AKIVA.- Siga explicándonos, Rabbai Moshe, porqué
un Judio no cree en Jesus?
RABBAI MOSHE.- Bueno, aqui de nuevo con este tema
tan controversial que espero no sea para que la gente que no es Judia no se
ofenda, sino que comprenda muchas verdades que para el Judio son fundamentales y
para ellos han sido engaños o verdades a medias.
Veamos ahora el caso del Perdon de
Pecados, pieza fundamental en la doctrina cristiana y la cual difiere en
fondo y forma respecto del Judaismo. Mientras el cristianismo fundamenta
su fe en el derramamiento de la sangre que Jesus derramo en la cruz para
remitir o expiar sus pecados, el Judaismo lo ve diferente. La Biblia
Judia establece que mientras el Templo estaba erigido en Jerusalen, el
sistema sacrificial solamente aplicaba sobre pecados no-intencionales
y los Intencionales. En aquellos tiempos, los Judios tenian
acceso al Templo y la sangre era usada para redimir o expiar los pecados
unintencionales, como lo declara el Libro de Numeros 15:27 que
dice: "Y si una persona peca por error, debera ofrecer una cabra de un
año como ofrenda de pecado".
Asimismo, es confirmado por lo establecido en el Libro
de Leviticos 4:27-28 :"Y si una persona de la gente de la tierra peca
por error al cometer uno de los mandamientos del Eterno que no deben
hacerse, y se hace culpable. Si el pecado que cometió se le hace sabido,
deberá traer su ofrenda: una cabra sin defecto por el pecado que
cometió". Y también lo vemos en Leviticus 5:15 al 18: "Si una persona
comete una malversación y peca por error contra las cosas consagradas
del Eterno, deberá traer su ofrenda de culpa: un carnero sin defecto del
rebaño, de un valor de siclos de plata conforme al siclo sagrado, en
ofrenda de culpa. Por lo que ha privado al Santuario restituirá y le
agregará un quinto, y lo entregará al kohen; el Kohen hará Expiación por
el con el carnero de la ofrenda de culpa y le sera perdonado. Si una
persona peca y comete uno de los mandamientos del Eterno que no deben
hacerse, pero no se dio cuenta y se hizo culpable, portará su iniquidad.
Deberá traer un carnero sin defecto del rebaño, del valor de una ofrenda
de culpa, al kohen; el kohen hará Expiación por el por su error que
cometió sin intención, sin que el supiera, y le será perdonado"
AKIVA.- Y como se obtenia la redencion o la
remision del pecado?
RABBAI MOSHE.- Teniendo o no teniendo acceso al
Templo el pecado unintencional podia ser redimido a traves de la Oracion,
arrepentimiento (restitucion) y/o caridad, es decir, haciendo buenas obras de
caridad y auxilio.
En el caso del
Pecado Intencional este no podia ser redimido o expiado por la
sangre del sacrificio, aun hubiera estado en pie el Santo Templo.. De
acuerdo a la Ley Judia, cuando la sangre del sacrificio era usada ésta
tenía que vertirse en el Altar por un Sacerdote. Y esto tenía que ser de
animales autorizados para tal fin en la Torah y la sangre humana nunca
podia usarse para tal fin.
Algo muy curioso en
la Biblia cristiana es que la referencia sobre la Expiación por medio de
la sangre vicaria de Jesus la encontramos en el documento titulado a los
Hebreos 9:22 desde donde se cita como referencia al Libro de Leviticus
17:11. Alli se esribe: "Y casi todo es purificado segun la ley
con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión". Pero
resulta que ni casi todo ni todo en la Biblia Judia se establece que sea
condición para redimir el pecado. Significativamente, el verso que hace
referencia a Leviticus no trata sobre este aspecto en específico sino
que trata sobre la prohibición de comer sangre. Veamos:
"Cualquier hombre de la Casa de Israel y del prosélito que habite entre
ellos que consuma cualquier sangre, Yo pondre Mi semblante contra el
alma consumidora de sangre, y la cortaré de en medio de su pueblo. Pues
el alma (nefesh) de los seres vivos está en la sangre, y Yo la he
dado para ustedes sobre el Altar a fin de hacer Expiación por sus almas;
ya que es la sangre la que hace Expiación por el alma. Por ello Yo he
dicho a los Hijos de Israel: Ninguna persona de entre ustedes consumirá
sangre y el prosélito que habite entre ustedes no consumirá sangre"
(Lev. 17: 10-12).
En la Biblia Hebrea se
encuentran muchas instancias donde Hashem perdonó los pecados sin el
derramamiento de sangre. Lo vemos en la historia de Yonah y Ninive, la
historia del Becerro de Oro y la historia de Batsheva y el Rey David. En
cada uno de estos casos Hashem perdonó los respectivos pecados sin
necesidad de sangre sacrificial. Por ejemplo, en el Libro de Shemuel de
la Biblia Hebrea vemos que el Profeta Natan le dijo al Rey David con
relación a Batsheva que Hashem ya le habia perdonado su pecado en el
momento en que David terminó su acto de arrepentimiento. "David le dijo
a Natan, 'Yo he pecado contra Hashem!' Natan le respondió a David,
'Tambien Hashem ha remitido (ha conmutado) tu pecado; no morirás" (2
Shemuel 12.13)
AKIVA.- Y qué pasaba con los pobres paupérrimos
que no tenian para comprar un animal y con la sangre de su sacrificio expiar por
su pecado?
RABBAI MOSHE.- Para el pobre se le tenia en cuenta
las ofrendas de harina y nada se dice acerca de que la harina tenia que
mezclarse con sangre para que fuera válida como símbolo de Expiación por su
pecado.
El incienso tambien fue usado
por Aaron el Sumo Sacerdote para expiar por particulares pecados y
también lo usó para parar la plaga. Aqui vemos tambien que la sangre no
fue requerida para perdonar el pecado. Si ella hubiere sido requerida
especificamente para expiar el pecado, entonces hubiera sido
explicitamente enunciada.
"Moshe dijo a Aaron: "Toma el incensario y pon fuego en
él de encima del Altar, y coloca sahumerio [en él], y ve rapido a la
asamblea y haz Expiación por ellos, pues ha surgido la furia de delante
del Eterno !La plaga ha comenzado! Aaron hizo conforme Moshe le indicó y
se paró en medio de los muertos y los vivos y la plaga se detuvo
AKIVA.- Y qué me dice de todos aquellos
nuestros patriarcas que vivieron antes de Moshe Rabenu, no fueron
perdonados porque no hubo sangre que expiara por sus pecados?
RABBAI MOSHE.- Buena observación has
hecho. Desde Adam hasta Moshe hubo millones de personas que murieron y
muchos de ellos fueron justos como el mismo Adam, Eva, Set, Enosh,
Kenaan, Majalael, Yered, Enoj, Metuselah, Lamej. Noaj, Shem (que es el
mismo Melkitzedeq), Terah, Abraham, Issac, Yaakov, etc.etc.etc. y
ninguno de ellos se proveyó de sangre sacrifical para que sus pecados
fueran perdonados. Todos ellos confesaron sus faltas, se arrepentieron,
decidieron cambiar de actitud y resarcieron sus faltas en muchos casos,
es decir, pagaron a quienes les habian hecho daño y sus pecados fueron
perdonados. BH'
