Por Eliyahu BaYonah Ben
Yossef, Director Shalom Haverim Org. New York
Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que
significa "subir". Cada vez que una persona - Olé-
sube a la Bimá debe
recitar la Brajá -Bendicion- antes de comenzar el Baal Koréh
-
בעל
קורא
- la
Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada
vez que el Baal Koréh lee la Porción -Parashá-
correspondiente.
El Maftir es la última persona que se
llama a la Bimá y es invitada a leer la porción de la
Haftará -Profetas-
Bendito seas
Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo
que nos elegiste entre todos los pueblos y nos
diste Tu Toráh, Bendito seas, oh Eterno, que
nos concediste la Toráh.
Baruj atáh
Adonai, notén hatoráh.
Bendito seas,
oh Eterno, que nos concediste la Toráh. AMEN
Vayomer Moshe
el-Adonay re'eh atah omer elay ha'al
et-ha'am hazeh ve'atah lo hodatani et
asher-tishlaj imi ve'atah amarta yedatija
veshem vegam-matsata jen be'eynay.
Y dijo Moisés al Eterno:
Mira, Tú me dices "haz subir a este pueblo",
y no me has hecho saber quién es aquél que
enviarás conmigo, y con todo me has dicho:
"Te he conocido y también has hallado gracia
a mis ojos".
Ve'atah im-na
matsati ken be'eyneyja hodi'eni na
et-derajeja ve'eda'aja lema'an emtsa-ken
be'eyneyja ure'eh ki ameja hagoy hazeh.
Ahora pues, si es así que
he hallado gracia a tus ojos, te ruego me
hagas conocer tus caminos y sabré de Ti la
recompensa de los que hallan gracia a tus
ojos; y considera que esta nación es pueblo
tuyo.
Uvameh yivada
efo ki-matsati jen be'eyneyja ani ve'ameja
halo belejteja imanu veniflinu ani ve'ameja
mikol-ha'am asher al-peney ha'damah.
pues ¿en qué se conocerá
que he hallado gracia a tus ojos, yo y tu
pueblo? Ciertamente en andar Tú con
nosotros, y así seremos distinguidos, yo y
tu pueblo, más que todos los pueblos que se
hallan sobre la superficie de la tierra.
Y El dijo: Yo haré que
pase toda mi bondad ante tu vista, y
proclamaré el nombre del Eterno delante de
ti (para enseñarte cómo implorar mi piedad),
y haré merced a quien Yo haga merced, y
usaré de misericordia con quien Yo use de
misericordia.
Y dijo el Eterno a
Moisés: Lábrate para ti dos tablas de piedra
como las primeras, y Yo escribiré sobre las
tablas las palabras que había sobre las
tablas primeras que quebraste.
Y Moisés labró dos tablas
de piedra como las primeras, y por la mañana
madrugó y subió al monte de Sinay como se lo
había ordenado el Eterno, llevando en su
mano las dos tablas de piedra.
Y pasando el Eterno delante de él, proclamó:
Yo, el Eterno, el Eterno, soy un Dios
misericordioso y piadoso, tardo para la ira
y grande en benevolencia y verdad,*
Notser jesed
la'alafim nose avon vafesha vejata'ah
venakeh lo yenake poked avon avot al-banim
ve'al-bney vanim al-shileshim ve'al-ribe'im.
que usa de benevolencia
con miles (de generaciones); que perdona la
iniquidad, la transgresión y el pecado (del
que se arrepiente), pero que de ningún modo
absolverá al culpado que no haga
penitencia); que visita (revisa) la
iniquidad e los padres sobre los hijos.
Vayomer im-na
matsati jen be'eyneyja Adonay yelej-na
Adonay bekirbenu ki am-ksheh-oref hu
vesalajta la'avonenu uljatatenu unjaltanu.
Y dijo: Si yo he hallado
gracia a tus ojos, oh Eterno, ande, te lo
ruego, la divina presencia del Eterno entre
nosotros, puesto que éste es un pueblo de
dura cerviz; así perdonarás nuestra
iniquidad y nuestro pecado, y nos tendrás
por herencia tuya.
Y El respondió: He aquí
que Yo hago un pacto: ante todo tu pueblo
haré una distinción, entre vosotros y los
demás pueblos, que hasta ahora no se ha
hecho en toda la tierra ni en todas las
naciones, y verá todo el pueblo entre el
cual estás la obra del Eterno
Observa pues para tu
provecho ( ¡oh, Israel! ) lo que te ordeno
hoy. He aquí que voy a desterrar de delante
de ti al emoreo y al cananeo y al hiteo y al
perizeo y al hiveo y al yevuseo.
No vayas a hacer pacto
con los habitantes de aquella tierra, no
suceda que, cuando erraren para con sus
dioses y sacrificaren a sus dioses, ellos te
convidaren a ti y tú comieres de sus
sacrificios;
Guardarás la fiesta de
los ázimos; siete días comerás panes ázimos
como te he ordenado, en su tiempo señalado,
en el mes de Aviv (primavera), porque en el
mes de Aviv saliste de Egipto.
Mas a todo (macho) de
asno que abre la matriz de su madre,
redimirás con cordero, y si no lo redimieres
quebrarás su cerviz. Todo primogénito de tus
hijos redimirás. Y (cuando vengan al Templo
en las tres fiestas) ninguno ha de
presentarse ante Mí con las manos vacías.
Celebrarás también la
fiesta de las semanas,
esto es, la fiesta de la ofrenda de los dos
panes de las primicias de la siega del
trigo, y la fiesta de la cosecha (de los
productos de la tierra), fiesta de la
ofrenda del comienzo de la estación*
Ciertamente Yo
desterraré a las naciones de delante de ti y
ensancharé tus términos, y nadie codiciará
tu tierra en tanto subas a presentarte ante
el Eterno, tu Dios, tres veces al año.
Lo-tishjat
al-jamets dam-zivji velo-yalin laboker zevaj
Jag haPesaj.
No sacrificarás la
sangre de mi sacrificio pascual mientras el
pan fermentado se halle aún en tu casa, ni
se dejará hasta la mañana ninguna parte del
sacrificio de la fiesta de Pascua.
y
su ofrenda vegetal y sus libaciones serán
correspondientes a los novillos, a los
carneros y a los corderos, según el número de
ellos, conforme al reglamento;
y
su ofrenda vegetal y sus libaciones serán
correspondientes a los novillos, a los
carneros y a los corderos, según el número de
ellos, conforme al reglamento;
y
un cabrito como ofrenda por el pecado, además
del holocausto continuo, su ofrenda vegetal y
sus libaciones.
NOTAS EXPLICATORIAS:
Muéstrame Tu Gloria
Moisés pide a Dios que le muestre su gloria. El quería
ver a Dios, comprenderlo, conocer sus secretos, y Dios le responde: No
podrás ver mi rostro, porque el hombre no puede verme y vivir; puedes verme
por la espalda, pero mi faz no se hará ver." De este hecho se comprende que
no se puede llegar a Dios por el frente, esto es, concebirlo y comprenderlo
directamente, pero podemos llegar a El por la espalda, lo que quiere decir,
por las causas y consecuencias. Cuando estudiamos el mundo, la naturaleza, y
nos compenetramos de su sentido, llegamos a Dios, y esto es lo que El quiso
decir a Moisés: Mientras seas un ser finito, mortal, limitado y unido a la
materia, podrás ver mis obras, pero no a Mí mismo.
*
Y pasando el Eterno
El sexto y el séptimo versículos de esta
página contienen los trece atributos (shelosh
esré middot) de Dios, los cuales se convirtieron
en una de las principales oraciones de nuestra
liturgia. En el Talmud está escrito que Dios
dijo a Moisés: "Siempre que Israel implore mi
perdón, que mencione estas trece cualidades
mías". El Rabí Yehudá añade: Dios ha hecho una
alianza para que esta plegaria no sea en vano
(solamente cuando Israel la reza en ayunas)
(Rashí y Rosh Hashaná 17:). Los trece atributos
constituyen la base del concepto judío sobre la
divinidad. He aquí una breve explicación de
ellos: l - 2) Adonay Adonay: La repetición del
nombre del Eterno aquí, significa que El es
misericordioso con cualquier persona acerca de
sus pecados, y con el pecador arrepentido. 3)
El: Dios poderoso que obra con sus sabios
dictados. 4) Rajum: Misericordioso como un padre
para con sus hijos, previniéndoles para que no
caigan. 5) Janún: Benevolente y que ayuda a los
caídos que no pueden regenerarse por sí mismos.
6) Erej - Apáyim: Paciente, y espera a que el
pecador se arrepienta. 7)Rav - jésed: Lleno de
merced con la persona correcta y también con la
incorrecta. 8) Emet: Verdadero y recto en sus
promesas. 9) Notzer jésed laalafim; Bondadoso y
misericordioso: considera los méritos de los
padres en los hijos, al menos por dos mil
generaciones. 10)Nosé Avon Perdona los pecados
cometidos con premeditación. 11) Vafesha:
Perdona las ofensas y pecados cometidos con
espíritu de rebeldía. 12) Vejataá: Olvida los
pecados cometidos involuntariamente. 13) Venaké:
Absuelve al penitente. *
Fiesta de las Semanas
He aquí lo que el filósofo dice al respecto
de las fiestas judías, en el libro del Kuzari,
famosa obra filosófica del Rabí Yehudá Halevy:
“Yo medité sobre vuestra situación y vi que Dios
usó de medios excepcionales para vuestra
continuidad como israelitas. El sábado y las
fiestas constituyen una de las causas
principales de vuestra duración y de vuestra
continuidad. Estas fiestas fueron instituidas
por Dios, y se basan sobre fuertes motivos, como
el recuerdo de la salida de Egipto, la
revelación, etc., que son acontecimientos
divinos. Sin estas épocas, ninguno de vosotros
usaría una vestimenta mejor en las fiestas que
os ligan al recuerdo de Dios y de su Ley, por
causa de la comprensión de vuestro espíritu y de
vuestro sufrimiento en el exilio. Los preceptos
indicados para estos días están bien calculados,
a fin de que la alegría sagrada no se perturbe
con juegos, placeres e indolencia, que son cosas
que pueden relajar vuestros rezos en las horas
determinadas ." (Kuzari 3, 9, 10, 11).
*