Lectura Mediante Robot Día 1- Vayikrá - 22:26 al 23:44 y Zejaría 14: 1-24
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Por Eliyahu BaYona Ben Yossef, Director Shalom Haverim Org. New
York
Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que significa "subir".
Cada vez que una persona - Olé- sube a la Bimá debe
recitar la Brajá -Bendición - antes de comenzar el Baal Koréh -בעל
קורא -
la Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada vez que el Baal
Koréh lee la Porción -Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona que se llama a la Bimá y es invitada
a leer la porción de la Haftará -Profetas-
Y convocaréis
(la asamblea) en este mismo día; convocación
Ukeratem be'etsem hayom hazéh mikra-kódesh yihyéh lajem
kol-melejet avodáh lo ta'asu jukat olam bejol-moshvotéyjem
ledorotéyjem.
Uvekutsréjem et-ketsir artséjem lo-tejaleh pe'at sadja
bekutsreja veleket ketsirja lo telaket le'ani velager
ta'azov otam ani Adonay Eloheyjem.
al kis'o lo yeshev zar, velo yinjalu od ajerim et kevodo, ki
veshem kodsheja nishbata lo, shelo yicbej nero le'olam
va'ed.
Baruj atáh Adonay, magén David.
EN ESPAÑOL
¡Bendecid al Eterno, el Bendito!
Bendito es el Eterno, el Bendito para siempre.
Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo
que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu
Toráh, Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh.
Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh. AMEN
Y habló el
Eterno a Moisés, diciendo:
Cuando
hubiere nacido buey, o cordero, o cabra, estará siete díascon su madre; mas desde el día octavo en adelante,
será aceptado por sacrificio como ofrenda de fuego al
Eterno.
Y vaca y
oveja, a ella y a sus crías (madre y cría), no degollaréis
en el mismo día.
Y cuando
quisiereis ofrecer sacrifico de acción de gracias en honor
del Eterno, lo habéis de sacrificar de buena voluntad.
En ese mismo
día ha de ser comido; no dejaréis nada de él hasta la
mañana; Yo soy el Eterno.
Y guardaréis
mis preceptos y los cumpliréis; Yo soy el Eterno.
Y no
profanaréis el nombre de mi santidad, antes bien, seré
santificado en medio de los hijos de Israel; Yo soy el
Eterno que os santifico,
el que os ha
sacado de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo
soy el Eterno.
Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: Las solemnidades del Eterno que
vosotros proclamaréis como santas convocaciones, éstas serán
mis solemnidades fijas.
Seis días
estará permitido trabajar, mas en el día séptimo será sábado
solemne, santa convocación; ningún trabajo haréis, sábado es
para el Eterno en todas vuestras moradas.
Estas son las
solemnidades fijas consagradas al Eterno, las santas
convocaciones que habréis de proclamar en su tiempo
señalado:
En el mes
primero, a los catorce días del mes, a la caída de la tarde,
es la pascua consagrada al Eterno.
Y el día
quince de este mes, es la fiesta de los ázimos en honor del
Eterno; siete días comeréis panes ázimos.
En el día
primero tendréis santa convocación; ningún trabajo servil
habréis de hacer.
Y
presentaréis ofrenda de fuego al Eterno por siete días. En
el día séptimo habrá santa convocación; ningún trabajo
servil habréis de hacer.
Y habló el
Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: Cuando hubiereis entrado en la
tierra que os voy a dar, y segareis la mies de ella,
traeréis una gavilla, por las primicias de vuestra siega, al
sacerdote;
el cual hará
con la gavilla el rito de la tenufá ante el Eterno, para que
sea aceptada a favor vuestro; al día siguiente del primer día festivo de la pascua, el sacerdote hará
con ella el rito de la tenufá.
Y ofreceréis
en el día en que hagáis el rito de la tenufá con la gavilla,
un cordero de un año sin defecto, en holocausto al Eterno.
Y su ofrenda
vegetal serán dos décimas (de una efá) de flor de harina de
trigo mezclada con aceite; ofrenda de fuego para ser
aceptada con agrado; y su libación será de vino, la cuarta
parte de un hin.
Y no habéis
de comer pan, ni harina hecha con granos de espigas verdes
tostadas en el horno, ni granos verdes de cereales no
comeréis hasta este mismo día; hasta que hubiereis traído la
ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo será durante
vuestras generaciones
Y contaréis para vosotros desde el día siguiente al
primer día festivo, desde el día en que hubiereis traído la
gavilla de la tenufá, siete semanas; (siete semanas)
completas serán.
Hasta el día
siguiente a la séptima semana (cumplida)contaréis cincuenta
días; entonces presentaréis ofrenda vegetal nueva de (trigo)
al Eterno.
De vuestras
moradas (en Israel) traeréis dos panes para ofrenda de
tenufá; de dos décimas (de una efá) de flor de harina de
trigo cada uno será; con levadura serán cocidos; son
primicias para el Eterno.
Y juntamente
con el pan presentaréis siete corderos de un año, sin
defecto, y un novillo joven, y dos carneros; serán
holocausto al Eterno, con sus ofrendas vegetales y sus
libaciones; ofrenda de fuego para ser aceptada con agrado
por el Eterno.
Ofreceréis
también un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y dos
corderos de un año para sacrificio de paces,
con los
cuales hará el sacerdote el rito de la tenufá juntamente con
el pan de las primicias, por ofrenda de tenufá ante el
Eterno; juntamente con dos corderos, los panes serán
consagrados al Eterno, para uso del sacerdote.
santa será
para vosotros, ningún trabajo servil haréis; estatuto
perpetuo será en todas vuestras moradas, en todas vuestras
generaciones.
Y cuando
segares la mies de tu tierra, no acabarás de segar el rincón de tu campo, ni espigarás tu tierra
segada; para el pobre y para el peregrino lo dejarás; Yo soy
el Eterno, vuestro Dios.
Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, el primer día
del mes, será para vosotros descanso solemne, conmemoración
al son de shofar, convocación santa;
ningún
trabajo servil haréis, y presentaréis ofrenda de fuego al
Eterno.
Y habló el
Eterno a Moisés, diciendo:
Mas el día
décimo de este séptimo mes, será el día de las expiaciones;
convocación santa será para vosotros, y afligiréis vuestras
almas y presentaréis ofrenda de fuego al Eterno.
Y no haréis
ninguna clase de trabajo en este mismo día, porque es día de
expiaciones, para hacer expiaciones por vosotros ante el
Eterno, vuestro Dios.
Porque toda
persona que no se afligiere en este mismo día, será
segregada de entre su pueblo.
Y toda
persona que hiciere cualquier clase de obra en este mismo
día, Yo destruiré a la tal alma de entre su pueblo.
Ninguna clase
de obra habéis de hacer; estatuto perpetuo será en todas
vuestras generaciones y en todas vuestras moradas.
Día de
descanso solemne será para vosotros, en el cual afligiréis
vuestras almas. A los nueve días del mes, por la tarde, de
tarde a tarde, celebraréis vuestro día de descanso.
Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: A los quince días de este séptimo
mes, será la fiesta de las cabañas, por siete días, para el
Eterno.
En el día
primero habrá convocación santa; ningún trabajo servil
habéis de hacer.
Siete días
presentaréis ofrendas de fuego al Eterno; y en el día octavo
tendréis santa convocación para vosotros, y presentaréis
ofrendas de fuego al Eterno ; asamblea solemne es, ningún
trabajo servil habréis de hacer.
Estas son las
festividades fijas consagradas al Eterno, las cuales
proclamaréis por santas convocaciones, para presentar al
Eterno ofrendas de fuego, holocaustos y ofrendas vegetales,
sacrificios y libaciones; cada cosa en su propio día,
además de las
ofrendas sabáticas del Eterno y además de vuestras dádivas,
y además de todos vuestros votos y además de todas vuestras
ofrendas voluntarias que diereis al Eterno.
Mas a los
quince días del séptimo mes, cuando recojáis el producto de
la tierra, celebraréis la fiesta del Eterno por siete días.
En el primer día habrá descanso solemne, y el día octavo
será descanso solemne.
Y tomaréis
para vosotros en el día primero, fruto de árbol hermoso
(etrog citrus), ramas de palmeras y ramas de mirto y de
sauces de los arroyos; y os regocijareis ante el Eterno,
vuestro Dios, por espacio de siete días,
y celebraréis
esta fiesta, como fiesta al Eterno, siete días en cada año;
estatuto perpetuo será en todas vuestras generaciones: en el
mes séptimo la celebraréis.
En las
cabañas habitaréis por siete días; todo nativo de la casa de
Israel habitará en las cabañas,
para que
vuestras generaciones venideras sepan que en cabañas hice Yo
habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra
de Egipto; Yo soy el Eterno, vuestro Dios.
Y declaró
Moisés las solemnidades del Eterno a los hijos de Israel.
Bendito seas Tu oh Eterno nuestro Dios, Rey del Universo que
nos diste (Tu Torah), la Toráh de la Verdad, e implantaste
en nosotros la Vida Eterna.
Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh. (TODOS
DICEN AMEN)
LECTURA DE LA HAFTARÁ PRIMER DIA -Zejaría
14: 1-24
Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey del Universo, que
escogiste buenos profetas y te complaciste en sus palabras,
que fueron enunciadas con verdad.
Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la Torah, a Moisés Tu
siervo, a Tu pueblo Israel y a profetas de la verdad y y de
la rectitud.
He aquí que un día viene,
para Dios, y será repartido tu botín en medio de ti.
Pues voy a
reunir a todas las naciones en Jerusalem para la guerra; y
será conquistada la ciudad, y serán saqueadas las casas, y
las mujeres serán violadas, y saldrá la mitad de la ciudad
en exilio, mientras que el resto del pueblo no será
desalojado de la urbe.
Pero saldrá
Dios, y luchará contra las naciones aquellas, como el día en
que El luchó, ¿en el día de la batalla!
Se
manifestará Su Poder en aquel día, sobre el Monte de los
Olivos, -que está frente a Jerusalem, al oriente- y se
hendirá el Monte de los Olivos por su mitad hacia el oriente
y hacia el occidente; se hará un valle muy grande y se
desplazará la mitad del Monte hacia el norte, y su otra
mitad hacia el sur.
Y huirán a
través del valle -entre las montañas- pues llegará el valle
entre las montañas hasta Atzal -Yasol-. Y huirán como
huyeron por causa del terremoto en los días de Ozías, rey de
Judá. Y vendrá Dios, mi Elokim, y todos los santos
Emisarios, contigo.
Y ocurrirá
que en aquel día no habrá luz, ni resplandores ni gélida
tiniebla.
Y será
conocido como el día de Dios. No será ni día ni noche; y
ocurrirá que a la hora del atardecer habrá luz.
Y ocurrirá
que en aquel día saldrá un manantial de agua desde
Jerusalem; la mitad de ellas hacia el mar oriental, y su
otra mitad hacia el mar occidental; en el verano y en el
invierno, así será.
Y será Dios,
Rey sobre toda la tierra; en aquel día será Dios Uno y Su
Nombre Unico.
Toda la
tierra se transformará cual llanura desde Gueba hasta
Rimmón, al sur de Jerusalem; y ella se elevará más y será
habitada en su sitio original, desde el pórtico de Benjamín
hasta el sitio de la Primera Puerta, -en la Puerta del
Angulo- y desde la torre de Jananel hasta los bodegas del
rey.
Y se
asentarán en ella, y no habrá más destrucción, y vivirán en
Jerusalem en seguridad.
Y ésta será
la plaga con la cual dañará Dios a todos los pueblos que se
habían concentrado contra Jerusalem: se les derretirá su
carne mientras aún estén erguidos sobre sus pies; sus ojos
se desintegrarán en sus cuencas, y su lengua se desintegrará
en su boca.
Y ocurrirá
que en aquel día habrá una grán confusión -ante Dios-
grande, en ellos; y al asir ellos la mano de un hombre en la
de su campanero, se cortará su mano sobre la mano de su
campanero.
Y también
Judá lujará en Jerusalem: y será recogida la riqueza de
todas las naciones, en derredor, oro y plata y ropajes, en
abundancia, mujo.
Y así habrá
de ser la plaga del caballo, del mulo, del camello y del
asno, y de todos los animales que hubiere en los campamentos
aquellos: como la plaga esta
Y ocurrirá
que todo el que quedare de entre todas las naciones que
habían venido contra Jerusalem: ascenderán año tras año para
prosternarse ante el Rey, Dios Sebaot, y para celebrar la
Festividad de las Cabañas.
Y ocurrirá
que la que no ascendiere, de entre las familias de la
tierra, a Jerusalem. -para prostrarse ante el Rey Dios
Sebaot-: que no sobre ellos caerá la lluvia.
Pero si la
familia de Egipto no ascendiere y no hubiere venido, ¡pues
no sobre ellos...! Sobre ellos recaerá la plaga con la cual
había dañado Dios a las naciones. Por no ascender ellos para
celebrar la Festividad de las Cabañas.
Tal será el
castigo de Egipto y el castigo de todas las naciones que no
suban a celebrar la fiesta de las Tiendas.
En aquel día
habrá sobre las campanillas de los caballos: Consagrado para
Dios; y serán las pailas en la Casa de Dios como los
aspersorios delante del Altar.
Y será toda
paila en Jerusalem y en Judá, consagrada para Dios Sebaot; y
se allegarían todos los que sacrifican y tomarían de ellas y
cocerán en ellas; y no habrá comerciante más, en la Casa de
Dios Sebaot en aquel día.
Bendito seas Tú, Eterno,
Dios nuestro y Rey del Universo, fuerte de todos los mundos,
justo en todas las generaciones; Dios fiel, que dice y obra,
que promete y cumple, cuyas palabras son verdad y justicia.
Fiel eres Tú, Eterno,
Dios nuestro, y tus promesas son merecedoras de fe; ninguna
de Tus palabras dejará de cumplirse, porque Tú eres Dios y
Rey fiel (y piadoso).
Bendito seas Tú, Eterno,
Dios fiel en todas tus palabras. -Amen
Ten piedad de Sión, pues
es el hogar de nuestra vida, y salva a esa ciudad afligida
de espíritu, pronto y en nuestros días.
Bendito seas Tú, Eterno,
que alegras a Sión en sus hijos.
Alégranos, oh Eterno,
Dios nuestro, con la llegada de Elías, tu profeta y
servidor, y con el reinado de David tu ungido. Llegue pronto su advenimiento y haga regocijar
nuestros corazones.
No permitas que extraños
se sienten en su trono, ni que otros hereden de su gloria,
pues por tu santo nombre le juraste que su luz jamás se
extinguirá.
Bendito seas Tú, Eterno,
Escudo de David.
NOTAS EXPLICATORIAS:
Siete días
La Torah ordena dejar la cría, durante siete días, cerca de su
madre; y nos enseña con esto que debemos tratar a los animales de la
misma manera que lo hacemos con los seres humanos. El niño recién
nacido queda siete días con su madre antes de entrar en la alianza
del patriarca Abraham (circuncisión); del mismo modo el becerro, el
cordero y el cabrito, deben quedar una semana con sus madres antes
de comparecer al altar. Dios escogió al buey, al carnero y a la
cabra como ofrenda para el sacrificio, porque son los más
perseguidos por otros animales, y El prefiere a los oprimidos. "Si
un malvado persigue a un justo, Dios se pone al lado del justo; si
un justo persigue a otro justo, Dios está con el perseguido; si un
malvado persigue a otro malvado, Dios está con el perseguido; y si
un justo persigue a un malvado, Dios toma en este caso también, el
partido del malvado, por estar perseguido" (Vayikráh Rabá, 27).
Una gavilla
La gavilla deberá tener el peso de un ómer, o sea la décima parte
de una efá.
Primer día
Aunque en el versículo se dice "al día siguiente del sábado", la
palabra "sábado" se emplea aquí en el sentido de "día festivo". La
interpretación de esta frase dio lugar a una controversia entre los
fariseos y saduceos, los cuales traducen la palabra shabbal
únicamente como "día séptimo de la semana".
Contaréis
El Zohar (Parashat Emor) escribe lo siguiente a propósito de la
cuenta del ómer: "¿Por qué contar siete semanas?, pregunta Rabí
Jiyá. Y él mismo responde: es con referencia a la mujer: "Y cuando
esté limpia de su impureza, contará para sí siete días y después
será pura" (Levíticos 15, 177, ahora bien, el pueblo de Israel,
antes de la revelación en el monte de Sinay, no estaba aún limpio de
las impurezas de la tierra de Egipto; su permanencia en esta tierra
idólatra había contaminado su cuerpo y su alma. Para ser juzgado
digno de recibir la Ley, tuvo que despojarse en primer lugar de sus
impurezas físicas y morales, y contar siete semanas (49 días), que
representan el número cuadrado de los siete días de espera de la
mujer antes de su purificación completa."
El rincón
Este rincón llamado en hebreo peá, era una parte de la siega y de
la vendimia que el propietario debía dejar en beneficio del pobre,
la viuda, huérfano y el peregrino. Según la tradición, la cantidad
mínima era de 1 por 60.
Los arroyos
Según el Midrash (Yalcut), la unión de las cuatro especies que
forman el lulav es el símbolo de la unión y fraternidad de las
cuatro categorías existentes entre los hombres: El citrus: persona
bella y de buen carácter; la palmera: persona que sólo tiene
apariencia externa; el mirto: persona de virtudes internas; elsauce:
persona que carece de méritos y cualidades. Pero todas ellas deben
mantenerse unidas para hacer la voluntad de Dios. El Talmud ve en la
palmera el símbolo de la fuerza religiosa; en el mirto, el de la
inocencia; en el sauce, el de la modestia, y en el citrus, el de la
amenidad y amor al prójimo. El Midrash escribe que estas cuatro
especies designan respectivamente: la columna vertebral, el ojo, la
boca y el corazón, los cuales debemos emplear para el bien, así como
todos los demás órganos de nuestro cuerpo. Otra interpretación nos
dice que la palmera simboliza la época bíblica de los reyes
yprofetas; el mirto, la era talmúdica de la sabiduría; el sauce, la
época amarga del galut (exilio); y el citrus, la época de la gueulá
(redención).
Comentarios a la Haftará
"Pues he aquí que te traeré a mi siervo, el
floreciente" (3:8) Si bien hoy da la impresión de que el remanente de la
majestad de la Casa Real de David se ha esfumado, no obstante, la
raíz sigue viva, oculta y latente.
Inmediatamente antes de la llegada del Mashíaj, habrá una confusión
tremenda en el mundo, y dará la impresión de que todo se ha dado
vuelta. El orden natural se pondrá patas para arriba: los ancianos
se inclinarán ante los jóvenes. La fealdad será llamada "belleza" a
viva voz, y lo verdaderamente bello será catalogado de "sin
atractivo". El barbarismo será ensalzado como "la nueva cultura" y
la cultura verdadera será considerada sin ningún valor.
Crecerá continuamente el hambre del consumismo y la codicia de
bienes materiales, y cada vez tendrá menos con que satisfacer su
voracidad.
Finalmente, Esav-el Materialismo se volverá tan rapaz que se
transformará en su propio ángel de la muerte. Literalmente se
consumirá a sí mismo y se vomitará a sí mismo.
Sin embargo, de toda esta decadencia, florecerá la línea de David,
como una planta que brota de un pedazo de tierra seco. Habrá tres
guerras de confusión, y luego, en el momento designado, el Mashíaj
hará su aparición como un majestuoso árbol que brota del terreno
yermo, un árbol cargado de frutos, que se revela ante todos.
Malbim, Or Yesharim en la Hagadá Migdal
Ader Hajadash
COMENTARIOS A LA HAFTARÁ DE SUKOT
La lectura de la Haftará para la Fiesta de
Sukot trata sobre los grandes cataclismos que sobrevendrán durante
la guerra de Og y Magog que resultarán en la Redención Final y la
tan esperada Era Mesiánica. La Haftará para el Primer Día y para el
Shabat de Jol Jamoed trata sobre este tema tan candente y tan
debatido y menos comprendido, sujeto a todas las interpretaciones
posibles en aras de encontrar una respuesta a nuestras milenarias
angustias.
De acuerdo a nuestro querido sabio judío,
Rabí Sjlomo Yitzjaki, Rashi, el tema es manejado en Sukot debido a
que las naciones sobrevivientes a la gran guerra, se unirán a Israel
cada año para celebrar juntos la Fiesta de Sukot o de las Enramadas,
como llaman algunos en Hispanoamerica.
Nimukei Yosef trae a colación una tradición
tomada de la Megilá del Rabí Hai Gaón, que la victoria sobre Gog y
Magog ocurrirá durante el mes de Tishrei, el mes que celebramos
Sukot.
Rabí Hirsj hablando sobre Números 29:13
discute la conexión interior y escondida entre Gog y Magog y Sukot.
Dice en su tesis:
En el nombre Gog (alfabeto hebreo: Gimel
-Vav-Gimel) uno reconoce la palabra Gag (Gimel-Gimel), que significa
"Tejo", "Enramada" e inmediatamente uno entiende el contraste con
Suka, la débil, inestable construcción cubierta con follaje.
Realmente, la historia de la humanidad consiste de este contraste.
Así como la gente tiene el poder de hacerse asimismo seguros y
confiables contra la temporalidad terrenal fabricando muros fuertes,
pero terminan engañándose de que pueden quedar a salvo y seguros
contra lo que puede venir desde arriba, desde los cielos, desde Dios
mismo quien maneja todas las circunstancias. Ellos piensan que
pueden quedar protegidos por su propia fuerza, toman su suerte en
sus propias manos, coronan la edificación de la grandeza humana con
tejos sin un real fundamento, haciéndose independientes de Dios.
La guerra de Gog y Magog es la batalla del
Tejo contra la Suka -Gag vs Sukah-. La batalla de la cubierta
ilusoria de la grandeza humana la cual nunca descansa, contra la
verdad de la Suka de una alegre y serena confianza que viene de
colocar nuestra fe en la protección de Hashem.
Rabi Hirsj expone que la relación Gog -
Magog se basa en la regla gramatical hebrea donde el prefijo Mem -M-
expresa la idea de proyectar algo. Por ejemplo, Or es luz en hebreo;
MeOr es luminaria, es un cuerpo celestial que proyecta luz. Asi
también, Gag -Gimel, Gimel- significa Tejado, Cubierta, Tejo,
Enramada. En el punto de vista del Rabí Hirsj, esto representa la
filosofía que el hombre puede aislarse así mismo en contra del poder
celestial de Dios. Magog -Mem, Gimel, Gimel- es el intento de
proyectar esta filosofía sobre la tierra.
Las profecías de Zacarías se produjeron en
un momento critico de la historia de Israel. Diecisiete años después
de que el Rey Ciro había dado permiso para que se reconstruyera el
Segundo Templo; construcción que fue suspendida debida a las órdenes
del rey Azuero y después del acoso y las calumnias de las naciones
gentiles rodeaban a Jerusalén. La moral del pueblo estaba muy por el
suelo y el desespero era frecuente en el desaliñado pueblo judío.
Entonces Dios envió a Zacarías para
controlar al pueblo bajo el liderazgo de Zerubabel y Yahoshua, el
Sumo Sacerdote, para que ignoraran sus miedos y prosiguieran con la
reconstrucción del Templo. Dios entonces les promete éxito y es así
como tan pronto el Rey Darío de Persia asume el poder las labores
son resumidas.
La lectura de la parte de la Haftará donde
Zejaría habla sobre la cataclísmica guerra de Gog y Magog, se
producirá la redención esperada y todas las naciones reconocerán que
Hashem y solo El es el Rey y que Israel nunca ha dejado de ser Su
Pueblo amado. Ese reconocimiento será celebrado en Sukot.
PARA EL SEGUNDO DÍA ES LA MISMA LECTURA DE LA TORÁH: Vayikrá - 22:26 al 23:44
EN ESPAÑOL
¡Bendecid al Eterno, el Bendito!
Bendito es el Eterno, el Bendito para siempre.
Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del universo
que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu
Toráh, Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh.
Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh. AMEN
Y habló el
Eterno a Moisés, diciendo:
Cuando
hubiere nacido buey, o cordero, o cabra, estará siete díascon su madre; mas desde el día octavo en adelante,
será aceptado por sacrificio como ofrenda de fuego al
Eterno.
Y vaca y
oveja, a ella y a sus crías (madre y cría), no degollaréis
en el mismo día.
Y cuando
quisiereis ofrecer sacrifico de acción de gracias en honor
del Eterno, lo habéis de sacrificar de buena voluntad.
En ese mismo
día ha de ser comido; no dejaréis nada de él hasta la
mañana; Yo soy el Eterno.
Y guardaréis
mis preceptos y los cumpliréis; Yo soy el Eterno.
Y no
profanaréis el nombre de mi santidad, antes bien, seré
santificado en medio de los hijos de Israel; Yo soy el
Eterno que os santifico,
el que os ha
sacado de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Yo
soy el Eterno.
Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: Las solemnidades del Eterno que
vosotros proclamaréis como santas convocaciones, éstas serán
mis solemnidades fijas.
Seis días
estará permitido trabajar, mas en el día séptimo será sábado
solemne, santa convocación; ningún trabajo haréis, sábado es
para el Eterno en todas vuestras moradas.
Estas son las
solemnidades fijas consagradas al Eterno, las santas
convocaciones que habréis de proclamar en su tiempo
señalado:
En el mes
primero, a los catorce días del mes, a la caída de la tarde,
es la pascua consagrada al Eterno.
Y el día
quince de este mes, es la fiesta de los ázimos en honor del
Eterno; siete días comeréis panes ázimos.
En el día
primero tendréis santa convocación; ningún trabajo servil
habréis de hacer.
Y
presentaréis ofrenda de fuego al Eterno por siete días. En
el día séptimo habrá santa convocación; ningún trabajo
servil habréis de hacer.
Y habló el
Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: Cuando hubiereis entrado en la
tierra que os voy a dar, y segareis la mies de ella,
traeréis una gavilla,por las primicias de vuestra siega, al sacerdote;
el cual hará
con la gavilla el rito de la tenufá ante el Eterno, para que
sea aceptada a favor vuestro; al día siguiente del primer día festivo de la pascua, el sacerdote hará
con ella el rito de la tenufá.
Y ofreceréis
en el día en que hagáis el rito de la tenufá con la gavilla,
un cordero de un año sin defecto, en holocausto al Eterno.
Y su ofrenda
vegetal serán dos décimas (de una efá) de flor de harina de
trigo mezclada con aceite; ofrenda de fuego para ser
aceptada con agrado; y su libación será de vino, la cuarta
parte de un hin.
Y no habéis
de comer pan, ni harina hecha con granos de espigas verdes
tostadas en el horno, ni granos verdes de cereales no
comeréis hasta este mismo día; hasta que hubiereis traído la
ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo será durante
vuestras generaciones
Y contaréis para vosotros desde el día siguiente al
primer día festivo, desde el día en que hubiereis traído la
gavilla de la tenufá, siete semanas; (siete semanas)
completas serán.
Hasta el día
siguiente a la séptima semana (cumplida)contaréis cincuenta
días; entonces presentaréis ofrenda vegetal nueva de (trigo)
al Eterno.
De vuestras
moradas (en Israel) traeréis dos panes para ofrenda de
tenufá; de dos décimas (de una efá) de flor de harina de
trigo cada uno será; con levadura serán cocidos; son
primicias para el Eterno.
Y juntamente
con el pan presentaréis siete corderos de un año, sin
defecto, y un novillo joven, y dos carneros; serán
holocausto al Eterno, con sus ofrendas vegetales y sus
libaciones; ofrenda de fuego para ser aceptada con agrado
por el Eterno.
Ofreceréis
también un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y dos
corderos de un año para sacrificio de paces,
con los
cuales hará el sacerdote el rito de la tenufá juntamente con
el pan de las primicias, por ofrenda de tenufá ante el
Eterno; juntamente con dos corderos, los panes serán
consagrados al Eterno, para uso del sacerdote.
santa será
para vosotros, ningún trabajo servil haréis; estatuto
perpetuo será en todas vuestras moradas, en todas vuestras
generaciones.
Y cuando
segares la mies de tu tierra, no acabarás de segar el rincón de tu campo, ni espigarás tu tierra
segada; para el pobre y para el peregrino lo dejarás; Yo soy
el Eterno, vuestro Dios.
Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, el primer día
del mes, será para vosotros descanso solemne, conmemoración
al son de shofar, convocación santa;
ningún
trabajo servil haréis, y presentaréis ofrenda de fuego al
Eterno.
Y habló el
Eterno a Moisés, diciendo:
Mas el día
décimo de este séptimo mes, será el día de las expiaciones;
convocación santa será para vosotros, y afligiréis vuestras
almas y presentaréis ofrenda de fuego al Eterno.
Y no haréis
ninguna clase de trabajo en este mismo día, porque es día de
expiaciones, para hacer expiaciones por vosotros ante el
Eterno, vuestro Dios.
Porque toda
persona que no se afligiere en este mismo día, será
segregada de entre su pueblo.
Y toda
persona que hiciere cualquier clase de obra en este mismo
día, Yo destruiré a la tal alma de entre su pueblo.
Ninguna clase
de obra habéis de hacer; estatuto perpetuo será en todas
vuestras generaciones y en todas vuestras moradas.
Día de
descanso solemne será para vosotros, en el cual afligiréis
vuestras almas. A los nueve días del mes, por la tarde, de
tarde a tarde, celebraréis vuestro día de descanso.
Y habló el Eterno a Moisés, diciendo:
Habla a los
hijos de Israel y diles: A los quince días de este séptimo
mes, será la fiesta de las cabañas, por siete días, para el
Eterno.
En el día
primero habrá convocación santa; ningún trabajo servil
habéis de hacer.
Siete días
presentaréis ofrendas de fuego al Eterno; y en el día octavo
tendréis santa convocación para vosotros, y presentaréis
ofrendas de fuego al Eterno ; asamblea solemne es, ningún
trabajo servil habréis de hacer.
Estas son las
festividades fijas consagradas al Eterno, las cuales
proclamaréis por santas convocaciones, para presentar al
Eterno ofrendas de fuego, holocaustos y ofrendas vegetales,
sacrificios y libaciones; cada cosa en su propio día,
además de las
ofrendas sabáticas del Eterno y además de vuestras dádivas,
y además de todos vuestros votos y además de todas vuestras
ofrendas voluntarias que diereis al Eterno.
Mas a los
quince días del séptimo mes, cuando recojáis el producto de
la tierra, celebraréis la fiesta del Eterno por siete días.
En el primer día habrá descanso solemne, y el día octavo
será descanso solemne.
Y tomaréis
para vosotros en el día primero, fruto de árbol hermoso
(etrog citrus), ramas de palmeras y ramas de mirto y de
sauces de los arroyos; y os regocijareis ante el Eterno,
vuestro Dios, por espacio de siete días,
y celebraréis
esta fiesta, como fiesta al Eterno, siete días en cada año;
estatuto perpetuo será en todas vuestras generaciones: en el
mes séptimo la celebraréis.
En las
cabañas habitaréis por siete días; todo nativo de la casa de
Israel habitará en las cabañas,
para que
vuestras generaciones venideras sepan que en cabañas hice Yo
habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra
de Egipto; Yo soy el Eterno, vuestro Dios.
Y declaró
Moisés las solemnidades del Eterno a los hijos de Israel.
Bendito seas Tu oh Eterno nuestro Dios, Rey del Universo que
nos diste (Tu Torah), la Toráh de la Verdad, e implantaste
en nosotros la Vida Eterna.
Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh. (TODOS
DICEN AMEN)
LECTURA DE LA HAFTARÁ Día 2 - 1 Reyes 8:
2-21
Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey del Universo, que
escogiste buenos profetas y te complaciste en sus palabras,
que fueron enunciadas con verdad.
Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la Torah, a Moisés Tu
siervo, a Tu pueblo Israel y a profetas de la verdad y y de
la rectitud.
Y todos los
hombres de Israel se congregaron junto al rey Salomón en
ocasión de la fiesta (de los tabernáculos), en el mes de
Etanim (Tishrí), que es el séptimo mes.
Y vinieron
todos los ancianos de Israel; y los sacerdotes cargaron el
arca,
e hicieron
subir el arca del Eterno, juntamente con la tienda de
asignación y todos los utensilios sagrados que había dentro
de la tienda; fueron los sacerdotes y los levitas quienes
los hicieron subir.
Y el rey
Salomón y toda la congregación de Israel que se había
reunido a él, estaban delante del arca, sacrificando ganado
menor y mayor que no podían ser contados ni numerados por su
muchedumbre.
Y llevaron
los sacerdotes el arca del pacto del Eterno a su lugar en el
interior del Templo, en el lugar santísimo, bajo las alas de
los querubines;
porque los
querubines tenían extendidas las alas sobre el lugar del
arca, y cubrían los querubines por encima del arca y sus
varas.
Y eran tan
largas las varas que se veían los extremos de las varas
desde el Santuario, enfrente del lugar santísimo, pero no se
veían de la cortina para fuera; y estuvieron allí hasta este
día.
Nada había
dentro del arca, sino solamente dos tablas de piedra que
había colocado Moisés en Horeb, cuando el Eterno hizo pacto
con Israel, al salir ellos de la tierra de Egipto.
Y sucedió que
cuando los sacerdotes hubieron salido del Santuario, la nube
llenó la casa del Eterno,
de modo que
los sacerdotes no podían permanecer allí para oficiar, a
causa de la nube; porque la gloria del Eterno había llenado
la casa del Eterno.
Entonces dijo
Salomón: El Eterno ha dicho que moraría en la nube oscura.
Yo con empeño
he edificado casa para tu morada, lugar de habitación para
Ti, para siempre.
Y el rey
volvió su rostro y bendijo a toda la asamblea de Israel; y
toda la asamblea de Israel estaba de pie.
Y dijo:
Bendito sea el Eterno, Dios de Israel, el cual habló con su
boca a David, mi padre, y con su poder lo ha cumplido,
diciendo:
Desde el día
en que saqué de Egipto a mi pueblo Israel, no escogí ciudad
de entre tribus de Israel para edificar allí casa en donde
estuviese mi nombre; pero escogí a David para que estuviese
sobre mi pueblo Israel.
Y David, mi
padre, tenía en su corazón el propósito de edificar una casa
al nombre del Eterno, Dios de Israel.
Mas el Eterno
dijo a David mi padre: Ya que hubo en tu corazón propósito
de edificar una casa a mi nombre, bien has hecho en tener
tal propósito en tu corazón.
Sin embargo
no edificarás tú la casa, sino que tu hijo, que saldrá de
tus lomos, él edificará la casa a mi nombre.
Y el Eterno
ha cumplido la palabra que habló; pues me he levantado yo en
el lugar de David, mi padre, y me he sentado sobre el trono
de Israel conforme hablara el Eterno, y he edificado la casa
al nombre del Eterno, Dios de Israel.
Y he
establecido allí un lugar para el arca, que contiene las
tablas de la alianza del Eterno que El celebró con nuestros
padres al sacarlos de la tierra de Egipto.
Bendito seas
Tú, Eterno, Dios nuestro y Rey del Universo, fuerte de todos
los mundos, justo en todas las generaciones; Dios fiel, que
dice y obra, que promete y cumple, cuyas palabras son verdad
y justicia.
Fiel eres Tú,
Eterno, Dios nuestro, y tus promesas son merecedoras de fe;
ninguna de Tus palabras dejará de cumplirse, porque Tú eres
Dios y Rey fiel (y piadoso).
Bendito seas
Tú, Eterno, Dios fiel en todas tus palabras.
Ten piedad de
Sión, pues es el hogar de nuestra vida, y salva a esa ciudad
afligida de espíritu, pronto y en nuestros días.
Bendito seas
Tú, Eterno, que alegras a Sión en sus hijos.
Alégranos, oh
Eterno, Dios nuestro, con la llegada de Elías, tu profeta y
servidor, y con el reinado de David tu ungido. Llegue pronto su
advenimiento y haga regocijar nuestros corazones.
No permitas
que extraños se sienten en su trono, ni que otros hereden de
su gloria, pues por tu santo nombre le juraste que su luz
jamás se extinguirá.
Bendito seas
Tú, Eterno, Escudo de David.
Comentario a la Haftará
La lectura de la Haftará tiene que ver con
el momento cuando el Rey Salomón inaugura el santo Templo y
trasladan todo lo que había en el Tabernáculo a las premisas del
Templo. Salomón hizo coincidir este momento con la cercanía a la
Fiesta de Sucot. Una vez concluye la Fiesta de la Dedicación todo
el pueblo da inicio a la fiesta de las Cabañas, de manera que
celebraron en esta oportunidad durante 14 días, siete de los cuales
fueron dedicados a Sukot.
Escrito y Recopilado por: Ravino Yaakov Asher Sinclair,
de la Organización Ohr Somayach en Jerusalem
Editado por el periodista y maestro Eliyahu BaYonah ben Yosef
director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.
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dirección del Periodista
Eliyahu BaYona, en
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