El Cuidado de los Animales

Shalom.

 

 Al escuchar el estudio de la Torá en Bereshit.

Menciona la importancia de respetar la bendición de Hashem a los animales al Fructificarse.

Yo soy veterinario, y aquí en México esta descontrolado los derechos del animal. Y muchas personas desean que sus animales aborten o sacrifiquen para que no se sigan  reproduciendo, debido ala falta de dinero.

Se puede eutanasiar a los animales? y

¿Cuando se puede eutanasiar a un animal?

¿Se pueden hacer abortar a los cachorros de su madre?, porque la gente, al nacer los animales, los tiran a la calle a sufrir.

¿Qué debo hacer?

Atte.

Su amigo Jair 

Shabat Shalom.

Shalom
Le adjunto algunos de los comentarios de nuestros sabios sobre el tema de los animales y su cuidado.
Rav
El Talmud expone, "Un hombre no puede sentarse a comer si antes no ha alimentado a sus propios animales " (Berajot 40a).En Proverbios 12:10 podemos leer "Un hombre recto tiene en cuenta la vida de su animal ", esto es, muestra consideración por sus necesidades y sentimientos. Tal consideración no debe ser solamente para los animales propios, ya que Éxodo 23:4 enseña que los animales perdidos deben ser tratados con cuidado y devueltos a sus propietarios a la primera oportunidad. Esto se aplica incluso a animales pertenecientes al enemigo de uno y el siguiente verso de Éxodo 23 nos urge a ofrecer asistencia y ayuda del animal de trabajo de un enemigo. Deuteronomio 22:4 exige que cualquier animal caído sea ayudado a levantarse. Éxodo 20:10 enseña que los animales deben descansar en Shabat y la necesidad de tal consideración es repetida en Éxodo 23:12 y en Deuteronomio 5:14. En Levítico 22:27 se expone que un animal doméstico joven no debe ser separado de su madre al menos hasta los siete días y en Levítico 22:28 se prohíbe matar a un animal junto a su cría.

El filósofo del S.XI Maimónides escribió, "El dolor de los animales bajo tales circunstancias es enorme. Así no hay diferencia en este caso entre el dolor de los humanos y de otros seres vivos, ya que el amor y la ternura de una madre por su cría no es producida por la razón sino por el sentimiento y esta facultad existe no solamente en los humanos sino en muchos seres vivos" (Guía de los Perplejos 3:48). Deuteronomio 22:6 y 7 prohíbe la captura de un ave madre junto con su cría o sus huevos. Si la cría o los huevos son necesarios la madre debe estar ausente cuando se toman. En la práctica los polluelos jóvenes son de poca utilidad así que esta prohibición tiende a proteger tanto a la madre como a la cría. Los huevos son más comúnmente cogidos, pero el lazo con la madre es mucho más débil. Deuteronomio 22:10 afirma, "no ararás con un buey y un asno juntos". Estos animales difieren grandemente en su naturaleza, tamaño y fuerza y es consecuentemente cruel para el animal más débil uncirles juntos. La prohibición se extiende a uncir animales de tipos distintos. Esta prohibición fue extendida para incluir a todos los animales empleados en la labor. Es pura crueldad excitar el deseo de un animal por la comida y luego impedir la satisfacción de ese deseo. En la literatura judía post-bíblica se escribe mucho sobre la necesidad de ahorrarle a los animales dolor o stress. El Talmud prohíbe espectáculos de gladiadores y caza (Avodah Zarah 18b) así las corridas de toros, las peleas de perros o de gallos son detestables para los judíos observantes. Así también los artículos de animales para objetos de lujo como abrigos de pieles, el cortar el marfil de los elefantes o la caza despiadada de ballenas para la producción de comida de mascotas. Aquellos que se tienen como judíos moralmente sensibles están obligados a evitar la compra de pieles de animales cazados, productos de marfil o de carne de ballena. Nadie puede comprar un animal hasta que haya comprador la comida para ese animal, declara el Talmud Yerushalmi (Ketubot 4:8).

Mucho ha sido escrito y hablado contra el método judío de matar, pero este método (conocido en hebreo como shejitah) es designado actualmente para minimizar el sufrimiento animal.
El método de la shejitah deja inconsciente al animal en unos segundos y es dudoso que el dolor pueda ser experimentado en tal corto espacio de tiempo.

los productos de ganadería intensiva deben ser considerados como poco apropiados para consumo judío. Un consumidor judío compraría huevos de campo antes que de criadero y evitaría comprar pollo o ternera derivados de "granja intensiva". Privar a las criaturas de D´s de la luz del sol, aire fresco y ejercicio es completamente sádico, y es contra la ganadería intensiva, más que contra particulares métodos de matar, que los esfuerzos por el bienestar animal deberían ser dirigidos. La shejitah es el método más humano, pero si uno tiene serias dudas sobre la moralidad de privar a otras criaturas de la vida, entonces el rumbo honorable es el vegetarianismo.

"Tzaar baalei hayyim" (el sufrimiento animal) es el término rabínico empleado para comprender toda ley judía como tradiciones relacionadas con el bienestar animal. Tal asunto es global e incluye referencias a los animales en la naturaleza, en granjas, laboratorios, zoos y circos, en tiendas de mascotas y en casas privadas. La Tierra ha sido dada por D´s para el beneficio de todas las criaturas y nosotros los humanos, como representantes de D´s, debemos ejercer la restricción y reconocer los derechos de los no humanos, ya tengan piel, plumas o escamas.