La Sangre como Expiación de Pecados -2

Serie: Por que Un Judio No Cree en Jesus? -4

Por Eliyahu BaYonah ben Yossef  

 Director Shalom Haverim Org. New York, 5766

AKIVA.- Se le quedó algo mas sobre la expiación por medio de la sangre que nos ha enseñado, Rabbai Moshe?

RABBAI MOSHE.- Podriamos concluir diciéndolo muy someramente que esta muy claro por estas leyes que la sangre y los sacrificios solo aplican sobre pecados no intencionales. Si el sacrificio animal fuera permitido para pecados intencionales, la gente podria entonces cometer actos horribles sabiendo que todo lo que tendria que hacer para quedar bien es sacrificar un animal. Ello podria conducir a un terrible comportamiento del ser humano. De acuerdo a la ley Judia, si un pecado intencional causa heridas o pérdida, el primer requerimiento es que el ofensor restituya a la victima, muchas veces acompañado por una pena monetaria signficativa. Despues de la restitución a la victima, solo la oración el arrepentimiento y la caridad son usadas para redimir el pecado intencional. De manera similar, la oración, el arrepentimiento y la caridad puede ser usado para redimir pecados no intencionales. Como quiera que sea, cuando existió el Templo el pueblo Judio redimia sus pecados no intencionales usando el sacrificio animal.

AKIVA.- Y cómo se iba a hacer cuando todos los Judios fueran exilados y no tuvieran Templo?

RABBAI MOSHE.- La Ley Judia prohibe la sangre sacrificial excepto teniendo erigido el Templo. Como sabemos, el Rey Salomon fue quien construyó el Primer Templo y asi comenzó el sistema sacrificial del Templo. Recordemos tambien que durante su discurso inaugural, Salomon profetisó que un dia los Judios iban a ser exilados de Judea; asimismo anuncio que en el exilio la sola oración confesional podria completamente cubir el perdón de sus pecados. Esto fue lo que dijo Salomon:

      "Y si pecaren delante de ti, porque no hay hombre que no peque, y te encolerizares con ellos y los entregares delante del enemigo, y los lleven cautivos sus apresadores a la tierra del enemigo, lejana o cercana; y reconozcan en su corazon en la tierra que fueren llevados cautivos alli, y retornaren y te suplicaren en la tierra de sus apresadores diciendo: Pecamos y cometimos iniquidad, cometimos maldad y retornaren a Ti con todo su corazon y con toda su alma, en la tierra de sus apresadores que los llevaron cautivos; y te rueguen a traves de su tierra que entregaste a sus padres; la ciudad que has elegido, y la casa que construi para Tu Nombre. Entonces oiras en los cielos, residencia de tu morada, su ruego y su suplica; y haras su justicia. Perdonaras a Tu pueblo que habia pecado, y toda rebelión que se haya rebelado contra Ti y les otorgaras piedad delante de sus apresadores, y (estos) se apiadaran de ellos" (1 Shoftim 8: 46-50)

Aqui vemos que Salomon claramente estableció que cuando el Pueblo Judio no tuviera acceso al Templo, la sola oración podria causar el perdón de sus pecados por parte de D'os.

AKIVA.- Rabbai, yo encontré que el Profeta Hoshea también se refirió a ese particular...

RABBAI MOSHE.- Claro que si Akiva. Hoshea HaNavi le dijo tambien al Pueblo Judio que estaba en exilio y sin Templo: "Tomen con ustedes sus palabras y vuelvanse a Hashem y diganle: Perdona toda nuestra iniquidad y acepta las buenas intenciones y deja que nuestros labios substituyan a los toros" (Hoshea 14.2).

       Hoshea estableció que en el exilio y sin Templo nuestros labios substituirian los toros; esto significa que la oración podia de ahora en adelante substituir los sacrificios.

       Pero miremos algo que nos va a sorprender: Vimos que en nuestra traduccion original del hebreo el verso que hemos leido termina diciendo :"...Perdona toda nuestra iniquidad y acepta las buenas intenciones y deja que nuestros labios substituyan a los toros". Pero en cambio, la traduccion de la version cristiana de la King James o la Reina Valera solo dice: "...Quita toda nuestra iniquidad y acepta el bien y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios."

      Aqui encontramos que el verdadero significado de las palabras de Hoshea fueron oscurecidas por la traduccion cristiana, ya que solamente implican que nosotros solamente podriamos orar a Dios, pero quitan las palabras "...substituyan a los toros". Ello hace que el verdadero significado de las palabras del Profeta sea escondido por la traduccion cristiana. Los traductores cristianos fueron motivados a hacer este tipo de engaño ya que la llave principal de la teologia cristiana se basa en que la sangre de Jesus substituyó a los toros, mas nó la oración. Por ello, el verso del Profeta hace que el sacrificio de Jesus sea irrelevante

      Asi pues, el Judaismo enseña que la oración, el arrepentimiento y la caridad o buenas obras hacen que D'os perdone nuestros pecados. El cristianismo enseña la doctrina contradictoria que Dios no perdona nuestros pecados si no creemos en Jesus quien supuestamente murió para redimir los pecados de los creyentes. La Biblia cristiana afirma que el Libro de Leviticus requiere la sangre como camino para redimir el pecado y que la sangre de Jesus reemplazó a la sangre de los animales sacrificados. Pero, en el Judaismo esta totalmente prohibido el sacrificio de humanos y por lo tanto, la sangre humana no puede ser usadas como medio de sacrificio. Aun asi, si la sangre de Jesus pudiera ser usada, esta solamente reemplazaria los sacrificios por pecados no intencionales ya que la sangre no era usada para pecados intencionales.

     El sacrificio animal fue usado para pecados no intencionales cuando el Templo estaba en pie. El pecado intencional requiere restitución a la victima y luego es redimido por medio de la oración, arrepentimiento y caridad o buenas obras. Yendo mas lejos, la Ley Judia especifica que la sangre animal -para pecados no intencionales- debia ser ofrecida por un sacerdote Judio en el Altar del Templo Judio y ninguna de estas condiciones fueron cumplidas por la sangre o muerte de Jesus. El Rey Salomon y el Profeta Hoshea establecieron que en el exilio la oración podia reemplazar la sangre del sacrificio por pecados no intencionales. BH'