama para ahogar a los bebés judíos y huyeron del mal genocida que motivó el plan. Ahora vio que HaShem había castigado a Egipto usando el principio de "Midah K'neged Midah", "Medida por medida", en exquisito pago, ahogando al ejército egipcio que perseguía a su pueblo elegido.

L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordejai ben Pinchas Menachem