Aliyot Devarim - Ha'Azinu
Lectura Mediante Robot - Deuteronomio-
Capítulo 32: 1 al 32:52 y
2
Samuel 22:1 - 22:51
Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef, Director
Shalom Haverim Org.
New York
Aliyot es el plural hebreo de Aliá o
Aliyá que significa "subir". Cada vez
que una persona - Olé- sube a la Bimá
debe recitar la Braja -Bendicion- antes
de comenzar el Baal Koréh -בעל
קורא
- la Lectura y al cerrar la misma. Esto
se hace cada vez que el Baal Koréh lee
la Porción -Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona que se
llama a la Bimá y es invitada a leer la
porción de la Haftará -Profetas-
Esta es la
Brajá de
la Lectura de la Toráh:
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Barejú et Adonai hamevoraj.
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Baruj Adonay hamevoraj le'olam
va'ed.
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Baruj atáh Adonay Eloheynu melej
ha'olam, asher bajar banu
mikol-ha'amim, venatan lanu
et-torato.
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Baruj atáh Adonai, notén
hatoráh.
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Ha'azinu, hashamáyim,
va'adaberáh; vetishmá ha'árets
imrey-fi.
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Ya'arof kamatar likjí; tizal
katal imratí, kis'irim
aley-déshe vejirvivim aley-ésev.
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Ki shem Adonay ekrá havú gódel
le'Eloheynu.
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Hatsur tamim pa'oló ki
jol-drajav, mishpat El emunáh,
ve'eyn avel tsadik, veyashar hu.
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Shijet lo: lo banav mumam dor
ikesh uftaltol.
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Ha le'Adonay tigmelú-zot, am
naval veló jajam. haló-hú avija
kaneja hu asjá vayejoneneja.
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Zejor yemot olam; binu shnot
dor-vador she'al avija,
veyagedja zekeneyja, veyomrú
laj.
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Behanjel Elyón goyim behafridó
beney adam, yatsev gvulot amim
lemispar beney Yisra'el.
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Ki jélek Adonay amó; Ya'akov
jével najalató.
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Yimtsa'ehú be'érets midbar,
uvetohu yelel yeshimón;
yesovevenhú yevonenehu,
yitsrenhu ke'ishón eynó.
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Kenésher ya'ir kinó al-gozalav,
yerajef yifrós knafav yikajehu
yisa'ehu al-evrató.
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Adonay badad yanjenu ve'eyn imó
el nejar.
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Yarkivehú al-bamotey árets
vayojal tnuvot saday; vayenikehu
dvash misela, veshémen mejalmish
tsur.
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Jem'at bakar vajalev tson,
im-jélev karim ve'eylim
bney-Vashán, ve'atudim im-jélev
kilyot jitáh; vedam-enav,
tishtéh-jamer.
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Vayishmán Yeshurún vayiv'at
shamanta avita kasita vayitosh
Eloha asahu vayenabel tsur
yeshu'ató.
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Yakni'uhú bezarim beto'evot
yaj'isuhu.
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Yizbejú lashedim lo Eloha,
Elohim lo yeda'um jadashim
mikarov ba'u lo, se'arum
avoteyjem.
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Tsur yeladejá teshi, vatishkaj
el mejoleleja.
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Vayar Adonay vayin'ats mika'as
banav uvnotav.
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Vayómer: astirah fanay mehem
er'éh mah ajaritam; ki dor
tahpujot hemáh banim lo-emún
bam.
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Hem kin'uni veló-el ki'asuni
behavleyhem; va'ani akni'em
beló-am begoy naval aj'isem.
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Ki-esh kadejáh ve'apí vatikad
ad-she'ol tajtit vatójal érets
vivuláh vatelahet mosdey harim.
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Aspéh aleymo ra'ot jitsay
ajaléh-bam.
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Mezey ra'av ulejumey reshef
vekétev merirí; véshen-behemot
ashalaj-bam im-jamat zojaley
afar.
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Mijuts teshakel-jérev umejadarim
eymáh gam-bajur gam-betuláh
yonek im-ish seyváh.
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Amarti af'eyhem ashbitah
me'enosh zijram.
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Luley ka'as oyev agur
pen-yenakrú tsareymo pen-yomrú:
yadenu ramah velo Adonay pa'al
kol-zot.
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Ki-goy ovad etsot hemah ve'eyn
bahem tevunáh.
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Lu jajmú yaskilu zot yavinu
le'ajaritam.
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Eyjáh yirdof ejad élef ushnayim
yanisu revaváh im-lo ki-tsuram
mejaram va'Adonay hisgiram.
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Ki lo jetsurenu tsuram
ve'oyeveynu plilim.
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Ki-migéfen Sdom gafnam
umishadmot Amoráh; anavemo
invey-rosh ashkelot merorot
lamo.
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Jamat taninim yeynam, verosh
petanim ajzar.
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Halo-hu kamus imadí jatum
be'otsrotay.
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Li nakam veshilem le'et tamut
raglam ki karov, yom eydam
vejash atidot lamo.
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Ki-yadín Adonay amó ve'al-avadav
yitnejam; ki yir'éh ki-ozlat yad
ve'éfes atsur ve'azuv.
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Ve'amar: ey Eloheymo tsur jasayu
vo.
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Asher jélev zevajeymo yojelu
yishtú yen, nesijam yakumu
veyazrujem yehí aleyjem sitráh.
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Re'ú atáh ki aní ani hu ve'eyn
elohim imadí. aní amit va'ajayéh
majatstí, va'ani erpá; ve'en
miyadí matsil.
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Ki-esa el-shamáyim yadí
ve'amarti: jay anojí le'olam.
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Im-shanotí berak jarbí vetojéz
bemishpat yadí ashiv nakam
letsaray velimsan'ay ashalem.
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Ashkir jitsay midam vejarbí
tojal basar; midam jalal
veshivyáh merosh par'ot oyev.
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Harninu goyim amó ki dam-avadav
yikom venakam yashiv letsarav;
vejiper admató amó.
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Vayavó Moshé vayedaber
et-kol-divrey hashiráh-hazot
be'ozney ha'am, hu veHoshea
bin-Nun.
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Vayejal Moshé ledaber
et-kol-hadevarim ha'éleh
el-kol-Yisra'el.
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Vayómer: alehem simu levavjem
lejol-hadevarim asher anojí
me'id bajem hayom; asher
tetsavum et-beneyjem lishmor
la'asot et-kol-divrey hatoráh
hazot.
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Ki lo-davar rek hu mikem ki-hu
jayeyjem; uvadavar hazéh
ta'ariju yamim al-ha'adamáh
asher atem ovrim, et-haYarden
shamah lerishtáh.
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Vayedaber Adonay el-Moshé
be'étsem hayom hazéh lemor.
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Aléh el-har ha'avarim hazéh
har-Nevó asher be'érets Moav
asher al-peney Yerejó; ur'eh
et-érets Kena'án asher aní notén
livney Yisra'el la'ajuzáh.
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Umut bahar asher atáh oléh
shamah vehe'asef el-ameyja
ka'asher-met Aharón ajija beHor
hahar vaye'asef el-amav.
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Al asher me'altem bi betoj beney
Yisra'el bemey-Merivat, Kadesh
midbar-Tsín, al asher
lo-kidashtem otí betoj beney
Yisra'el.
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Ki minéged tir'éh et-ha'árets
veshamah lo tavó; el-ha'árets
asher-aní noten livney Yisra'el.
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Baruj atáh Adonai, Eloheinu
melej ha'olam, asher natan lanu
torat emet, vejayey olam nata
betojenu.
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Baruj atáh Adonai, notén
hatorah. AMEN
|
LECTURA DE LA HAFTARÁ
2
Samuel 22:1 - 22:51
|
Baruj atáh Adonay Eloheynu mélej
ha'olam asher bajar binevi'im
tovim veratsaj vedivreyjem
hane'emarim be'emet.
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Baruj atáh Adonay jabóker
batoráh uveMoshé avdó
uveYisra'el amó uvinvi'ey
ja'emet vatsédek.
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Vayedaber David l'Adonay
et-divrey hashiráh hazot beyom
hitsil Adonay otó mikaf
kol-oyevav umikaf Sha'ul
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Vayomar Adonay Sal'í uMetsudatí
uMefaltí-li.
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Elohey Tsurí ejeséh-bó; Maginí
veKéren Yish'í Misgabí uMenusí;
Moshi'í mejamás toshi'eni.
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Mehulal ekrá Adonay ume'oyevay
ivashea.
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Ki afafuni mishberey-mavet
najaley Vliya'al yeva'atuni.
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Jevley She'ol sabuni kidmuni
mokshey-mavet.
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Batsar-lí ekrá Adonay
ve'el-Elohay ekrá; vayishmá
meheyjaló kolí veshav'atí
be'oznav.
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Vayitga'ash vatir'ash ha'árets;
mosedot hashamáyim yirgazú
vayitga'ashú ki-jaráh ló.
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Aláh ashán be'apó ve'esh; mipiv
tojel gejalim ba'arú mimenu.
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Vayet shamáyim vayerad va'arafel
tájat raglav.
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Vayirkav al-kruv vaya'of vayerá
al-kanfey-rúaj.
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Vayáshet kóshej svivotav sukot
kashrat-máyim avey shekakim.
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Minogah negdó ba'arú
gajaley-esh.
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Yar'em min-shamáyim Adonay
ve'Elyón yitén koló.
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Vayishlaj qitsim vayefitsem
barak vayahom.
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Vayera'ú afikey yam yigalú
mosdot tevel bega'arat Adonay
minishmat rúaj apó.
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Yishlaj mimarom yikajeni
yamsheni mimayim rabim.
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Yatsileni meoyeví az mi sone'ay
ki ametsú mimeni.
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Yekadmuni beyom eydí vayehí
Adonay mish'an li.
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Vayotsé lamerjav otí yejaletseni
ki-jafets bi.
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Yigmelení Adonay ketsidkatí
kevor yaday yashiv li.
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Ki shamarti darjey Adonay veló
rashati me'Elohay.
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Ki kol-mishpatav lenegdí
vejukotav lo-asur mimenah.
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Va'eheyéh tamim lo va'eshtamráh
me'avoní.
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Vayáshev Adonay li ketsidkatí
kevorí lenéged eynav.
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Im-jasid titjasad im-gibor tamim
titamam.
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Im-navar titavar ve'im-ikesh
titapal.
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Ve'et-am aní toshiá ve'eyneyja
al-ramim tashpil.
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Ki-atáh neyrí Adonay va'Adonay
yagiha joshkí.
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Ki vejáh aruts gedud be'Elohay
adaleg-shur.
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Ha'El tamim darkó imrat Adonay
tsrufáh magén hu lekol hajosim
bo.
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Ki mi-el mibal'adey Adonay umi
tsur mibal'adey Eloheynu.
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Ha'El ma'uzí jayil vayater tamim
darkí.
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Meshavéh raglay ka'ayalot
ve'al-bamotay ya'amideni.
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Melamed yaday lamiljamáh venijat
késhet-nejusháh zero'otay.
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Vatiten-li magén yish'eja
va'anotejá tarbeni.
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Tarjiv tsa'adi tajteni veló
ma'adú karsulay.
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Erdefáh oyevay va'ashmidem veló
ashuv ad-kalotam.
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Va'ajalem va'emjatsem veló
yekumún vayiplú tajat raglay.
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Vatazreni jayil lamiljamáh
tajria kamay tajteni.
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Ve'oyevay tatah li oref
mesane'ay va'atsmitem.
|
|
Yish'ú ve'eyn moshia el-Adonay
veló anam.
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Ve'eshjakem ka'afar-aréts
ketit-jutsot adikem erka'em.
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Vatefalteni merivey amí;
tishmereni lerosh goyim am
lo-yadati ya'avduni.
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Beney nejar yitkajashú-li
lishmoa ózen yishame'u li.
|
|
Beney nejar yibolú veyachgerú
mimisgerotam.
|
|
Jay-Adonay uvaruj Tsurí; veyarum
Elohey Tsur yish'í.
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Ha'El hanotén nekamot li umorid
amim takteni.
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Umotsi'í me'oyevay umikamay
teromemeni me'ish jamasim
tatsileni.
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Al-ken odeja Adonay bagoyim
uleshimjá azamer.
|
|
Migdol yeshu'ot malkó ve'oséh
jésed limeshijó le-David
ulezar'ó ad-olam.
|
|
Baruj atáh Adonay, Eloheynu
melej ha'olam, tsur
kol-ha'olamim, tsadik
bekol-jadorot, ha'El jane'eman,
ha'omer ve'osej, jamedaber
umekayem, shekol-devarav emet
vatsedek.
|
|
Ne'eman, atah ju Adonay
Eloheynu, vene'emanim devareyja,
vedavar ejad midvareyja ajor
lo-yashuv reykam, ki El melej
ne'eman verajaman atah.
|
|
Baruj atáh Adonay, ha'El
jane'eman bekol-devarav.
-Amen
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Rajem al-Tsiyon, ki ji beyt
jayeynu, vel'aluvat nefesh
toshia bimjeraj veyameynu.
|
|
Baruj atáh Adonay, mesame'aj
Tsiyon bevaneyj.
|
|
Samejenu, Adonay Eloheynu,
be'Eliyahu janavi avdeja,
uvmaljut beyt David meshijeja.
Bimjeraj yavo veyagel libenu,
|
|
al kis'o lo yeshev zar, velo
yinjalu od ajerim et kevodo, ki
veshem kodsheja nishbata lo,
shelo yicbej nero le'olam va'ed.
|
|
Baruj atáh Adonay, magén David.
|
EN ESPAÑOL
Deuteronomio- Capítulo 32: 1 al
32:52
|
¡Bendecid al Eterno, el Bendito!
|
|
Bendito es el Eterno, el Bendito
para siempre.
|
|
Bendito seas Tu, oh Eterno
nuestro Dios, Rey del universo
que nos elegiste entre todos los
pueblos y nos diste Tu Toráh,
Bendito seas, oh Eterno, que nos
concediste la Toráh.
|
|
Bendito seas, oh Eterno, que nos
concediste la Toráh.
AMEN
|
|
¡Escuchad, oh cielos, y hablaré;
y oiga la
tierra
los dichos de mi boca!
|
|
Gotee como llovizna mi doctrina;
caiga como el rocío mi discurso,
como viento de lluvia sobre el
césped y como gotas de lluvia
sobre la hierba.
|
|
Cuando yo mencione el nombre del
Eterno, dad grandeza a nuestro
Dios.
|
|
Aunque El sea la Roca (el
fuerte) perfecta es su obra,
porque todos sus caminos son
justicia; Dios es fiel y sin
iniquidad, justo y recto es
El.
|
|
La corrupción no es Suya: la
deficiencia es de Sus hijos, una
generación perversa y retorcida.
|
|
¿Es así como pagáis al Eterno,
oh pueblo insensato y nada
sabio? Ciertamente es EI tu
padre que te redimió; El te hizo
y te estableció.
|
|
Recuerda los días de la
antigüedad; considera los años
de muchas generaciones, pregunta
a tu padre y él te informará, a
tus ancianos, y ellos te lo
dirán;
|
|
cuando el Altísimo distribuía
herencias a las naciones, cuando
separaba a los hijos de los
hombres, fijó los límites de los
pueblos por causa del número de
los hijos de Israel.
|
|
Porque la porción del Eterno es
su pueblo; Jacob es parte de su
herencia.
|
|
Proveyó sus necesidades en la
tierra del desierto, y en el
yermo solitario lleno de
aullidos; le tendió en torno su
protección, le instruyó, le
guardó como a la niña de su ojo.
|
|
Como un águila que despierta a
su nidada, que revolotea sobre
sus polluelos y extiende sus
alas, los toma y los lleva sobre
sus plumas,
|
|
así el Eterno solo le guió sin
la ayuda de nadie, y no hubo
fuerza en ningún dios extraño
que le combatiese (a Israel).
|
|
Le hizo subir sobre las alturas
de la tierra, y comer los
renuevos del campo; y le
amamantó con miel de la peña y
con aceite de olivos que crecen
entre los pedernales;
|
|
le dio manteca de vacas y leche
de ovejas, con lo mejor de los
corderos y carneros del Bashán,
y machos cabríos, y trigo graso
como gordura de riñones; y vino
de uva semejante a la sangre
bebió.
|
|
Mas engordó Yeshurún (Israel) y
dio coces -engordaste,
engruesaste y de gordura te
cubriste- y abandonó al Dios que
le hizo, y menospreció la Roca
de su salvación.
|
|
Con dioses extraños provocaron
su celo, con obras abominables
le irritaron.
|
|
Sacrificaron a los demonios, que
no tienen poder divino, a dioses
que no conocieron, nuevos dioses
recién aparecidos, por los
cuales no se estremecieron
vuestros padres.
|
|
De la Roca que te engendró no
hiciste caso, y te olvidaste del
Dios que te hizo salir del
vientre materno.
|
|
Y vio el Eterno y se irritó,
porque le habían provocado sus
hijos y sus hijas.
|
|
Y dijo: Yo ocultaré mi rostro de
ellos; veré las calamidades que
les alcanzarán al fin; porque
generación perversa es, son
hijos en quienes no hay lealtad.
|
|
Ellos me provocaron celo con lo
que no es Dios, provocaron mi
ira con sus vanas adoraciones; y
Yo provocaré su ira con un
pueblo insignificante, con una
nación insensata los irritaré.
|
|
Porque se ha encendido un fuego
en mi ira que arderá contra
vosotros hasta lo más hondo del
infierno; y consumirá la tierra
y sus productos, y abrasará los
fundamentos de los montes.
|
|
Amontonaré sobre ellos males;
mis saetas agotaré contra ellos;
|
|
consumidos serán por el
hambre, atacados por
pestilencia y
devorados por
destrucción;
y dientes de bestias enviaré
sobre ellos, con veneno de lo
que se arrastra por el polvo
|
|
Por fuera los exterminará la
espada, y dentro de las cámaras
el pavor, tanto al mancebo como
a la virgen, al niño de pecho
como al hombre cano.
|
|
Yo diría: los abandonaré a su
propio destino, haré cesar de
entre los hombres la memoria de
ellos;
|
|
esto haría Yo si no recelase la
ira del enemigo contra ellos;
quizá se ilusionen sus enemigos
y digan: "Nuestra mano es
poderosa, y no es el Eterno
quien ha hecho todo esto".
|
|
Pues los enemigos son una nación
a quien le falta juicio, y no
hay en ellos entendimiento.
|
|
¡Si ellos fueran sabios
comprenderían esto, y
entenderían las calamidades que
vendrán sobre Israel!
|
|
(Si no fuese así) ¿cómo
perseguiría uno a mil y dos
pondrían en fuga a diez mil, si
su Roca no los hubiera vendido y
el Eterno no los hubiera
entregado?
|
|
Porque la roca de ellos no es
como nuestra Roca; sin embargo
nuestros enemigos nos juzgan.
|
|
(Yo pensaba destruir a Israel),
pues su vid (obras) es como la
vid de Sodoma y como los
productos de los campos (obras
malas) de Gomorra; sus uvas son
uvas emponzoñadas; por eso ellos
merecen amargura.
|
|
Como el veneno de las serpientes
será la copa de la bebida de sus
calamidades, y el cabeza de sus
enemigos será cruel.
|
|
Por cierto, el fruto de sus
obras malas está guardado
conmigo, sellado en mis
depósitos.
|
|
Conmigo está la venganza y la
retribución; les retribuiré al
tiempo en que resbale
su pie,
porque el día de su ruina está
próximo, y su destino se
apresura a
llegar.
|
|
Cuando sucedieren estas cosas
por parte del Eterno, por amor a
sus siervos El cambiará de
parecer; cuando viere que el
poder del enemigo se fortalece y
no hay quien les dirija y quien
les ayude,
|
|
el Eterno dirá sobre ellos:
¿Dónde están sus dioses, la roca
en que se refugiaban,
|
|
de cuyos sacrificios comían la
grosura y de cuyas libaciones
bebían el vino, irgue se
levanten ellos y os ayuden, y os
sirvan a vosotros de abrigo!
|
|
Ved ahora (por el castigo) que
Yo rebajo y Yo exalto, y que no
hay otro dios conmigo. Yo hago
morir y hago vivir, Yo hiero y
Yo curo; y no hay quien pueda
librar de mi mano a los que
pecan contra Mí.
|
|
Porque (en mi ira) alzo mi mano
hacia Mi mismo en señal de
juramento, y digo: "Tan cierto
como Yo existo para siempre,
|
|
Yo afilaré el filo de mi espada,
y mi mano empuñará el juicio
para retribuir con venganza a
mis adversarios, y a los que me
odian retribuiré.
|
|
Embriagaré mis saetas con sangre
del enemigo, y mi espada comerá
su carne; esto haré por la
iniquidad del derramamiento de
sangre de los muertos y
cautivos, y me cobraré, desde el
inicio de las persecuciones, de
los enemigos de Israel".
|
|
Entonces loarán las naciones al
pueblo de Dios, porque vengará
la sangre de sus siervos y
retribuirá la venganza a sus
adversarios; así consolará a su
pueblo y a su tierra.
|
|
Y vino Moisés y dijo todas las
palabras de este cántico a oídos
del pueblo, él y Josué, hijo de
Nun.
|
|
Y cuando Moisés hubo acabado de
hablar todas estas palabras a
todo Israel,
|
|
les dijo: Aplicad vuestro
corazón a todas estas palabras
que testifico contra vosotros
hoy; para que las recomendéis a
vuestros hijos a fin de que
cuiden de cumplir todas las
palabras de esta Ley.
|
|
Porque ésta no es cosa vana de
vuestra parte, sino que es
vuestra misma vida; y por medio
de esto prolongaréis vuestros
días sobre la tierra adonde
vais, pasando el Jordán, para
tomar posesión de ella.
|
|
Y el Eterno habló a Moisés en
aquel mismo día, diciendo:
|
|
Sube a esta montaña de Avarim,
al monte Nevó que está en la
tierra de Moab, que está frente
a Jericó; y mira la tierra de
Canaán que Yo doy a los hijos de
Israel en posesión;
|
|
y
muere
en el monte al que has de
subir, y sé reunido a tu pueblo,
así como murió Aarón, tu
hermano, en el monte Hor, y fue
reunido a su pueblo;
|
|
porque prevaricasteis contra Mí
en medio de los hijos de Israel
junto a las aguas de Merivá en
Cadesh, en el desierto de Tzin,
y porque hicisteis que Yo no
fuera
santificado
en medio de los hijos de
Israel.
|
|
Por lo cual verás de lejos la
tierra, pero allí no entrarás; a
la tierra que Yo estoy dando a
los hijos de Israel.
|
|
|
|
Bendito seas Tu oh Eterno
nuestro Dios, Rey del Universo
que nos diste (Tu Torah), la
Toráh de la Verdad, e
implantaste en nosotros la Vida
Eterna.
|
|
Bendito seas, oh Eterno, que nos
concediste la Toráh.
(TODOS DICEN AMEN)
|
LECTURA DE LA HAFTARÁ
2
Samuel 22:1 - 22:51

|
Bendito seas Tú, Eterno Dios
nuestro y Rey del Universo, que
escogiste buenos profetas y te
complaciste en sus palabras, que
fueron enunciadas con verdad.
|
|
Bendito seas Tú, Eterno, que
escogiste la Torah, a Moisés Tu
siervo, a Tu pueblo Israel y a
profetas de la verdad y y de la
rectitud.
|
|
|
|
Y habló David al Eterno las
palabras de este cántico, el día
en que el Eterno le libró de la
mano de todos sus enemigos y de
la mano de Saúl.
|
|
Y dijo: El Eterno es mi Peña, y
mi Fortaleza y mi Libertador.
|
|
Es el Dios de mi roca, en la
cual me abrigo; mi escudo y la
ayuda de mi salvación, mi
fortaleza y mi refugio; mi
Salvador que me libras de la
gente violenta.
|
|
Cuando con loores invoco al
Eterno, soy salvado de mis
enemigos.
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Porque me cercaron ondas de
muerte, y arroyos de gente impía
me atemorizaron.
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Me rodearon los dolores del
infierno, y se adelantaron hacia
mí lazos de muerte.
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En mi angustia invoqué al Eterno
y clamé a mi Dios; y El oyó mi
voz desde su Templo, llegó mi
clamor a sus oído
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Entonces la tierra se removió y
tembló; los fundamentos de los
cielos se estremecieron y se
removieron cuando El se airó.
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En su ira, como si subiese humo
de sus narices, la palabra de su
boca devoraba con fuego (a los
malos); de El salían brasas
contra ellos.
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Y extendió los cielos y bajó, y
había oscuridad debajo de sus
pies.
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Subió sobre un querubín y voló
como si viniese sobre las alas
del viento.
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Hizo de las tinieblas pabellón
alrededor de sí, oscuridad que
proviene de agolpamiento de
aguas de las nubes de los
cielos.
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Del resplandor de su presencia
se encendieron brasas de fuego.
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Dios tronó desde los cielos, y
el Altísimo levantó su voz.
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Arrojó saetas y disipó (a los
enemigos); envió rayos y los
conturbó.
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Entonces aparecieron los
manantiales del mar, y los
fundamentos del mundo fueron
descubiertos ante la reprensión
del Eterno, por la fuerza del
soplo de sus narices.
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Enviará de lo alto su ayuda y me
librará de las aguas abundantes.
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Me librará del enemigo fuerte,
de aquéllos que me aborrecían,
los cuales eran más poderosos
que yo.
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Se apresuraron a venir sobre mí
en el día de mi calamidad, mas
el Eterno me sirvió de apoyo.
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Me sacó a un lugar espacioso, me
libró porque se complació en mí.
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El Eterno me retribuyó conforme
a mi justicia, y conforme a la
pureza de mis manos, me devolvió
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Porque yo guardé los caminos del
Eterno, y no obré impíamente
apartándome de mi Dios.
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Porque todos sus juicios están
presentes ante mí; y atento a
sus estatutos, no me retiraré de
ellos.
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Y fui íntegro para con El y me
guardé de mi iniquidad.
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Por eso me retribuyó el Eterno
conforme a mi justicia, y
conforme a mi pureza ante sus
ojos.
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Con el bueno eres benigno, y con
el hombre fuerte e íntegro te
muestras íntegro;
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puro eres para con el puro, mas
con el perverso rígido te
muestras.
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Y tú salvas al pueblo humilde,
mas con una mirada de tus ojos
abates a los altivos.
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Porque Tú eres mi lámpara, oh
Eterno, el Eterno iluminará mis
tinieblas.
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Pues con tu auxilio puedo atacar
ejércitos, y con el auxilio de
mi Dios saltar puedo murallas.
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El camino de Dios es perfecto;
la palabra del Eterno es como
plata purificada, escudo es para
todos los que en El se refugian.
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Porque ¿quién es Dios sino el
Eterno? Y ¿quién es roca
(fuerte) sino nuestro Dios?
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Dios es el que me robustece
dándome fuerza, y el que me hace
saltar obstáculos para tornar
perfecto mi camino;
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el que hace que mis pies se
igualen a los de las gacelas y
el que me asienta sobre mis
alturas (grandezas);
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|
el que instruye a mis manos para
la pelea, de modo que mis brazos
puedan tensar un arco de cobre.
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|
Tú me diste asimismo el escudo
de tu salvación, y tu
condescendencia me ha
engrandecido.
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|
Tú ensanchaste mis pasos debajo
de mí para que no resbalasen mis
talones.
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Perseguiré a mis enemigos y los
quebrantaré, y no volveré hasta
que los acabe.
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Los consumiré, y los heriré de
modo que no se puedan levantar,
y caerán bajo mis pies.
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Me ceñiste de fortaleza para la
batalla, e hiciste caer de
rodillas debajo de mí a los que
contra mí se levantaron.
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Hiciste que mis enemigos huyesen
y me volvieran la cerviz; aún
así los alcancé y los destruí.
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Miraron en torno y no hubo quien
los librase; miraron hacia Dios,
mas El no respondió.
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Entonces los molí como el polvo
de la tierra; los desmenucé como
al lodo de las plazas y los
pisoteé.
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Tú me libraste de los que
contendían conmigo de entre mi
pueblo; Tú me guardaste para que
fuese cabeza de gentes; un
pueblo que no conocía, me
sirvió.
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Los extraños, de miedo me
mentían, por lo que supieron de
mí me obedecían.
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Los extraños desfallecían, y
cojeaban por el peso del
sufrimiento al haber sido
apresados.
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|
Ciertamente el Eterno existe y
existirá para siempre, y bendita
será mi roca; exaltado sea Dios,
la roca de mi salvación;
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el Dios que me ha vengado, que
sujeta a los pueblos debajo de
mí;
|
|
y me saca (libra) de entre mis
enemigos; Tú me exaltas sobre
los que se levantan contra mí,
Tú me libras del hombre que
comete violencias.
|
|
Por tanto, yo te daré gracias
entre las naciones, oh Eterno, y
entonaré loores a tu nombre.
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El da grandes salvaciones al rey
de su pueblo y usa de merced
para con su ungido, con David, y
su descendencia, para siempre.
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|
Bendito seas Tú, Eterno, Dios
nuestro y Rey del Universo,
fuerte de todos los mundos,
justo en todas las generaciones;
Dios fiel, que dice y obra, que
promete y cumple, cuyas palabras
son verdad y justicia.
|
|
Fiel eres Tú, Eterno, Dios
nuestro, y tus promesas son
merecedoras de fe; ninguna de
Tus palabras dejará de
cumplirse, porque Tú eres Dios y
Rey fiel (y piadoso).
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Bendito seas Tú, Eterno, Dios
fiel en todas tus palabras.
-Amen
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Ten piedad de Sión, pues es el
hogar de nuestra vida, y salva a
esa ciudad afligida de espíritu,
pronto y en nuestros días.
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|
Bendito seas Tú, Eterno, que
alegras a Sión en sus hijos.
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|
Alégranos, oh Eterno, Dios
nuestro, con la llegada de
Elías, tu profeta y servidor, y
con el reinado de David tu
ungido.
Llegue pronto su advenimiento y
haga regocijar nuestros
corazones.
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No permitas que extraños se
sienten en su trono, ni que
otros hereden de su gloria, pues
por tu santo nombre le juraste
que su luz jamás se extinguirá.
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|
Bendito seas Tú, Eterno, Escudo
de David.
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RESÚMEN DE LA PARASHÁ
Casi todo Ha'azinu es una canción,
escrita en la Torá en dos columnas
paralelas. Moshé convoca a los cielos y
a la tierra para que sean testigos
eternos de lo que va a pasar si el
Pueblo Judío peca y no cumple con la
Torá. El pide al pueblo que examinen la
historia del mundo, y que vean cómo el
Pueblo Judío es rescatado en cada
generación - que Dios "mueve los hilos"
de los eventos del mundo para que los
Hijos de Israel puedan cumplir su
destino como Sus mensajeros en el mundo.
La bondad de Dios es tal que Israel debe
estar agradecido eternamente, no sólo
por que los mantiene en el desierto,
sino que por traerlos a una tierra de
increíble abundancia, y por derrotar a
sus enemigos. Pero, este confort físico
lleva al pueblo a ser "consentido" en
demasía. Placeres físicos corrompen la
moral de las personas. Ellos adoran
ídolos vacíos y dioses sin poder, y caen
en cualquier tipo de depravación y
vicio. Entonces, Dios va a dejar que las
naciones sin moral subyuguen a Israel y
lo dispersen por el mundo. Su único
propósito es castigar, como una vara, al
Pueblo Judío. Cuando estas naciones
piensan que ellos dominan a Israel a
través de su propio poder, Dios les
recordará que ellos no son más que una
herramienta para hacer Su voluntad. El
propósito del Pueblo Judío es
fundamental - el hombre debe conocer a
su Creador. Ni el exilio ni el
sufrimiento pueden romper el vínculo
entre Dios y Su pueblo, y eventualmente
en la redención final esta cercanía será
restaurada. Entonces, Dios dirigirá Su
enojo en contra de los enemigos de
Israel, como si fueran Sus propios
enemigos, sin mostrar misericordia a los
que atormentaron a Su pueblo. Luego Dios
da su última orden a Moshé: que debe
ascender al Monte Nebo y juntarse allí
con su pueblo.
Comentarios
"Que Mis enseñanzas caigan como lluvia, que
Mis palabras fluyan como el rocío" (32:1)
Una tormenta violenta. Se oye el bramido
del viento. La lluvia azota el suelo. Parece como si la tierra se partiera
en dos por la tempestad. Y aun así, si no fuera por esa tormenta, la tierra
no podría dar frutos. Porque si solamente el rocío regara el suelo, el calor
del sol quemaría y chamuscaría las semillas.
Únicamente si las lluvias tempestuosas
riegan el terreno, el rocío cumplirá con su tarea de hacer surgir los brotes
florecientes.
Lo mismo ocurre con la Torá. Si el
individuo se esfuerza en el estudio de la halajá, impregnándose de la
metodología y el torrente de lógica talmúdica, aunque le parezca que está
luchando con un diluvio, con el tiempo hará que surjan flores de increíble
belleza.
Tal vez se sienta desolado, acosado por la
tempestad...
No obstante, los frutos de sus labores
también comprenderán las partes más esotéricas de la Torá: el "rocío" de la
Agadita: las enseñanzas homiléticas. Ellas florecerán en sus manos.
Sin embargo, si solamente se ocupa del
"rocío" de la Torá, entonces, con el "sol" abrasador, o sea, con las
brillantes luces del cinismo secular, su adquisición de Torá se marchitará y
morirá, pues le faltan las lluvias profundas que nutren las raíces.
(Basado en el Netziv, oído de boca de
Rab Pinjas Kantrovitz)
Cuando un hombre se divorcia de su mujer...
En el futuro, cuando Israel sea redimida de
entre las naciones, y Hashem nos lleve con El, Israel dirá: "Amo del
Universo, en Tu Torá está escrito que cuando un hombre se divorcia de su
mujer, sacándola de su vida, si la mujer se casa de nuevo, y luego se
divorcia de su segundo marido, no puede regresar con su primer marido.
Tú nos echaste con las naciones del mundo.
¿Cómo puedes ahora llevarnos nuevamente contigo?"
Hashem les dirá: "En las leyes del divorcio
dice 'Cuando un hombre la echa de su casa'. Yo soy Dios, no un
hombre".
Estas palabras del Midrash son muy
sorprendentes. La relación entre el pueblo judío y Hashem se compara a la
del matrimonio entre hombre y mujer. ¿A qué se debe que precisamente en
relación a este tema Hashem diga "Yo soy Dios, no un hombre"?
Entendámoslo de este modo: el Talmud enseña
que si un hombre emite un get, una declaración de divorcio, a su mujer,
cuando ésta todavía se encuentra en el patio de la casa de él, el divorcio
no es efectivo. Para que el divorcio tenga validez, debe ser dado. Y
como la mujer todavía está en su patio, vale decir, en su dominio, hay una
deficiencia en ese "dar". Es como si el get jamás hubiera abandonado su área
de influencia.
Con este mismo principio en mente, podemos
entender las palabras de Dios: "Yo soy Dios, no un hombre. El universo es
Mío. Todo el mundo es "Mi patio". Por eso, en realidad, jamás les "di" una
declaración de divorcio, en realidad, nunca me divorcié de ustedes...".
Hashem se casó y no se ha divorciado...
Una de las más grandes figuras de la
historia de la diáspora judía fue Rabenu Gershom, quien vivió hace cerca de
mil años. El recibió el título de "Meor ha Golá", el Iluminador del Exilio.
¿Por qué tan ilustre y augusto título le fue conferido precisamente a él, y
no a Rashi o a Maimónides?
Rabenu Gershom instituyó una serie de
proscripciones, incluyendo la prohibición de divorciarse de una mujer en
contra de la voluntad de ésta, y la prohibición de tener dos mujeres al
mismo tiempo. Pero ¿qué había de especial en esto?
Tal como mencionamos anteriormente, la
relación del pueblo judío con Hashem es como la del marido con su mujer.
Hashem "se casó" con el pueblo judío en el Sinaí. Y si bien fuimos exiliados
y da la impresión de que El nos divorció, los decretos de Rabenu Gershom
proclaman que Hashem no nos divorciará en contra de nuestra voluntad, ni
tampoco tomará "otra mujer" de entre las naciones.
Por ese motivo, Rabenu Gershom es
denominado "el Iluminador de nuestro Exilio". Gracias a sus decretos, por
más oscuro que parezca el exilio, siempre tiene una cubierta plateada. Pues
al final Hashem nos llevará nuevamente junto a El. Nosotros nos negamos a
divorciarnos, y Hashem no se "casará" con ninguna otra nación, además de Su
pueblo Israel.
(Adaptado de Rab Moshe Shapira)
NOTAS EXPLICATORIAS:
|
32:1
|
Ha'azinu, hashamáyim, va'adaberáh; vetishmá ha'árets imrey-fi.
|
¡Escuchad, oh cielos, y hablaré; y oiga la
tierra
los dichos de mi boca!
|
Oiga la Tierra
Moisés se dirige a los cielos y a la tierra para que oigan sus
palabras. Según el Midrash (Yalcut 942), es ésta la causa de su magnífica
invocación: Yo soy -dice Moisés- un ser de carne y hueso, sujeto a morir;
mis sucesores serán lo mismo. Si el pueblo de Israel olvidase la Ley y
transgrediera la Divina Alianza ¿quién le recordaría su desobediencia e
infidelidad? Voy a llamar contra ellos a dos testigos permanentes, los
cielos y la tierra. Es a vosotros a quienes yo invoco; llamo a los cielos, a
la tierra, a la naturaleza entera, para encaminar a Israel por la senda del
bien; que ellos sean los eternos censores del pueblo de Dios.
|
32:4
|
Hatsur tamim pa'oló ki jol-drajav, mishpat El emunáh, ve'eyn avel
tsadik, veyashar hu.
|
Aunque El sea la Roca (el fuerte) perfecta es su
obra, porque todos sus caminos son justicia; Dios es fiel y sin
iniquidad, justo y recto es
El.
|
Justo y Recto es El
Este versículo constituye una de las creencias fundamentales del
judaísmo: El reconocimiento de la justicia divina, aun cuando no la
alcancemos a comprender. Por eso su contenido hace parte del Tziduk haddin
(palabras de aceptación del decreto de Dios ante alguien que acaba de morir
y durante los siete días de luto).
|
32:35
|
Li nakam veshilem le'et tamut raglam ki karov, yom eydam vejash
atidot lamo.
|
Conmigo está la venganza y la retribución; les
retribuiré al tiempo en que resbale
su pie,
porque el día de su ruina está próximo, y su destino se apresura a
llegar.
|
Resbale su pie
Hasta que se acabe la medida de mi indulgencia por el mérito de sus
padres. Hasta el final del versículo 35 de esta poesía, Moisés dice a su
pueblo palabras de amonestación, pintándole el cuadro negro de las
catástrofes que lo alcanzarán si deja de cumplir sus mandatos. De ahí en
adelante les habla palabras de consuelo: por amor de sus siervos El cambiará
de parecer, cuando viere que el poder del enemigo se fortalece y no hay
quien les dirija y quien les ayude... El vengará la sangre de sus siervos y
retribuirá la venganza a sus adversarios; así consolará a su pueblo y a su
tierra".
Apresura a llegar
Esta profecía de Moisés se repitió varias veces durante el curso de
toda la larga y dolorosa historia de Israel, hasta nuestros días. Hoy, más
que nunca, deberán oírse entre nosotros estas palabras de Moisés: "Aplicad
vuestro corazón a todas estas palabras que testifico contra vosotros hoy;
para que las recomendéis a vuestros hijos a fin de que cuiden de cumplir
todas las palabras de esta Ley. Porque no es cosa vana de vuestra parte,
sino que es vuestra misma vida; y por medio de esto prolongaréis vuestros
días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para poseerla" (versos
46-47).
|
32:50
|
Umut bahar asher atáh oléh shamah vehe'asef el-ameyja ka'asher-met
Aharón ajija beHor hahar vaye'asef el-amav.
|
y
muere
en el monte al que has de subir, y sé reunido a tu pueblo, así como
murió Aarón, tu hermano, en el monte Hor, y fue reunido a su pueblo;
|
Muere en el monte
Según nuestros sabios, nadie se separa de este mundo antes del
momento que le está deparado; pero por tarde que muera siempre le parece
pronto. Moisés, a pesar de haber pedido dos veces su muerte, y aunque sabía
que le restaba apenas un día de vida, no se resignaba aún a morir. "Es la
ley para todos los humanos, hijo mío, -le dijo Dios-; todos los hijos de
Adán murieron, ¿por que no habrías de morir tú también? tus días pasarán,
pero tu nombre no será borrado jamás. Yo le cubriré con mi esplendor, te
llevaré en alas de mi gloria. Observa la tierra del otro lado del río; es la
que prometí a Abraham, a lsaac y a Jacob. Tú no entrarás en ella, pero
puedes verla". Y cuando miró, puso Dios en sus ojos tal fuerza de
visibilidad que le permitió contemplar todo el país. Y Dios le dijo:
"Moisés, hijo mio, la Tierra de Promisión no está sólo del otro lado del
Jordán, está en la región del amor y la esperanza. Toda la tierra pertenece
al ser humano, que la puede convertir en infierno o en paraíso".
|
32:51
|
Al asher me'altem bi betoj beney Yisra'el bemey-Merivat, Kadesh
midbar-Tsín, al asher lo-kidashtem otí betoj beney Yisra'el.
|
porque prevaricasteis contra Mí en medio de los hijos
de Israel junto a las aguas de Merivá en Cadesh, en el desierto de
Tzin, y porque hicisteis que Yo no fuera
santificado
en medio de los hijos de Israel.
|
Yo no fuera Santificado
Dios volvió a mencionar la falta de Moisés antes de su muerte, para
salvar la reputación de este gran hombre y no dejar dudas ni sospechas sobre
su memoria. La posteridad podría suponer que Moisés tuvo otros pecados
ocultos y que murió víctima de ellos; pero Dios, que vela siempre sobre el
buen nombre de los justos, mencionó la falta al mismo tiempo que el castigo.
Por eso dice: "Y muere en el monte... así como murió Aarón, tu hermano...
porque prevaricasteis contra Mí en las aguas de Merivá... porque hicisteis
que Yo no fuera santificado en medio de los hijos de Israel" (versos 50-51).
En cuatro lugares diferentes, dice el Midrash (Yalcut 776), se menciona el
fin trágico de los dos hijos de Aarón, Nadav y Avihú, y en cada uno de ellos
la Sagrada Escritura indica el motivo, a fin de que las futuras generaciones
no atribuyesen su muerte a otras causas que pudieran macular sus memorias.
Comentarios a la Haftará
2 Shemuel 22:1
al 51
Esta Haftará y conocida como "La canción de
David", que David escribió en su juventud, cuando se encontraba con muchos
problemas.
Este es un salmo que incluye todo lo que posibilita el mal durante la vida.
David mantuvo este salmo con él en todo momento, y lo cantaba todo el
tiempo agradeciendo a Hashem quien salvó a David de muchas dificultades.
Canciones que
cantamos en la mesa de Shabat
Ribón Kol
Haolamim
"Amo de todos los mundos..."
ajal foneja
hameirim... limtzo jen ve sejel tov beeineja u veinei jol bnei adam
Imploraré Tu rostro radiante, para hallar
favor y entendimiento a tus ojos y a los ojos de todos los hombres.
Con referencia al relato de la Torá de que
Hashem "bendijo al séptimo día" (Bereshit 2:3), el Midrash explica que El lo
bendijo con un rostro radiante: el rostro del individuo brilla durante el
Shabat de un modo en que no brilla el resto de la semana.
Esto ha sido sugerido como el motivo por el
cual decimos sheva brajot en las comidas del Shabat a pesar de que no haya
presente ningún invitado nuevo, pues en Shabat todos tenemos un "nuevo
rostro", que justifica la repetición de dichas bendiciones.
Por eso Le imploramos a Hashem que nos
confiera un poco de Su rostro radiante, para que nuestras nuevas
personalidades hallen favor a Sus ojos y a los de todos los que nos ven.
PROMESAS DE HASHEM
Vidatem ki vekerev Yisra'el ani va'ani
Adonay Eloheychem ve'eyn od velo-yevoshu ami le'olam.
Y sabréis que Yo estoy en medio de Israel,
y que Yo soy el Eterno vuestro Dios, y que no hay otro alguno; y no será
avergonzado mi pueblo jamás.
Escrito y Recopilado
por: Ravino Yaakov Asher Sinclair, de la Organización Ohr Somayach en
Jerusalem
Editado por el periodista y maestro Eliyahu BaYonah ben Yosef director de la
Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.