Parasha Devarim Vayelej

Parasha DEVARIM -DEUTERONOMIO- VAYELEJ 5768

SHABBAT SHALOM

SHALOM HAVERIM ORG., New York

Director: Lic. Eliyahu BaYonah ben Yossef

Se lee DEVARIM -Deuteronomio- 31:1 al 31:30 (25 ELUL 5770) - 4 DE SEPTIEMBRE 2010

Vayélej


NOTA: Cuando haga Click en el Icono del Audio debe esperar unos segundos hasta que este cargue. Si este no le responde debe abrir una pagina adicional de Internet, por ej, Yahoo o Hotmail, o Google, para soportar el programa de audio

BENDICIONES AL LEER LA SAGRADA TORAH:

Haga Click en el icono de la izquierda -   - para que pueda escucharla en hebreo (pronunciacion en askenasi)

Braja -Bendicion- para Antes de leer la Torah

Barju et Adonay hamevoraj.

¡Bendecid al Eterno, el Bendito!

Baruj Adonay hamevoraj le'olam va'ed.

Bendito es el Eterno, el Bendito para siempre.

Baruj atah Adonay Eloheynu melej ha'olam, asher bajar banu mikol-ha'amim, venatan lanu et-torato.

Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu Torah, Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah.


Baruj atah Adonay, noten hatorah.

Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah. AMEN

  Braja -Bendicion- Para Despues de leer la Torah

Baruj atah Adonay, Eloheynu melej ha'olam, asher natan lanu torat emet, vejayey olam nata betojenu.

Bendito seas Tú oh Eterno nuestro Dios, Rey del Universo que nos diste (Tu Torah), la Torah de la Verdad, e implantaste en nosotros la Vida Eterna.

Baruj atah Adonay, noten hatorah. AMEN

Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah. (TODOS DICEN AMEN)

Resumen de la Parashá

En este, el último día de su vida, Moshé va de tienda en tienda a través del campo, diciendo adiós a su querido pueblo; animándolos a "cumplir la Torá". Moshé les dice que ya sea que él esté o no entre ellos, Dos está con ellos, y derrotará a sus enemigos. Luego convoca a Iehoshúa, y en frente de todo el pueblo, le exhorta que sea fuerte y valiente como líder del Pueblo Judío. De esta manera fortaleció el estatus de Iehoshúa como el nuevo líder. Moshé les enseña la mitzvá de Hakhel; que cada siete años en el primer día de los días intermedios de Sucot, la nación entera, incluyendo niños pequeños, se debe reunir en el Templo para escuchar al Rey leer del Libro de Devarim. Las partes que se leen tratan de la fidelidad hacia Dos, el pacto, la recompensa y castigo. Dos le dice a Moshé que su fin está cerca, y que por eso debe convocar a Iehoshúa a que esté con él en el Mishkán, donde Dos le enseñará a Iehoshúa. Luego Dos le dice a Moshé y a Iehoshúa que después de entrar a la Tierra, el pueblo será infiel a El y comenzará a adorar otros dioses. Entonces, Dos "ocultará su cara" completamente y parecerá que el Pueblo Judío va a estar a la merced del destino y serán perseguidos por todos.

Dos le ordena a Moshé y a Iehoshúa escribir una canción - Ha'azinu - que servirá como un "testimonio"en contra del Pueblo Judío cuando peque. Moshé la escribe y la enseña a los Hijos de Israel.

Moshé completa su transcripción de la Torá, y ordena a los Leviim ponerla al lado del Aarón (Arca Sagrada) para que nunca nadie escriba un nuevo rollo de Torá que sea diferente del original - al haber siempre una copia de referencia.

Comentario a la Parashá

"Fue Moshé y habló estas palabras a todo Israel" (31:1)
Por qué la Torá no dice a dónde fue Moshé, sino que sólo dice "Fue Moshé..."? La razón es que Moshé fue adentro de cada persona judía. En cada Judío a través de los tiempos, hay una pequeña chispa de Moshé Rabenu. Así, el final del versículo es de hecho el lugar a donde fue Moshé. "Fue Moshé (y habló estas palabras) a todo Israel".
Mayaná shel Torá

"...Y al cabo de siete años, en el plazo del año de shmitá,....habrás de leer esta Torá, ante todo Israel, a sus oídos..." (31:10-11)
La Torá ordena la mitzvá de Hakhel - que toda la nación, incluyendo mujeres y niños, se junten para escuchar al Rey leer de la Torá. Esta mitzvá se cumple en el primer año del ciclo de Shmitá (siete años, concluyendo con el año sabático). La razón por la cual la Torá "conecta" la mitzvá de Hakhel a la de Shmitá es que en el año de Shmitá, el último año del ciclo, no se puede hacer ningún trabajo en la Tierra, y las personas están liberadas de la presión de trabajar la tierra y vender su producción. En este momento, todas las personas, tanto "grandes y chicas" pueden prestar atención al servicio de D-os, y es así que las palabras de la Torá pueden entrar en sus oídos en un profundo nivel de entendimiento.
Meshej Jojmá

Preguntas???

Estimado Rabino:

¿Qué se supone que uno debe hacer si un Sefer Torá se cae? Una persona me contó que se encontraba con otros en un cuarto que tenía un Sefer Torá sobre una mesa mientras otra persona lo mostraba a niños. Un lado del Sefer Torá rodó de la mesa hasta el piso. Dijeron que el Sefer Torá estaba bien, pero me preguntaron si yo sé qué se supone que se debe hacer en esta circunstancia: ¿debe una persona ayunar por un día, 40 personas por un día, o una persona ayunar por 40 días? ¿O es todo lo dicho ‘bubba maisa’ (puro cuento)?

Estimado amigo:

No, no es ‘buba maisa’.

Quizás habrás escuchado del niño que le dijo a su madre, “Mamá, ¿te acuerdas de ese jarrón antiguo, de más de 3,000 años, por el que siempre te preocupas que yo lo vaya a quebrar..? Pues bien mama, ¡ya no tienes que preocuparte más!”

La Torá es un artículo muy sagrado. El dejar caer un rollo de Torá indica un cierto grado de falta de cuidado y de conceptualización de su santidad –seguramente serías muy cuidadoso si le vas a enseñar tu valioso jarrón de la sexta dinastía Ming a unos niños, ¿no?

Cuando alguien hace algo malo, ciertas acciones pueden aligerar su culpabilidad. Dicha acción se denomina ‘tikún’. Un tikún por lo general sigue una regla conocida como ‘midá kenegued midá’ –que quiere decir que está conceptualmente relacionado a la transgresión. El ayunar 40 días ayuda a limpiar la falta de respeto demostrada al Sefer Torá, la cual fue dada en 40 días. Ya que todos los presentes sintieron la enorme desgracia y degradación, ellos también deberían ayunar.

Sin embargo, este ayuno de cuarenta días no tiene que ser cuarenta días consecutivos, y solamente incluyen las horas del día, no las de la noche anterior.

Hoy en día las personas no son tan fuertes y sanas como solían serlo. Así que en lugar de ayunar, todos los presentes deberían donar tzedaká (caridad).

En tu caso, el Sefer Torá no cayó completamente al suelo, sino que solamente un lado. Le pregunté a Rab Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, al respecto, y el dijo que ya que el Sefer Torá no cayó por completo, no es tan malo como si hubiera caido entero. Sin embargo deberán dar tzedaká ya que de todos modos el Sefer Torá fue deshonrado.

Fuente:

Iguerot Moshé, Oraj Jaim 3:3.

Pregunta: ¿En qué situación es una mitzvá comer, pero solo se puede comer alimentos parve?

Respuesta: En el “Melavé Malca” durante los “Nueve Días”, luego de haber comido carne.

Los nueve días desde Rosh Jodesh Av hasta el diez de Av son días de luto por la destrucción del Bet HaMikdash, durante los cuales nos refrenamos de comer carne y beber vino. En Shabat, sin embargo, se permite comer carne. Luego de comer carne, uno debe esperar un período de tiempo antes de comer algo lácteo. Por lo tanto, alguien que comió carne cerca de la culminación de Shabat no puede comer productos que contengan leche por el período subsiguiente; pero durante los “Nueve Días” no puede comer carne tampoco. Así que la situación se puede dar de que estás comiendo la seudá de “Melavé Malca” -la cuarta comida de Shabat- que es una mitzvá, y solamente podrás comer alimentos que son parve.

Hay una disputa entre los poskim sobre si la carne que sobró de Shabat se puede comer en el “Melavé Malca” durante los “Nueve Días”. Le pregunté a Rab Jaim Pinjas Scheinberg, shlita, sobre este respecto, y dijo que es mejor ser estricto.

¡“Yehí ratzón” –que podamos nosotros merecer ver la reconstrucción del Bet HaMikdash!

Fuentes:

Shulján Aruj, Oraj Jaim 551:9.

Shulján Aruj, Yoré Deá 89:1.

Shmirat Shabat Kehiljetá, vol. 2 63:10.

Haftara

HAFTARA VAYELEJ - SHABAT SHUBA

Isaías 55:6 - 56:8 Rito Askenazi

BENDICIONES -BRAJOT- PARA LEER LA HAFTARÁ

Bendicion para antes de leer la Haftara

	Baruj atah Adonay Eloheynu melej ha'olam asher bajar binevi'im tovim veratsaj vedivreyjem hane'emarim be'emet.	Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey del Universo, que escogiste buenos profetas y te complaciste en sus palabras, que fueron enunciadas con verdad.
	*Baruj atah Adonay jaboker batorah uveMoshe avdo uveYisra'el amo uvinvi'ey ja'emet vatsedek.*	Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la Torah, a Moisés Tu siervo, a Tu pueblo Israel y a profetas de la verdad y y de la rectitud.
	Después de la Bendicion se lee la Haftara

LECTURA DE LA HAFTARA
Parasha Devarim Vayelej
Isaías 55:6 - 56:8

Dirshu Adonay behimatse'o kera'uhu biheyoto karov.	Buscad al Eterno mientras pueda ser hallado, invocadle en tanto que está cercano;
Ya'azov rasha darko ve'ish aven majshevotav veyashov el-Adonay virajamehu ve'el-Eloheynu ki-yarbeh lisloaj.	deje el malo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase al Eterno, el cual tendrá compasión de él, y a nuestro Dios, porque El perdona mucho.
Ki lo majshevotay majshevoteyjem velo darjeyjem derachay neum Adonay.	Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos, dice el Eterno.
Ki-gavehu shamayim me'arets ken gavehu derajay midarjeyjem umajshevotay mimajshevoteyjem.	Así como los cielos son más altos que la tierra, mis caminos son más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos que vuestros pensamientos.
Ki ka'asher yered hageshem vehasheleg min-hashamayim veshamah lo yashuv ki im-hirvah et-ha'arets veholidah vehitsmijah venatan zera lazorea velejem la'ojel.	Porque de la manera que descienden la lluvia y la nieve del cielo y no vuelven allá, sino que primero riegan la tierra y la hacen germinar y brotar para dar simiente al que siembra y pan al que come.
Ken yiheyeh dvari asher yetse mipi lo-yashuv elay reykam ki im-asah et-asher jafatsti vehitsliaj asher shelajtiv.	así será la palabra que sale de Mí por boca de los profetas; no volverá a Mí vacía, sino que efectuará lo que me place y prosperará en aquello para lo que Yo la envié.
Ki-vesimchah tetse'u uveshalom tuvalun heharim vehageva'ot yiftsechu lifneychem rinah vechol-atsey hasadeh yimcha'u-chaf.	Porque con gozo saldréis (del cautiverio), y con paz seréis conducidos; las montañas y los collados prorrumpirán en cánticos delante de vosotros, y todos los árboles del campo batirán palmas.
Tachat hana'atsuts ya'aleh verosh vetachat hasirpad ya'aleh hadas vehayah l'Adonay leshem le'ot olam lo yikaret	En vez del espino (el malo) nacerá el ciprés (el justo), y en lugar de la ortiga crecerá el mirto; y será al Eterno por gloria, y por señal sempiterna que nunca se apagará.
Koh amar Adonay shimru mishpat va'asu tsedakah ki-krovah yeshu'ati lavo vetsidkati lehigalot	Así dice el Eterno : Mantened el derecho y practicad la justicia, porque así mi salvación estará próxima a venir, y mi justicia próxima a revelarse.
Ashrey enosh ya'aseh-zot uven-adam yachazik bah shomer shabat mechalelo veshomer yado me'asot kol-ra.	Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo de Adán que se atiene a ello; que guarda el sábado para no profanarlo, y que retrae su mano de hacer todo mal.
Ve'al-yomar ben-hanechar hanilvah el-Adonay lemor havdel yavdilani Adonay me'al amo ve'al-yomar hasaris hen ani ets yavesh.	Y el hijo de tierra extraña que se ha unido al Eterno, no hable diciendo: "Ciertamente el Eterno me separará de la recompensa que diere a su pueblo". Ni diga el eunuco: "He aquí que yo soy un árbol seco".
Ki-choh amar Adonay lasarisim asher yishmeru et-shabtotay uvacharu ba'asher chafatsti umachazikim bivriti.	Porque así dice el Eterno: al respecto de los eunucos que guardan mis sábados, y escogen las cosas en que Yo me complazco, y abrazan mi pacto,
Venatati lahem beveyti uvechomotay yad vashem tov mibanim umibanot shem olam eten-lo asher lo yikaret.	Yo les daré en mi Casa y dentro de mis muros, un lugar y un nombre mejor del que les sería dado por hijos e hijas: les daré un nombre eterno que nunca se extinguirá.
Uveney hanechar hanilvim al-Adonay leshareto ule'ahavah et-shem Adonay liheyot lo la'avadim kol-shomer shabat mechalelo umachazikim bivriti.	Asimismo, respecto a los hijos de tierra extraña que se unen al Eterno para servirle y para amar el nombre del Eterno, siendo así sus siervos, todos los que de ellos guarden el sábado para no profanarlo y abracen mi alianza,
Vahavi'otim el-har kodshi vesimachtim beveyt tfilati oloteyhem vezivecheyhem leratson al-mizbechi ki veyti beyt-tfilah yikare lechol-ha'amim.	a éstos los traeré a mi santo monte y los alegraré en mi Casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptados con agrado sobre mi altar, porque mi Casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.
Neum Adonay Elohim mekabets nidchey Yisra'el od akabets alav lenikbatsav.	El Eterno Dios, que recoge a los dispersos de Israel, dice: Aún juntaré a él a otros (de otras naciones), además de los suyos que están ya recogidos.

	Baruj atah Adonay, Eloheynu melej ha'olam, tsur kol-ha'olamim, tsadik bekol-jadorot, ha'El jane'eman, ha'omer ve'osej, jamedaber umekayem, shekol-devarav emet vatsedek.	Bendito seas Tú, Eterno, Dios nuestro y Rey del Universo, fuerte de todos los mundos, justo en todas las generaciones; Dios fiel, que dice y obra, que promete y cumple, cuyas palabras son verdad y justicia.
	Ne'eman, atah ju Adonay Eloheynu, vene'emanim devareyja, vedavar ejad midvareyja ajor lo-yashuv reykam, ki El melej ne'eman verajaman atah.	Fiel eres Tú, Eterno, Dios nuestro, y tus promesas son merecedoras de fe; ninguna de Tus palabras dejará de cumplirse, porque Tú eres Dios y Rey fiel (y piadoso).
	Baruj atah Adonay, ha'El jane'eman bekol-devarav. -Amen	Bendito seas Tú, Eterno, Dios fiel en todas tus palabras. -Amen
	Rajem al-Tsiyon, ki ji beyt jayeynu, vel'aluvat nefesh toshia bimjeraj veyameynu.	Ten piedad de Sión, pues es el hogar de nuestra vida, y salva a esa ciudad afligida de espíritu, pronto y en nuestros días.
	Baruj atah Adonay, mesame'aj Tsiyon bevaneyj.	Bendito seas Tú, Eterno, que alegras a Sión en sus hijos.
	Samejenu, Adonay Eloheynu, be'Eliyahu janavi avdeja, uvmaljut beyt David meshijeja. Bimjeraj yavo veyagel libenu,	Alégranos, oh Eterno, Dios nuestro, con la llegada de Elías, tu profeta y servidor, y con el reinado de David tu ungido. Llegue pronto su advenimiento y haga regocijar nuestros corazones.
	al kis'o lo yeshev zar, velo yinjalu od ajerim et kevodo, ki veshem kodsheja nishbata lo, shelo yicbej nero le'olam va'ed.	No permitas que extraños se sienten en su trono, ni que otros hereden de su gloria, pues por tu santo nombre le juraste que su luz jamás se extinguirá.
	Baruj atah Adonay, magen David.	Bendito seas Tú, Eterno, Escudo de David.

Haftará

Algunos leen: Hoshea 14:2-10 , Mija 7:18-20 y Ioel 2:11-27

El Shabat entre Rosh Hashaná y Iom Kipur se llama Shabat Shuva, que quiere decir "retorna" o "arrepiéntete". La primera palabra de la Haftará es "shuva", "Retorna Israel a Hashem tu D-os, ya que haz tropezado con tu iniquidad".

Así como a una persona que se le ha encontrado culpable por la corte y su única esperanza es dejarse caer en la misericordia del rey, así también el profeta exhorta al Pueblo Judío a dejarse caer en la misericordia del Supremo Rey de Reyes, y suplicar por clemencia, porque sólo El, en su gran bondad, tiene el poder de anular el veredicto y perdonar sus pecados y transgresiones.

Dos comentarios del Sefat Emet Shabat Shuva

Este es el primer Shabat del año, y por esto es que su santidad necesita ser cuidada especialmente. El Talmud dice: "Si el Pueblo Judío hubiese cuidado el primer Shabat, ninguna nación ni ninguna lengua hubiese podido gobernar sobre ellos". En Rosh Hashaná un nuevo orden es creado para todos los días del año. Así, si el primer Shabat del año es correctamente observado, entonces todo el año es correcto.

Shabat es una ayuda para la teshuvá. Como nuestros Sabios enseñan ( Berajot 37), Un 'Tzadik Gamur' (una persona recta completamente) no puede estar en el lugar donde un ba'al teshuvá (alguien que retorna al Judaísmo) está.

Los Tzadikim (justos) sostienen el mundo, como está dicho en Proverbios, "Un Tzadik es el pilar del mundo", pero el camino del ba'al teshuvá está antes que el mundo y por sobre el mundo, como dice el Talmud: "La teshuvá precede al mundo" (Pesajim 54). Shabat también tiene un esplendor que está más arriba de los días de la semana - un reflejo del Mundo Venidero.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair

Agradecimientos a la Org. Or Somayach.

PROMESAS DE HASHEM

Neum Adonay Elohim mekabets nidchey Yisra'el od akabets alav lenikbatsav. El Eterno Dios, que recoge a los dispersos de Israel, dice: Aún juntaré a él a otros (de otras naciones), además de los suyos que están ya recogidos.

Arma Hashem Hoshía-ná; Anrur Hashem Harrlija-ná

"Te rogamos, oh Eterno, sálvanos; te rogamos, oh Eterno, haznos prosperar":

Encienda las Velas Para el Sábado

Si Desea Hacer Comentarios, escriba a: eliyahubayonah@hotmail.com

Copy Rights Shalom Haverim Org. Monsey 10952,New York

	Barju et Adonay hamevoraj.	¡Bendecid al Eterno, el Bendito!
	Baruj Adonay hamevoraj le'olam va'ed.	Bendito es el Eterno, el Bendito para siempre.
	Baruj atah Adonay Eloheynu melej ha'olam, asher bajar banu mikol-ha'amim, venatan lanu et-torato.	Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu Torah, Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah.
	Baruj atah Adonay, noten hatorah.	Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah. AMEN


	Baruj atah Adonay, Eloheynu melej ha'olam, asher natan lanu torat emet, vejayey olam nata betojenu.	Bendito seas Tú oh Eterno nuestro Dios, Rey del Universo que nos diste (Tu Torah), la Torah de la Verdad, e implantaste en nosotros la Vida Eterna.
	Baruj atah Adonay, noten hatorah. AMEN	Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Torah. (TODOS DICEN AMEN)