El ayuno de Esther - Ta'anit Ester

 

NOTAS

•El 13 de Adar, el Ayuno de Ester se observa en memoria del Ayuno observado por Mordejai y Ester, y todo Israel.

•Ese mismo día, los enemigos de los Judíos habían planeado para subyugarlos y destruirlos.

•‘Lo contrario, sin embargo, se produjo y los Judíos gobernaron sobre sus enemigos.

•La práctica del ayuno fue observado por el pueblo de Israel cuando se enfrentaron para la guerra.

Así Moshé Rabenu también ayunó cuando vino a hacer la guerra contra Amalec. El objetivo del ayuno era afirmar que un hombre no prevalece por la fuerza física o militar, sino sólo levantando los ojos al cielo en oración para que la Misericordia Divina pueda darle la fuerza para prevalecer en la batalla.

•Esto entonces fue el propósito de la observancia del Ayuno  por parte de Israel en el tiempo de Amán, cuando se reunieron para defenderse de aquellos que trataron de destruirlos.

•Y en memoria de este Ayuno, un Ayuno anual se fijó para las generaciones en el mismo día.

•Hemos de recordar con ello que Dios acepta la oración de cada persona y la penitencia en la hora de la tribulación.

La aceptación de este Ayuno del 13 de Adar en la parte de Israel para las generaciones posteriores , se alude en el Rollo de Ester : “Para dejar establecidos los días de Purim estos, en sus tiempos, tal como había establecido sobre ellos Mordejay, el yehudí, y Ester, la reina, y tal como establecieron sobre sus almas y su descendencia, los asuntos de los ayunos y los clamores (de ruego). " (Ester 9: 31).

•El Ayuno es llamado por el nombre de Esther, porque fue ella quien primero solicitó la observancia de un ayuno, de Mordejai: “Ve y reúne a todos los Yehudím que se encuentran en Susa y ayunen por mí, y no coman y no beban  en tres días, noche y día, y yo y mis doncellas también ayunaremos así. Y así entonces entraré a ver al rey aunque no sea de acuerdo con la ley. Y como de todas maneras estaré perdida, me perderé para salvar a mi pueblo” (Est.4:16) .

El ayuno que se observa, sin embargo, no se observa durante un período de tres días, como fue el caso con el Ayuno original, ni se observa en la misma fecha.

•Originalmente, el Ayuno se observó por Ester y todo el pueblo de Israel en el 14, 15 y 16 de Nisán, inmediatamente después de Mordejai ser informado del decreto de Hamán y de la carta de la aniquilación que Hamán escribió el 13 de Nisán.

•Nuestro Ayuno sin embargo, se observa el 13 de Adar, en memoria del Ayuno observado por parte de Israel en el día de su movilización para la guerra contra los enemigos.

El ayuno es, sin embargo, llamado con el nombre de Ester, ya que fue ella quien propuso por primera vez su observancia.

Otros sostienen el punto de vista, que incluso nuestro Ayuno también es ante todo un monumento en memoria de los tres días originales observados por los Judios, cuando se anunció el decreto. Pero dado que el Ayuno no podría ser fijado de forma permanente en los años posteriores a su debido tiempo (porque ayunar no se permite durante Nisán), los Sabios, lo arreglaron para el 13 de Adar - que también fue un día de ayuno para los Judios, que luego se reunieron para hacer la guerra contra sus enemigos. Y aunque el ayuno de Ester, por tanto, es un monumento a los tres días originales de ayuno, los rabinos, sin embargo, fueron indulgentes en su fijación para un solo día .

•En deferencia a este punto de vista, hay algunos que ayunan tres días adicionales, el lunes , el jueves y el lunes después de Purim. Otros ayunan voluntariamente la noche, así como el día el 13 de Adar, ya los tres días originales del Ayuno se observaron durante la noche y el día.

•Dado que el ayuno de Ester no es uno de los cuatro días de ayuno que se mencionan específicamente en los escritos proféticos, “Así ha dicho el Eterno de las Huestes: el Ayuno del cuarto mes, el Ayuno del quinto mes, el Ayuno del séptimo y el Ayuno del décimo, se convertirán para la casa de Yehudá en gozo y alegría, y en festividades solemnes. Amad pues, la verdad y la paz” (Zac. 8:19), se observa con mayor indulgencia que los otros días de ayuno.

•Las mujeres embarazadas, las madres lactantes, así como otros en general que sean débiles de salud, (que sufrirían por el ayuno) no ayunan en el mismo.

•Las oraciones adicionales penitenciales, y la lectura de la Torá , que se prescriben para los otros días de ayuno también son necesarios para el ayuno de Ester.

Si el 13 de Adar cae en Shabat, el ayuno se realiza el jueves anterior, que es el undécimo de Adar. Debido a Purim, el ayuno no se aplaza hasta el día siguiente, ni se observa en Erev Shabat: Puesto que ya no es observado en todo caso a su debido tiempo, ni se fijó para Erev Shabat, por respeto al honor de Shabat. (Si un Ayuno prescrito cae en Erev Shabat como el 10 de Tevet, no se pospone ni se observa antes, sino se observa en su día fijado). Tajanún no se dice durante minjá durante el Ayuno de Ester .

•El 13 de Adar en Minjá, es costumbre dar tres mitades de la moneda, que es la base de la moneda local. El dinero se da a los pobres para hacer con ello lo que quieran. Esta contribución se hace en memoria de las dos dracmas dadas por Israel cuando el Beit HaMikdash seguía en pie, y cuya colección fue anunciada en Rosh Jodesh Adar .

•Este acto conmemorativo se lleva a cabo antes de la lectura de la Meguilá, porque todo Israel se reúne para la lectura Megilah en las sinagogas. Es adecuado dar las dos dracmas antes de Minjá, ya que “los diligentes realizan mitzvot antes”. ‘Los que viven en 'ciudades abiertas' dan el medio siclo antes de la lectura de la Meguilá en la noche del día 14, mientras que los habitantes de Yerushalayim dan las dos dracmas antes de su lectura de la Meguilá - la noche del 15 .

•En un lugar que no se tiene la moneda que es designada 'media‘ moneda, es costumbre que los gabaim ​​traigan tres mitades de las monedas de plata que se expiden en otros lugares, y se dan estas monedas a cambio, a cualquier persona que hace su contribución en las monedas disponibles para él. Después de realizar la mitzvá, se devuelve las tres 'mitades' a los gabaim​​, para que otros también puedan ser capaces de observar la costumbre correctamente.

•Los que tratan de observar mitzvot con hidur (de una manera realzada) dan medio siclo por cada uno de los miembros de la familia incluidos los menores, y en el caso de una mujer embarazada, por el niño que va a nacer también. Una vez que el padre ha empezado a dar medio siclo por un niño menor de edad, está obligado a seguir haciéndolo cada año.

•El motivo de la entrega de las tres «mitades» es que el término trumá (contribución) es mencionado tres veces en la porción de Ki- Tisá, en lo que tiene que ver con la mitzvá del medio shekel.

•La práctica establecida es considerar la entrega de las dos dracmas de no liberarlo a uno de la mitzvá de dar caridad a los pobres ( לאביונים מתנות, Matanot La'evionîm), que está específicamente establecido para Purim.

•El 13 de Adar también es mencionado en el Talmud como el día en que se ejecutó la venganza (durante la época de los Hasmoneos ) contra un tirano que oprimía la tierra de Judá, que de una manera cruel y arrogante había blasfemado la ciudad de Dios. El nombre del tirano era Nicanor y cayó en la mano de Judá, hijo de Matitiahu, el 13 de Adar, que por lo tanto se celebra como un día festivo.

Lecturas

•Durante el Ayuno de Gedalia, el ayuno del Diez de Tevet, el Ayuno de Ester, y el ayuno del Decimoséptimo de Tammuz, Éxodo 32:11-14 y 34:1-10 se leen durante tanto Shajarit y los servicios de Minjá.

•Las lecturas individuales son los siguientes:

•Lectura 1: Éxodo 32:11-14

•Lectura 2: Éxodo 34:1-3

•Lectura 3: Éxodo 34:4-10

•Haftará: Isaías 55:6 al 56:8 (la lectura de la Haftará es sólo durante el servicio de Minjá)

 

 

 

 

 

 

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