''OJO POR OJO''
Por Rabbi Pinchas Frankel
Traducido al Español por el Lic. Eliyahu BaYonah
Parshat Mishpatim - 5773 - "Ojo por ojo"
En la parashá Mishpatim, se encuentran una serie de versos
que hacen hincapié en la interdependencia de la Torá Escrita
y la Torá Oral.
Al leer sin comprensión adecuada, las personas quedan
expuestas a sacar conclusiones distorsionadas sobre la
naturaleza de la "Justicia", como enseña la Torá, y de hecho
permitir falsas suposiciones sobre la naturaleza de HaShem,
el Autor de la Torá y de la moralidad.
Estos p'sukim se encuentran en Shemot 21:23-25, lo siguiente: "Pero si hubo percance fatal, entonces darás vida por vida; ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por heridacontusión por contusión" Estos versos parecen exigir una interpretación literal y expresar una actitud de venganza que ha sido llamado con justicia "ojo por ojo", es decir, si el autor ha causado la pérdida de un ojo (pie, mano, etc), su castigo es perder su ojo (pie, mano, etc), también conocido como Justicia Talibán.
El Talmud Bava Kama en Masejet, capítulo HaJovel , "El que
hiere", explica la verdadera posición de la Torá con
respecto a la sanción de las personas que causan a otros a
perder sus extremidades o la utilización de sus órganos
sensoriales.
La Torá exige un castigo monetario de cinco partes, que
consiste en Nezek, el pago por la reducción en el
poder adquisitivo, Tzaar, el pago por el dolor
sufrido, Ripuy, el pago de gastos médicos, Shevet,
Compensación "desempleo" y Boshet, el pago de la
vergüenza y la humillación.
Por lo tanto, si la víctima era un pianista virtuoso, y la
lesión implicó la pérdida de su mano derecha, los pagos
podrían ser calculado de la siguiente manera:
Nezek, una estimación que se hace de su potencial de
ganancias futuras como pianista, ahora perdido para siempre
con él.
Así, suponiendo que hubiera realizado un centenar de
conciertos adicionales durante el resto de su carrera,
ganando $ 100.000 por cada uno, la pérdida sería de $
10.000.000.
Tzaar, el pago para el dolor, la cantidad dependerá
de la estimación del Bet Din (corte judía) de su tolerancia
al dolor.
En este caso, la estimación podría ser $ 1.000.000.
Ripuy, el pago de los gastos médicos, suponiendo una
operación de emergencia inicial, treinta pagos para la
rehabilitación y veinte pagos para el montaje y la fijación
de una mano artificial - $ 950.000.
Shevet, seguro de desempleo, para el período de tres
meses, cuando estaba "de espaldas", y ni siquiera podía
trabajar por el salario mínimo: $ 3.000.
Boshet, el pago por la vergüenza, la estimación se
realiza, según el Talmud, que corresponde a la persona que
avergonzó y el que fué avergonzado.
Puesto que un artista intérprete o ejecutante artístico
suele ser bastante sensible, el monto de este pago podría
ser de alrededor de $ 20.000.000.
El pago total por lo tanto, sería de aproximadamente
31.953.000 dólares, una suma grande de dinero, pero no es
grande en comparación con la pérdida de una carrera, y la
pérdida de la mano.
La verdad es que el castigo por lesiones de asesinato
es monetario podría deducirse de la propia Torá escrita,
porque la Torá dice (Bamidbar 35:31):
Pero la pregunta sigue siendo si este es el significado de
"ojo por ojo, diente por diente, etc" ¿por qué la Torá
utiliza un lenguaje que pueda inducir al lector a pensar que
el castigo literal se entiendó?
La respuesta a esto se encuentra en el Rambam, Hiljot Chovel
U'Mazik 1:3, "Cuando la Torá establece, como él infligió un
perjuicio a su semejante, así sera hecho para con él", el
significado es no hacerle daño
como él hirió a su compañero, sino más bien que merece
perder esa extremidad o de sufrir lesiones en la misma forma
que el lesionó, por lo que está obligado a pagar... "
Esta explicación se basa en el hecho de que en el judaísmo,
el concepto de castigo se relaciona con el concepto de
expiación.
A pesar de que la expiación por tomar otra de las
extremidades "debería haber sido" perder ese miembro, Di-s
en Su Misericordia acepta una menor expiación y un castigo
menor por el crimen.
Pero para el asesinato, la expiación sólo es suficiente por
ese gran pecado es la pérdida de la propia vida.
Por lo tanto, la Torá dice, "no tomen en rescate por la vida
de un asesino", porque la expiación sería insuficiente por
alguien que ha extinguido un alma humana, una "lámpara de
Dios".
L'Illuy Nishmas beni, Aharon Baruj Mordejai ben Pinchas
Menachem
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