Misticismo

Los 36 Tzadikim ocultos

 

tzadikim Foto Wikipedia.

Los Tzadikim Nistarim ( צַדִיקִים נִסתָּרים, "justos ocultos") o Lamed Vav Tzadikim ( ל"ו צַדִיקִים  "36 justos"), a menudo abreviado a Lamed Vav(niks)  "36 personas justas", es una noción muy arraigada dentro de las dimensiones más místicas del judaísmo. La forma singular es Tzadik Nistar ( צַדִיק נִסתָר).
La fuente es el propio Talmud, explicado de la siguiente manera:


Como un concepto místico, el número 36 es aún más intrigante. Se dice que en todo momento hay 36 personas especiales en el mundo, y que si no fuera por ellas, todas ellas, si faltaba una de ellas, el mundo llegaría a su fin.

Las dos letras hebreas para 36 son lamed, que es 30, y la letra vav, que es 6. Por lo tanto, estos 36 se refieren como Lamed-Vav Tzadikim.

Esta creencia ampliamente aceptada, este concepto judío muy inusual se basa en una declaración talmúdica en el sentido de que en cada generación 36 justos "saludan a la Shekhinah", la Presencia Divina (Tratado Sanhedrin 97b, Tratado Sukkah 45b)

El judaísmo místico jasídico, así como otros segmentos del judaísmo creen que existen 36 personas justas cuyo papel en la vida es justificar el propósito de la humanidad a los ojos de Dios. La tradición judía sostiene que sus identidades son desconocidas entre sí y que, si uno de ellos llega a darse cuenta de su verdadero propósito, nunca lo admitirán


Los Lamed-Vav Tzaddikim también se llaman los Nistarim ("ocultos").

En nuestros relatos populares surgen de su ocultamiento autoimpuesto y por los poderes místicos que poseen logran evitar los desastres que amenazan a un pueblo perseguido por los enemigos que los rodean. Regresan a su anonimato tan pronto como se realiza su tarea, 'ocultándose' una vez más en una comunidad judía en la que son relativamente desconocidos.

Los lamed-vavniks, dispersos como lo están a lo largo de la diáspora, no se conocen entre sí. En muy raras ocasiones, uno de ellos es "descubierto" por accidente, en cuyo caso el secreto de su identidad no debe revelarse.

Los lamed-vavniks no saben que son uno de los 36. De hecho, la tradición dice que si una persona afirma ser uno de los 36, es una prueba positiva de que ciertamente no son uno. Puesto que los 36 son ejemplares de anaváh, ("humildad"), tener tal virtud impediría que uno se autoproclamara estar entre los justos especiales. Los 36 son simplemente demasiado humildes para creer que son uno de los 36.


Los Tzadikim Nistarim ejemplifican un modo de liderazgo que difiere de la noción del líder público visionario que los eruditos sugieren está sobrevalorado en la cultura moderna, pero está bien encapsulado en el aforismo que los Presidentes Truman y Reagan citaron: "No hay límite para lo que un hombre puede hacer o dónde puede ir si no le importa quién obtiene el crédito ".

Lamedvavnik (en Yiddish: לאַמעדוואָווניק), es el término en yiddish para uno de los 36 humildes justos o Tzadikim mencionados en kabbalah o misticismo judío.

Puesto que nadie sabe quiénes son los Lamedvavnik, ni siquiera ellos mismos, todo judío debe actuar como si él o ella pudiera ser uno de ellos; es decir, llevar una vida santa y humilde y orar por el bien de los demás seres humanos. También se dice que uno de estos 36 podría ser el Mesías judío si el mundo está listo para que se revele. De lo contrario, viven y mueren como una persona común. Si la persona sabe que son el potencial Mesías es debatido.


El término lamedvavnik se deriva, como se dijo, de las letras hebreas Lamed (L) y Vav (V), cuyo valor numérico en Gematria suma a 36. El "nik" al final es un sufijo ruso o yiddish que indica "una persona que...

El número 36 es dos veces 18. En la gematria, el número 18 representa "vida", porque las letras hebreas que deletrean Jai, que significa "vida",  suman  18. Debido a que 36 = 2 × 18, que representa "dos vidas".


En algunas historias jasídicas, los discípulos consideran que sus Rebbes y otras figuras religiosas están entre los Lamedvavnik. También es posible que un Lamedvavnik se revele como tal, aunque eso rara vez sucede, el estatus de Lamedvavnik como un ejemplo de humildad lo excluiría. Más a menudo, son los discípulos los que especulan.


Estas creencias se articulan en las obras de Max Brod, y algunos (como Jorge Luis Borges) creen que el concepto se originó en el Libro de Génesis 18:26:
"Y el Señor dijo: Si hallo en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, entonces guardaré todo el lugar por ellos."
- Génesis 18:26

 

 

   
   

 
 


 
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