Lectura Mediante Robot - Shemot - Éxodo- Capítulo
6:2 1 al 9:35 y
Ezequiel 28:25 al 29:21
Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef, Director Shalom Haverim Org.
Monsey, New York
Aliyot es el plural hebreo de Aliá o Aliyá que significa
"subir". Cada vez que una persona - Olé- sube a la Bimá debe
recitar la Brajá - Bendición - antes de
comenzar el Baal Koréh -בעל קורא -
la Lectura y al cerrar la misma. Esto se hace cada vez que el Baal Koréh lee
la Porción -Parashá- correspondiente.
El Maftir es la última persona que se llama a la Bimá y
es invitada a leer la porción de la Haftará -Lectura de los Profetas-
Esta es la Brajá de la
Lectura de la Toráh:
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Barejú et Adonai hamevoraj. |
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Baruj Adonay hamevoraj le'olam va'ed. |
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Baruj atáh Adonay Eloheynu melej ha'olam, asher bajar banu
mikol-ha'amim, venatán lanu et-torató. |
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Ve'im-ma'en atáh leshale'aj hinéh anojí nogef
et-kol-gevuleja batsfarde'im. |
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Vesharats haYe'or tsfarde'im ve'alu uva'u
beveyteja uvajadar mishkavja ve'al-mitateja uveveyt avadeyja
uve'ameja uvetanureyja uvemish'aroteyja. |
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Vaya'asu-jen vayet Aharon et-yado vematehu vayaj et-afar
ha'arets vatehi hakinam ba'adam uvabehemah kol-afar ha'arets hayah
jinim bejol-erets Mitsrayim. |
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uvarad va'ashalejah etjem velo
tosifun la'amod. |
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LECTURA DE LA HAFTARÁ - PARA ROSH JODESH
Isaías 66:1-25
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Baruj atáh Adonay jabóker batoráh uveMoshé avdó
uveYisra'el amó uvinvi'ey ja'emet vatsédek. |
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Koh amar Adonay hashamayim kis'i veha'arets hadom raglay
ey-zeh vayit asher tivnu-li ve'ey-zeh makom menujati. |
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Ve'et-kol-eleh yadi asatah vayiheyu jol-eleh ne'um-Adonay
ve'el-zeh abit el-ani unejah-ruaj vejared al-devari. |
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Shojet hashor makeh-ish zove'aj haseh oref kelev ma'aleh
minjah dam-jazir mazkir levonah mevarej aven gam-hemah bajaru
bedarjeyhem uveshikutseyhem nafsham jafetsah. |
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Gam-ani evjar beta'aluleyhem umegurotam avi lahem ya'an karati
ve'eyn oneh dibarti velo shame'u vaya'asu hara be'eynay uva'asher
lo-jafatsti bajaru. |
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Shim'u dvar-Adonay hajaredim el-dvaro amru ajeyjem shon'eyjem
menadeyjem lema'an shmi yijbad Adonay venir'eh vesimjatjem vehem
yevshu. |
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Kol sha'on me'ir kol meheyjal kol Adonay meshalem gemul
leoyevav. |
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Beterem tajil yaladah beterem yavo jevel lah vehimlitah zajar. |
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Mi-shama kazot mi ra'ah ka'eleh hayujal erets beyom ejad
im-yivaled goy pa'am ejat ki-jalah gam-yaldah Tsiyon et-baneyha. |
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Ha'ani ashbir velo olid yomar Adonay im-ani
hamolid ve'atsarti amar Elohayij. |
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Simju et-Yerushalayim vegilu vah kol-ohaveyha
sisu itah masus kol-hamit'ablim aleyha. |
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Lema'an tinku ushovatem mishod tanjumeyha lema'an
tamotsu vehit'anagtem miziz kevodah. |
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Ki-joh amar Adonay hineni noteh-eleyha kenahar
shalom ujenajal shotef kevod goyim vinaktem al-tsad tinase'u
ve'al-birkayim tesha'asha'u. |
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Ke'ish asher imo tenajamenu ken anoji anajemjem
uviYerushalayim tenujamu. |
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Ure'item vesas libjem ve'atsmoteyjem kadeshe
tifrajenah venod'ah yad-Adonay et-avadav veza'am et-oyevav. |
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Ki-hineh Adonay ba'esh yavo vejasufah markevotav
lehashiv bejemah apo vega'arato belahavey-esh. |
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Ki va'esh Adonay nishpat uvejarbo et-kol-basar
verabu jaleley Adonay. |
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Hamitkadshim vehamitaharim el-haganot ajar ajat
batavej ojeley besar hajazir vehashekets veha'ajbar yajdav yasufu
neum-Adonay. |
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Ve'anoji ma'aseyhem umajshevoteyjem ba'ah
lekabets et-kol-hagoyim vehaleshonot uva'u vera'u et-kvodi. |
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Vesamti vahem ot veshilajti mehem pleytim
el-hagoyim Tarshish Pul veLud moshjey Keshet Tuval veYavan haiyim
harejokim asher lo-sham'u et-shim'i velo-ra'u et-kvodi vehigidu
et-kvodi bagoyim. |
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Vehevi'u et-kol-ajeyjem mikol-hagoyim minjah
l'Adonay basusim uvarejev uvatsabim uvapradim uvakirkarot al har
kodshi Yerushalayim amar Adonay ka'asher yavi'u veney Yisra'el
et-haminjah bijli tahor beyt Adonay. |
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Vegam-mehem ekaj lakohanim la-Levi'im amar Adonay. |
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Ki ja'asher hashamayim hajadashim veha'arets hajadashah asher
ani oseh omdim lefanay neum-Adonay ken ya'amod zar'ajem veshimjem. |
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Vehayah midey-jodesh bejodsho umidey shabat beshabato yavo
jol-basar lehishtajavot lefanay amar Adonay. |
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Veyats'u vera'u befigrey ha'anashim haposh'im bi ki tolatem lo
tamut ve'isham lo tijbeh vehayu dera'on lejol-basar. |
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Vehayah midey-jodesh bejodsho umidey shabat beshabato yavo
jol-basar lehishtajavot lefanay amar Adonay. |
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Ne'eman, atah ju Adonay Eloheynu, vene'emanim devareyja,
vedavar ejad midvareyja ajor lo-yashuv reykam, ki El mélej ne'emán
verajamán atáh. |
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Baruj atáh Adonay, ha'El jane'emán bekol-devarav.
-Amén |
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Rajem al -Tsiyón, ki ji beyt jayeynu, vel'aluvat néfesh toshia
bimjeraj veyameynu. |
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Baruj atáh Adonay, mesame'aj Tsiyón bevaneyj. |
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Samejenu, Adonay Eloheynu, be'Eliyahu janaví avdeja, uvmaljut
beyt David meshijeja. Bimjeraj yavó veyagel libenu, |
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al kis'o lo yeshev zar, velo yinjalu od ajerim et kevodó, ki
veshem kodshejá nishbatá lo, sheló yicbej neró le'olam va'ed. |
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Baruj atáh Adonay, magén David. |
EN ESPAÑOL
Éxodo- Capítulo 6: 2 al 9:35
|
¡Bendecid al Eterno, el Bendito! |
|
Bendito es el Eterno, el Bendito para siempre. |
|
Bendito seas Tu, oh Eterno nuestro Dios, Rey del
universo que nos elegiste entre todos los pueblos y nos diste Tu
Toráh, Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la Toráh. |
|
Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la
Toráh. AMEN |
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|
y Yo a aparecí Abraham, a Isaac y a Jacob como El
Shadday (Dios todopoderoso), pero con mi nombre, Eterno, no me di a
conocer a ellos. |
|
Y también establecí mi pacto con ellos, para
darles la tierra de Canaán, la tierra de sus peregrinaciones, donde
habían morado como extranjeros. |
|
Y también he oído el gemido de los hijos de
Israel, a quienes los egipcios tienen en servidumbre, y recordé mi
pacto. |
|
Por tanto di a los hijos de Israel: "Yo soy el
Eterno y os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os
libertaré de la servidumbre de ellos, y os redimiré con brazo
extendido y con juicios grandes. |
|
Y os tomaré por pueblo mío, y Yo seré vuestro
Dios; y conoceréis que Yo soy el Eterno, vuestro Dios, que os sacó
de debajo de las cargas de los egipcios. |
|
Y os llevaré a la tierra acerca de la cual
levanté mi mano Juré que
la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré a vosotros en
posesión. Yo soy el Eterno". |
|
Y habló Moisés de esta manera a los hijos de
Israel; mas ellos no escucharon a Moisés por impaciencia de
espíritu, y a causa de la dura servidumbre. |
|
Y habló el Eterno a Moisés, diciendo: |
|
Entra, habla al Faraón, rey de Egipto, para que
envíe a los hijos de Israel de su tierra. |
|
Y hablo Moisés ante el Eterno, diciendo: He aquí
que los hijos de Israel no me escucharon; ¿cómo pues me escuchará el
Faraón, ya que soy de labios incircuncisos (pesados)? |
|
Y el Eterno habló a Moisés y a Aarón, y les dio
instrucciones para los hijos de Israel y para el Faraón, rey de
Egipto, a fin de sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto. |
|
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|
Y los hijos de Simón: Yemuel y Yamín y Ohad y
Yajín y Tzójar y Shaul, hijo de la canaanita; estas son las familias
de Simón. |
|
Y estos son los nombres de los hijos de Leví,
según sus generaciones: Guereshón y Kehat y Merarí. Y los años de la
vida de Leví fueron ciento treinta y siete años. |
|
Los hijos de Guereshón: Livní y Shimí, según sus
familias. |
|
Y los hijos de Kehat: Amramy Yitzhar y Jevrón y
Uzziel. Y los años de la vida de Kehat fueron ciento treinta y tres
años. |
|
Y los hijos de Merarí: Majlí y Mushí. Estas son
las familias de los levitas, según sus generaciones. |
|
Y Amram tomó por mujer a Yojéved, su
tía; y ella le parió a Aarón y a Moisés. Y los años de la vida de
Amram fueron ciento treinta y siete años. |
|
Y los hijos de Yitzhar: Córaj y Jéfeg y Zijrí. |
|
Y los hijos de Uzziel: Mishael y Eltzafán y
Sitrí. |
|
Y Aarón tomó para sí por mujer a Elisheva, hija
de Amminadav, hermana de Najshon, y ella le parió a Nadav y a Avihú,
a Elazar y a Itamar. |
|
Y los hijos de Córaj: Assir y Elcaná y Aviasaf;
estas son las familias de los korjitas. |
|
Y Elazar, hijo de Aarón, tomó para sí por mujer a
una de las hijas de Putiel, y ella le parió a Pinejás. Estas son las
cabezas de las casas paternas de los levitas, según sus familias. |
|
Estos son aquel Aarón y aquel Moisés a los cuales
dijo el Eterno: Sacad a los hijos de Israel de la tierra de Egipto,
según sus huestes. |
|
Estos son los que hablaron al Faraón, rey de
Egipto. Estos son aquel Moisés y aquel Aarón. |
|
Esto fue así en el día en que el Eterno habló a
Moisés en la tierra de Egipto. |
|
|
|
Y dijo Moisés en presencia del Eterno: He aquí
que yo soy de labios
incircuncisos, y ¿Cómo pues me
ha de escuchar el Faraón? |
|
Y el Eterno dijo a Moisés: Mira que te he
constituido como justiciero para el Faraón; y Aarón, tu hermano,
será tu profeta (intérprete). |
|
Tú dirás todo lo que Yo te mandaré, y Aarón, tu
hermano, lo dirá al Faraón, a fin de que envíe de su tierra a los
hijos de Israel. |
|
Mas Yo endureceré el corazón del Faraón y
multiplicaré mis señales y mis maravillas en la tierra de Egipto; |
|
y no os escuchará el Faraón y pondré mi mano
sobre Egipto, y sacaré mis huestes, mi pueblo, los hijos de Israel,
de la tierra de Egipto, con juicios grandes. |
|
Y conocerán los egipcios que Yo soy el Eterno
cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque a los hijos de Israel
de en medio de ellos. |
|
E hicieron así Moisés y Aarón; como el Eterno les
había ordenado así lo hicieron. |
|
Y Moisés era de edad de ochenta años, y Aarón de
ochenta y tres, cuando hablaron al Faraón. |
|
|
|
Cuando os hable el Faraón diciendo: "mostrad en
favor vuestro un milagro", entonces dirás a Aarón: "Toma tu vara y
échala delante del Faraón, y se tornará serpiente". |
|
Y fueron Moisés y Aarón ante el Faraón, e
hicieron así como había ordenado el Eterno; y arrojó Aarón su vara
delante del Faraón y delante de sus siervos, y se transformó en
serpiente. |
|
Y llamó también el Faraón a los sabios y a los
hechiceros, y ellos, los magos egipcios, hicieron también lo mismo
con sus magias. |
|
Y arrojaron cada cual su vara, las cuales se
transformaron en serpientes, mas la vara de Aarón se tragó las varas
de ellos. |
|
Y se endureció el corazón del Faraón, de manera
que no los escuchó, como había dicho el Eterno. |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: El corazón del Faraón
está pesado y rehusa enviar al pueblo. |
|
Ve pues al Faraón por la mañana; he aquí que él
sale al agua, y tú ponte delante de él junto a la ribera del río, y
tomarás en tu mano la vara que se había tornado serpiente, |
|
y le dirás: El Eterno, Dios de los hebreos, me ha
enviado a ti para decirte: "Deja ir a mi pueblo, a fin de que ellos
me sirvan en el desierto; y he aquí que tú no has escuchado hasta
ahora". |
|
Así ha dicho el Eterno: En esto conocerás que Yo
soy el Eterno: he aquí que con la vara que tengo en mi mano voy a
golpear las aguas que están en el Nilo, y se convertirán en sangre. |
|
Y los peces que están en el río morirán, y hederá
el río, y se cansarán los egipcios por no poder beber agua del río". |
|
Y el Eterno dijo a Moisés: Di a Aarón: "Toma tu
vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos,
sobre sus canales y sobre sus lagunas y sobre todos sus depósitos de
aguas, para que se conviertan en sangre; y habrá sangre en toda la
tierra de Egipto, tanto en los recipientes de piedra como de madera. |
|
Y Moisés y Aarón hicieron así como les había
ordenado el Eterno; y levantó la vara y golpeó las aguas que había
en el río, a vista del Faraón y a vista de sus siervos, y se
convirtieron todas las aguas del río en
sangre. |
|
Y los peces que había en el río murieron; y hedió
el río, y no podían los egipcios beber agua del río, de manera que
hubo sangre en toda la tierra de Egipto. |
|
E hicieron de la misma manera los magos de Egipto
con sus magias; y se endureció el corazón del Faraón, de modo que no
los escucho, como lo había dicho el Eterno. |
|
Y el Faraón se volvió y se fue a su casa; y no
dio importancia ni aun a esto en su corazón. |
|
Y cavaron todos los egipcios alrededor del Nilo
por agua de beber, porque no podían beber de
las aguas del río. |
|
Y se cumplieron siete días después de que hirió
el Eterno al Nilo. |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Ve al Faraón y dile:
"Así ha dicho el Eterno: Deja ir a mi pueblo, para que ellos me
sirvan. |
|
Y si tú rehusas dejarle ir, he aquí que voy a
herir a todos tus confines con ranas. |
|
Y el río criara ranas que subirán y entrarán en
tu casa y en tu cámara de dormir y sobre tu cama, y en la casa de
tus siervos y entre tu pueblo, y en tushornos y en tus restos
de provisiones. |
|
Y sobre ti y sobre tu pueblo y sobre tus siervos
subirán las ranas'". |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Di a Aarón; extiende
tu mano con tu vara sobre los ríos, sobre los canales y sobre las
lagunas, y haz subir las ranas sobre la tierra de Egipto. |
|
Y extendió Aarón su mano sobre las aguas de
Egipto y subieron las ranas y cubrieron la tierra de Egipto. |
|
Y los magos hicieron lo mismo con sus magias, e
hicieron subir las ranas sobre la tierra de Egipto. |
|
Y llamó el Faraón a Moisés y a Aarón, y dijo:
Rogad al Eterno que aparte las ranas de mí y de mi pueblo, y yo
enviaré al pueblo para que ofrezca sacrificios al Eterno. |
|
Y dijo Moisés al Faraón: Pide gloriosamente
(libremente) cuándo he de hacer oración por ti y por tus siervos y
por tu pueblo, a fin de aniquilar las ranas de ti y de tus casas, y
que queden solamente en el Nilo. |
|
Y él dijo: "para mañana", a lo cual dijo Moisés:
Sea conforme a tu palabra, para que sepas que no hay otro como el
Eterno, nuestro Dios. |
|
|
|
Y Moisés y Aarón salieron de junto al Faraón; y
clamó Moisés al Eterno en relación a las ranas que había traído
sobre el Faraón. |
|
E hizo el Eterno conforme a la palabra de Moisés,
de manera que murieron las ranas de las casas y de los patios y de
los campos. |
|
Y las juntaron en montones y montones, y apestó
la tierra. |
|
Y vio el Faraón que hubo descanso, y endureció su
corazón y no les escuchó, como lo había dicho el Eterno. |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Di a Aarón: "Extiende
tu vara y hiere el polvo de la tierra, para que se vuelva piojos por
toda la tierra de Egipto". |
|
E hicieron así ; y extendió Aarón su mano con su
vara e hirió el polvo de la tierra, el cual se volvió piojos en
hombres y en bestias; todo el polvo de la tierra se convirtió en
piojos en todo el país de Egipto. |
|
E hicieron de la misma manera los magos con sus
magias, para producir piojos, mas no pudieron. Había pues piojos en
los hombres y en las bestias. |
|
Y dijeron los magos al Faraón: "Dedo de Dios es
este". Mas se endureció el corazón del Faraón y no los escuchó, como
lo había dicho el Eterno. |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Levántate temprano en
la mañana y ponte delante del Faraón; he aquí que el saldar a las
aguas y tu le dirás: Así ha dicho el Eterno: "Deja ir a mi pueblo
para que ellos me sirvan. |
|
Porque si tu no dejas ir a mi pueblo, he aquí que
voy a enviar sobre ti y sobre tus siervos y sobre tu pueblo y sobre
tus casas, mezcla de animales
dañinos, y se llenaran las
casas de los egipcios de mezcla de animales dañinos, y también el
suelo donde se encuentran. |
|
Y haré distinción en aquel día de la tierra de
Goshen, en donde mi pueblo está, para que no haya allí mezcla de
animales dañinos, a fin de que sepas que Yo soy el Eterno en medio
de la tierra. |
|
|
|
Y el Eterno lo hizo así, y entraron enjambres de
animales dañinos en la. casa del Faraón y en las casas de sus
siervos y en todo el país de Egipto, y se corrompió la tierra por la
mezcla de animales dañinos. |
|
Y llamo el Faraón a Moisés y a Aarón y les dijo:
Id, ofreced sacrificios a vuestro Dios en el país. |
|
y Moisés dijo: No es justo que lo hagamos así,
porque lo que abominan (adoran) los egipcios es lo que hemos de
sacrificar al Eterno, nuestro Dios. He aquí que si santificáramos lo
que abominan (adoran) los egipcios ante sus mismos ojos, ellos no
dejarían |
|
Iremos camino de tres idas en el desierto, y
ofreceremos sacrificios al Eterno, nuestro Dios, según El nos diga. |
|
Y dijo el Faraón: Yo os enviare y ofreceréis
sacrificios al Eterno, vuestro Dios, en el desierto; solamente no
vayáis muy lejos; rogad por mi. |
|
Dijo Moisés: He aquí que voy a salir de tu
presencia, y rogare al Eterno, y la mezcla de animales dañinos se
alejara mañana del Faraón y de sus siervos y de su pueblo; mas no
vuelva el Faraón a burlarse no dejandoir al pueblo para que ofrezca
sacrificios |
|
Y Moisés salió de la presencia del Faraón y rogó
al Eterno. |
|
E hizo el Eterno conforme a la palabra de Moisés,
y quitó los enjambres de animales dañinos del Faraón y de sus
siervos y de su pueblo; no quedó ni uno. |
|
Y el Faraón endureció
su corazón esta vez también, y
no dejó ir al pueblo. |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Ve al Faraón y dile:
"Así ha dicho el Eterno, el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo
para que ellos me sirvan, |
|
porque si rehusas dejarles ir y todavía los
retienes |
|
he aquí que la mano del Eterno caerá sobre tu
ganado que está en el campo, los caballos, los asnos, los camellos,
el ganado mayor y el ganado menor, con epidemia
muy grave. |
|
Y hará el Eterno distinción entre el ganado de
Israel y el ganado de los egipcios, y no morirá nada de todo lo que
sea de los hijos de Israel. |
|
Y el Eterno puso plazo, diciendo: Mañana el
Eterno hará esto en el país". |
|
E hizo el Eterno aquello al día siguiente, de
manera que murió todo el ganado de los egipcios; mas del ganado de
los hijos de Israel no murió ni uno. |
|
Y mandó a ver el Faraón, y he aquí que no había
muerto del ganado de los hijos de Israel ni uno. Pero se endureció
el corazón del Faraón y no dejó ir al pueblo. |
|
Y el Eterno dijo a Moisés y a Aarón: Tomad
vosotros el contenido de vuestros puños llenos de hollín de horno, y
lo arrojará Moisés hacia el cielo, a vista del Faraón, |
|
y se convertirá en polvo menudo sobre toda la
tierra de Egipto, de lo cual resultará sarna que brotará en
pústulas, así en los hombres como en las bestias, por toda la tierra
de Egipto. |
|
Y ellos tomaron hollín del horno y se pusieron
delante del Faraón, y Moisés lo tiró hacia el cielo; y hubo sarna
que brotaba en pústulas, así en los hombres como en las bestias. |
|
Y no pudieron los magos presentarse delante de
Moisés a causa de la sarna, porque había sarna en los magos y en todos
los egipcios. |
|
Y el Eterno endureció el corazón del Faraón de
modo que no les escuchó, como el Eterno lo había dicho a Moisés. |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Levántate temprano en
la mañana y ponte delante del Faraón y dile: "Así ha dicho el
Eterno, el Dios de los hebreos: Deja ir a mi pueblo, para que ellos
me sirvan, |
|
porque esta vez Yo voy a enviar todas mis plagas
a tu corazón y a tus siervos y a tu pueblo, para que sepas que no
hay como Yo en toda la tierra; |
|
porque ahora, si Yo hubiera extendido mi mano
para herirte a ti y a tu pueblo con peste, habrías sido exterminado
de la tierra. |
|
Mas Yo te he mantenido de pie para esto mismo,
para hacerte ver mi poder, y para que sea proclamado mi nombre en
toda la tierra. |
|
|
|
Pues he aquí que el día de mañana, como a esta
hora, haré llover granizo muy gravemente, cual nunca habrá habido
otro como éste en Egipto, desde el día en que se fundó hasta ahora. |
|
Ahora pues, envía y haz que se junte tu ganado y
todo lo que tienes en el campo porque sobre todos los hombres y
animales que se encuentren en el campo y que no sean recogidos en su
morada, caerá el granizo sobre ellos y morirán". |
|
Aquél de entre los siervos del Faraón que temió
la palabra del Eterno, hizo que sus siervos y su ganado huyesen a
las casas; |
|
y aquél que no hizo caso de la palabra del
Eterno, dejó a sus siervos y a su ganado en el campo. |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Extiende tu mano al
cielo para que haya granizo sobre toda la tierra de Egipto, sobre el
hombre y sobre la
bestia y sobre toda la hierba
del campo en la
tierra de Egipto. |
|
Y extendió Moisés su vara hacia el cielo y el
Eterno envió truenos y granizo, y fuego cayó sobre la tierra; y el
Eterno hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. |
|
Y hubo granizo y se encendía fuego en medio del
granizo, muy gravemente, cual
nunca había habido en toda la tierra de Egipto desde que fue nación. |
|
Y el granizo hirió en toda
la tierra de Egipto , todo
cuanto había en el campo, desde el hombre hasta la bestia; el
granizo hirió también toda la hierba del campo, y quebró todo árbol
del campo. |
|
Solamente en la tierra de Góshen, donde
estaban los hijos de Israel, no hubo granizo. |
|
Y el Faraón envió y llamó a Moisés y a Aarón y
les dijo: He pecado esta vez ; el Eterno es el justo, y yo y mi
pueblo somos los malvados. |
|
Suplicad al Eterno y cesen ya los terribles
truenos y el granizo, y yo os dejaré ir y no os detendréis más. |
|
Y Moisés le dijo: Cuando yo salga
de la ciudad extenderé mis
palmas hacia el Eterno, y los
truenos cesarán y no habrá más granizo; para que sepas que del
Eterno es la tierra. |
|
Mas en cuanto a ti y a tus siervos, yo sé que no
teméis todavía al Eterno Dios. |
|
Y el lino y la
cebada fueron heridos, porque
la cebada estaba en espiga, y el lino en flor. |
|
Mas el trigo y el centeno no fueron heridos,
porque maduran
tarde. |
|
|
|
Y cuando vio el Faraón que habían cesado la
lluvia y el granizo y los truenos, volvió a pecar y endureció su
corazón, así él como sus siervos. |
|
Y se endureció el corazón del Faraón y no dejó ir
a los hijos de Israel, como el Eterno lo había dicho por medio de
Moisés. |
|
|
|
Bendito seas Tu oh Eterno nuestro Dios, Rey del
Universo que nos diste (Tu Torah), la Toráh de la Verdad, e
implantaste en nosotros la Vida Eterna. |
|
Bendito seas, oh Eterno, que nos concediste la
Toráh. (TODOS DICEN AMEN) |
LECTURA DE LA HAFTARÁ
Isaías 66:1-25
|
Bendito seas Tú, Eterno Dios nuestro y Rey
del Universo, que escogiste buenos profetas y te complaciste en sus
palabras, que fueron enunciadas con verdad. |
|
Bendito seas Tú, Eterno, que escogiste la
Toráh, a Moisés Tu siervo, a Tu pueblo Israel y a profetas de la
verdad y y de la rectitud. |
|
|
|
Así dice el Eterno: El cielo es mi trono, y la
tierra el escabel de mis pies. ¿Cuál sería la casa que habríais de
edificar para Mí, y cuál sería el lugar de mi descanso? |
|
Mi mano también hizo todas estas cosas, y así
existen todas ellas, dice el Eterno; aunque habito en las alturas,
hacia éste miraré: a aquél que es pobre y abatido de espíritu, y que
tiembla ante mi palabra. |
|
El perverso que inmola un toro para ofrecérmelo
como sacrificio, es para Mí como el que hiere a un hombre; si
sacrifica un cordero, es cosa abominable para Mí, como el que
quiebra la cerviz de un perro; si presenta ofrenda vegetal, es como
el que asperja en sacrificio sangre de puerco; si quema incienso, es
como el que presenta algo desagradable. Así como ellos han escogido
sus propios caminos y sus almas se complacen en sus abominaciones, |
|
de igual manera Yo también escogeré burlarme de
ellos, y haré venir sobre ellos lo que temen; porque llamé y no hubo
quien respondiese, hablé y no escucharon, sino que hicieron lo que
es malo a mis ojos y escogieron aquello en que no me complacía. |
|
¡Oíd la palabra del Eterno, los que tembláis ante
su palabra! Vuestros hermanos que os odian y que os echan fuera,
dicen: "A causa de la grandeza de nuestro nombre, el Eterno será
glorificado". No será así, dice el profeta; todos nosotros veremos
vuestra gloria, y los que así piensan serán avergonzados. |
|
¡Voz de alboroto (que procede) de la ciudad! ¡Voz
(que proviene) del Templo! ¡Voz del Eterno, que da su merecido a sus
enemigos! |
|
Antes de que estuviese de parto, dio a luz
(Sión); antes de que le vinieran los dolores, produjo un hijo varón. |
|
¿Quién oyó jamás tal cosa? ¿Quién vio cosas
semejantes? ¿Pueden venir dolores a una parturienta en un solo día
para dar a luz la gente suficiente con que llenar la tierra? ¿Nacerá
una nación de una vez? Pues luego que Sión estuvo de parto, parió de
una sola vez a sus hijos (viniendo todos de la Diáspora a Sión). |
|
¿Acaso haría Yo llegar a una mujer al punto de
dar a luz y no hacerla parir? (¿iniciaría Yo una cosa y no la
terminaría?), dice el Dios tuyo. |
|
iRegocijáos con Jerusalem y gloriáos por medio de
ella todos los que la amáis! ¡Alegráos con ella hasta el alborozo
todos los que os enlutasteis por ella, |
|
para que maméis y os saciéis del pecho de sus
consolaciones, para que sorbáis y os deleitéis con el alvéolo de
miel de su gloria! |
|
Porque así dice el Eterno: He aquí que Yo haré
pasar sobre ella la paz como un río, y como un torrente inundador la
gloria de las naciones; y mamaréis y gozaréis de ella, y seréis
llevados en brazos, y sobre las rodillas seréis acariciados. |
|
Como alguno a quien su madre consuela, así os
consolaré Yo a vosotros, y en Jerusalem seréis consolados. |
|
Entonces, al ver esto, vuestro corazón se
regocijará, y vuestros huesos florecerán como la hierba, y será
manifestada la mano del Eterno en favor de sus siervos, y El se
indignará contra sus enemigos. |
|
Pues he aquí que el Eterno con fuego vendrá, y
como torbellino sus carros de guerra; para retribuir su ira con
furor, y su reprensión con llamas de fuego. |
|
Porque con fuego el Eterno entrará en juicio, y
con su espada para con toda criatura; y serán muchos los que serán
muertos por el Eterno. |
|
Los que se unen y se purifican para entrar a los
jardines donde se encuentra el ídolo, grupo tras grupo, a fin de
servirle; los que ¡comen de la carne del puerco y de los reptiles y
del ratón, serán destruídos juntamente, dice el Eterno. |
|
Porque Yo (conozco) sus obras y pensamientos,
viene el tiempo en que juntaré todas las naciones y las lenguas, las
cuales vendrán y verán mi gloria. |
|
Y pondré enmedio de ellas una señal; y enviaré
los escapados de ellas a las naciones, a Tarsís, a Pul y a Lud,
cuyos pueblos saben manejar el arco, a Tubal y a Javán, y a los
moradores de las islas lejanas que no han oído mi fama ni han visto
mi gloria; y ellos anunciarán mi gloria entre las naciones. |
|
Y traerán a todos vuestros hermanos de entre
todas las naciones, como presente al Eterno, en caballos y en carros
y en vehículos cubiertos y en mulos, con danzas, a mi santo monte, a
J erusalem, dice el Eterno, como traen los hijos de Israel la
ofrenda, en vaso puro, a la Casa del Eterno. |
|
Y también de ellos tomaré algunos para (servir a)
los sacerdotes y a los levitas, dice el Eterno. |
|
Porque así como los nuevos cielos y la nueva
tierra que voy a hacer, permanecerán delante de Mí, dice el Eterno,
así también permanecerá vuestra posteridad y vuestro nombre. |
|
Y sucederá que en cada luna nueva y en cada
sábado, vendrá toda criatura para postrarse ante Mí en el Santuario,
dice el Eterno. |
|
Estos saldrán y mirarán los cadáveres de los
hombres que se rebelaron contra Mí; pues su gusano no morirá, y su
fuego (infernal) no se apagará; y serán objeto de desprecio para
toda criatura. |
|
Y sucederá que en cada luna nueva y en cada
sábado, vendrá toda criatura para postrarse ante Mí en el Santuario,
dice el Eterno. |
|
Bendito seas Tú, Eterno, Dios nuestro y Rey
del Universo, fuerte de todos los mundos, justo en todas las
generaciones; Dios fiel, que dice y obra, que promete y cumple,
cuyas palabras son verdad y justicia. |
|
Fiel eres Tú, Eterno, Dios nuestro, y tus
promesas son merecedoras de fe; ninguna de Tus palabras dejará de
cumplirse, porque Tú eres Dios y Rey fiel (y piadoso). |
|
Bendito seas Tú, Eterno, Dios fiel en todas
tus palabras. -Amen |
|
Ten piedad de Sión, pues es el hogar de
nuestra vida, y salva a esa ciudad afligida de espíritu, pronto y en
nuestros días. |
|
Bendito seas Tú, Eterno, que alegras a Sión en
sus hijos. |
|
Alégranos, oh Eterno, Dios nuestro, con la
llegada de Elías, tu profeta y servidor, y con el reinado de David
tu ungido. Llegue pronto su advenimiento y haga
regocijar nuestros corazones. |
|
No permitas que extraños se sienten en su
trono, ni que otros hereden de su gloria, pues por tu santo nombre
le juraste que su luz jamás se extinguirá. |
|
Bendito seas Tú, Eterno, Escudo de David. |
NOTAS EXPLICATORIAS:
RESUMEN DE LA PARASHÁ
Dios le dice a Moshé que le diga al Pueblo Judío que El
los va a sacar de Egipto, pero ellos no escuchan. Dios ordena a Moshé ir a
Paró y pedirle que libere al Pueblo Judío. Aunque Aarón le muestra a Paró
una señal, convirtiendo su bastón en una serpiente, los magos de Paró
duplican esta señal, alentando a Paró a rechazar el pedido.
Dios castiga a los egipcios mandándoles plagas de sangre
y ranas, pero los magos copian el milagro en una escala menor, alentando
otra vez a Paró a no concederle a Moshé su petición. Sin embargo, después de
la plaga de los piojos, hasta los magos de Paró aceptan que sólo el Unico,
verdadero Dios puede hacer estos milagros. Sólo los egipcios, y no los
judíos en Goshen, sufrieron durante las plagas. El ataque continúa con
animales salvajes, pestilencia y lluvia de hielo y fuego. A pesar del
ofrecimiento de Moshé de parar las plagas si Paró deja que el Pueblo Judío
se vaya de Egipto, Paró continúa con un corazón endurecido, y se niega a
liberarlos.
Versos 6:6-7 "Y Yo os redimiré con brazo extendido y
grandes juicios. Y Yo os tomaré para Mí por pueblo y será para vosotros un
Dios"
El mundo fue creado con diez frases. (Que haya luz...
). En Egipto hubo diez plagas. Y en el Sinaí se entregaron los diez
Mandamientos. ¿Cuál es la conexión que existe entre estos tres "diez"?
Lo que ocurre, en realidad, es que las diez plagas
fueron las que transformaron a las diez frases en los diez mandamientos.
Antes de las diez plagas, el mundo de la naturaleza,
que fue creado con las diez frases, ocultaba la presencia del Creador. Cabía
la posibilidad de no advertir la mano del Creador Divino, y pensar que la
naturaleza carecía de guía.
Las diez plagas afectaron al mundo entero. Con
semejantes anormalidades en la naturaleza, se hizo evidente la existencia de
un Ser que dirigía y supervisaba hasta el más mínimo detalle de la realidad.
Y fue esa revelación, que Hashem cambia la naturaleza
según Su voluntad, la que abrió el camino a la posibilidad de la revelación
del Propio Hashem en el Sinaí, y la entrega de los diez Mandamientos.
En otras palabras, a través de los "grandes juicios",
las diez plagas que alteraron las "leyes de la naturaleza", se hizo realidad
la posibilidad de "os tomaré para Mí por pueblo", con la entrega de los Diez
Mandamientos en el Sinaí.
(Jidushei ha Rim en Maianá shel Torá)
Verso 6:7 "Y os tomaré para Mí por pueblo y Yo seré un
Dios para vosotros"
No hay nadie que sea capaz de conocer a Dios. No hay
concepto que logre definirlo. No hay imaginación que pueda comenzar a
describirlo.
El pueblo judío alcanza un reconocimiento de lo Divino
únicamente a través de la luz de la Torá y las mitzvot. Pues "Hashem y la
Torá son uno solo". En arameo, Torá se dice "Oraita", y "or" significa
"luz". La Torá es, por así decirlo, la luz que "ilumina a Dios" Por eso,
únicamente a través de "Os tomaré para Mí por pueblo", vale decir, la
entrega de la Torá en el Sinaí, fue posible "Seré para vosotros un Dios":
que el pueblo judío pudiera tener un "encuentro cercano" con la Divinidad.
(Adaptado de Kedushat Levi en Maianá shel Torá)
"Verso 7:12...y la vara de Aarón se tragó las varas de
ellos"
"No se deje engañar por falsas imitaciones"
Cuando la vara de Aarón se tragó las varas de los brujos
egipcios enfrente del rey, a nadie le quedaron dudas de cuál era el original
y cuál era la copia. La historia judía se vio plagada de otros movimientos
que afirmaban ser "el verdadero judaísmo". Sin lugar a dudas, el que tuvo
más éxito fue el cristianismo, pero hubo muchos otros que también trataron
de llevar la bandera del "judaísmo auténtico". Hay algunos que rompen con el
judaísmo normativo y se cambian el nombre, y hay otros que usurpan la
autoridad de los sabios de la Torá, y a sus creencias también las llaman
"judaísmo".
Durante el Imperio Otomano, los karaítas trataron de
obtener el reconocimiento de la gente de ser los unicos que practicaban el
"judaísmo auténtico". Se acercaron al sultán, para que los reconocieran como
el legítimo "Pueblo de Israel", y al mismo tiempo desenmascararan al pueblo
judío de la Torá, acusándolo de "fraude". El sultán convocó a un rabino y a
un representante de los karaítas, a que comparecieran delante de él en el
palacio real. Tras prestar oídos a ambas demandas, decidiría cuál de los dos
era el auténtico "pueblo del libro".
Por supuesto, tal como dicta la costumbre de los países
orientales, tanto el karaíta como el rabino debían quitarse los zapatos
antes de presentarse ante el sultán. El karaíta se quitó los zapatos y los
dejó en la entrada del salón del rey. El rabino también se quitó los
zapatos, pero él los levantó y los llevó a su audiencia con el sultán.
El sultán se sorprendió muchísimo ante la extraña imagen
del rabino sosteniendo el par de zapatos, y exigió una explicación.
El rabino le dijo: "Su Majestad, tal como sabrá, cuando
el Santo Bendito Sea, apareció ante nuestro maestro Moisés, la paz sea sobre
él, junto al arbusto ardiente, Dios le dijo a Moisés: "Quítate los zapatos
de los pies".
Y prosiguió: "Tenemos la tradición de que mientras Moisés
estaba hablando con Dios, vino un karaíta y le robó los zapatos.
Por eso, ahora, cada vez que estamos en compañía de un
karaíta, no dejamos los zapatos en cualquier lado"
El karaíta se dirigió al rabino, exclamando: "¡Qué
tontería! Todo el mundo sabe que en la época de Moshe, no había karaítas!"
El rabino dejó que penetraran las palabras del karaíta, y
luego agregó, en tono bajo: "Su Majestad, no creo que haya falta decir
más..."
No se deje engañar por falsas imitaciones...
(Oído de boca de Rabí Zev Leff)
Verso 9:14 "Pues esta vez, enviaré todas Mis
plagas..."
La Torá se refiere en este caso a la plaga del granizo.
Pero ¿cómo una plaga de granizo puede considerarse "todas Mis plagas"?
Hashem tiene tres clases de emisarios para exigir pago a
aquéllos que violan Su voluntad: el fuego, el viento y el agua.
Sodoma fue castigada con el fuego. En la época de Noaj,
el mundo recibió un diluvio de agua. Y la generación que construyó la Torre
de Babel fue dispersada por el viento a los cuatro confines de la tierra.
Los egipcios fueron castigados con cuatro tipos de
emisarios: la sangre y las ranas en el agua, las langostas en el viento, tal
como dice "Y Hashem hizo que soplara un viento del este". La plaga de la
sarna se encontraba al mando de los emisarios del fuego, tal como dice:
"tomad para vosotros puñados de hollín de horno..."
Sin embargo, hubo una plaga que combinó a los tres
elementos: la plaga del granizo. El granizo en sí es agua. Cada piedra del
granizo contenía fuego. Y el granizo iba acompañado de truenos: "Y Hashem
envió truenos y granizo". Los truenos pertenecen al dominio del viento.
Ahora se entiende por qué la plaga del granizo era
equivalente a "todas Mis plagas".
(El Gaón de Vilna)
|
Verso 6:8 |
|
Y os llevaré a la tierra acerca de la cual
levanté mi mano Juré que
la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré a vosotros en
posesión. Yo soy el Eterno". |
Juré
Antiguamente se hacía un juramento solemne levantando la mano derecha.
Abraham levantó la mano para jurar que no se aprovecharía de nada que no le
perteneciese (Génesis 14, 22). Dios, empleando en la Torah el lenguaje de
los hombres, dijo también: Nasati et yadt (levanté mi mano),
lo que quiere decir juré.
|
Verso 6:23 |
|
Y Aarón tomó para sí por mujer a Elisheva, hija
de Amminadav, hermana de Najshon, y ella le parió a Nadav y a Avihú,
a Elazar y a Itamar. |
Elisheva
La Septuaginta traduce este nombre por Elisabeth.
Itamar
Fueron nombrados aquí los hijos de Aarón y no
los de Moisés, por el cargo importante que aquéllos desempeñaron más tarde.
|
Verso 6:30 |
|
Y dijo Moisés en presencia del Eterno: He aquí
que yo soy de labios
incircuncisos, y ¿Cómo pues me
ha de escuchar el Faraón? |
Labios incircuncisos
El Midrash cuenta cómo le sobrevino este defecto. "Cuando Moisés tenía tres
años, se sentó un día sobre las piernas del Faraón, le quitó la corona y se
la puso en su cabeza. El Faraón tenía entonces tres grandes consejeros: Job,
Bilam y Yitró. Tomando conocimiento del gesto del niño, Bilam aconsejó al
rey que lo matara, pero Yitró dijo que esto no significaba un mal augurio y
que no pasaba de ser una travesura infantil. Trajeron entonces un plato que
contenía una moneda de oro y un carbón en brasa, con el fin de verificar si
el niño actuaba con raciocinio. El pequeño quiso entonces poner la mano en
el oro, pero el ángel Gabriel le empujó la mano y el niño tomó la brasa y se
la puso en la boca. Por eso es por lo que Moisés quedó pesado de boca y
pesado de lengua" (Shemot Rabá 1, 3l).
|
Verso 7:20 |
|
Y Moisés y Aarón hicieron así como les había
ordenado el Eterno; y levantó la vara y golpeó las aguas que había
en el río, a vista del Faraón y a vista de sus siervos, y se
convirtieron todas las aguas del río en
sangre. |
En sangre
Aquí comienza el relato de las diez famosas plagas con las cuales Dios
castigó a los egipcios. Según el Midrash, cada plaga correspondió al castigo
por el trato que los israelitas sufrieron de sus esclavizadores. El Talmud
(Sanhedrín 96:) dice que la ley divina, midda kenégued middá (medida
por medida- la persona recibe el castigo y la recompensa de lo que hace),
imperará siempre en el mundo. Estos acontecimientos son, a veces, visibles y
comprobados por los hombres; otras veces quedan ocultos. Pero no debemos
dudar de la justicia de Dios, aun cuando las cosas parezcan irrazonables e
incomprensibles para nuestra mente (Icar Toséfet Yom Tov, sobre Avot 2,
6).El sabio Hilel, viendo un cráneo flotando en el río, dijo: "Porque
ahogaste a otros fuiste ahogado, y los que te ahogaron vendrán al final a
ser ahogados" (Avot 2, 6).
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Verso 7:24 |
|
Y cavaron todos los egipcios alrededor del Nilo
por agua de beber, porque no podían beber de
las aguas del río. |
De las aguas
Muchos sabios y escritores profanos atribuyen el origen de las diez plagas
a fenómenos de la propia naturaleza; esto sucede porque el conocimiento
humano de las cosas divinas es insignificante. Pocos son los que se dan
cuenta de que quitando a estos fenómenos su carácter milagroso, la cosa
resulta aún más misteriosa. Cuando las aguas se convirtieron en sangre,
según dice la leyenda, no hubo en todo Egipto agua para aplacar la sed de
sus habitantes. Solamente cuando los hebreos recogían agua en sus vasijas,
ésta aparecía clara y límpida. Los egipcios les quitaban los odres de las
manos, pero apenas la tocaban, el agua se transformaba en sangre, y la parte
donde los hebreos bebían permanecía como era. Esta primera plaga tuvo lugar
(middá kenégued middá, ver comentario anterior) porque los egipcios
obligaron a sus esclavos a cargar agua para ellos.
|
Verso 8:13 |
|
E hicieron así ; y extendió Aarón su mano con su
vara e hirió el polvo de la tierra, el cual se volvió piojos en
hombres y en bestias; todo el polvo de la tierra se convirtió en
piojos en todo el país de Egipto. |
Piojos
En la segunda plaga hubo ranas que se multiplicaban en el Nilo e
invadían las casas. Esto fue porque los egipcios obligaban a los hebreos a
pescar para ellos.
|
Verso 8:17 |
|
Porque si tu no dejas ir a mi pueblo, he aquí que
voy a enviar sobre ti y sobre tus siervos y sobre tu pueblo y sobre
tus casas, mezcla de animales
dañinos, y se llenaran las
casas de los egipcios de mezcla de animales dañinos, y también el
suelo donde se encuentran. |
Animales dañinos
La tercera plaga fue la del polvo que se convertía en piojos y en pequeños
insectos que picaban a los egipcios, lastimando sus cuerpos. Estos ordenaban
a los hebreos que sacaran todo el polvo de las casas, patios y calles. El
Baal Haturim dice que la causa de que hubiese piojos fue porque los egipcios
prohibían a los hebreos que se lavaran y bañaran (versículo 12). Después
Dios envío arov, que significa mezcla de animales dañinos, que entraban en
las ciudades y mordían a los habitantes, porque los egipcios mandaron a los
hebreos a cazar animales exponiéndoles al peligro de ser comidos o mordidos
por estos.Rashi explica la palabra arov como animales dañinos, serpientes y
escorpiones conjuntamente. Y el Rishbam traduce esta palabra como una
especie de lobos.
|
Verso 8:28 |
|
Y el Faraón endureció
su corazón esta vez también, y
no dejó ir al pueblo. |
Endureció su corazón
Vemos que el Faraón parecía dispuesto a enmendarse cada vez que se
encontraba en aprietos; pero pasada la plaga, volvía a su actitud inicial.
El Midrash (Shemot Rabá 10, 6) dice que ésta es la costumbre de los impíos.
Siempre que el rey Nabucodonosor se hallaba en angustia, loaba al Dios de
los cielos, y en cuanto estaba bien, olvidaba y atribuía el poder a sí mismo
(Daniel,4). Generalmente es así el ser humano. Cuando llega el castigo de
Dios, confiesa haber pecado, se arrepiente y se muestra dispuesto a reparar
su falta; pero una vez pasada la tormenta olvida sus promesas. Si no se
arrepiente de verdad y no repara siempre que le sea posible el mal cometido,
el castigo de Dios se presenta tarde o temprano en el curso de la vida.
|
Verso 9:3 |
|
he aquí que la mano del Eterno caerá sobre tu
ganado que está en el campo, los caballos, los asnos, los camellos,
el ganado mayor y el ganado menor, con epidemia
muy grave. |
Epidemia muy grave
La quinta plaga fue la peste que mataba a los animales domésticos, como
castigo por haber enviado los egipcios a los hebreos a lugares lejanos para
apacentar sus ovejas, con el fin de separarlos de sus familias.
|
Verso 9:11 |
|
Y no pudieron los magos presentarse delante de
Moisés a causa de la sarna, porque había sarna en los magos y entodos
los egipcios. |
Todos los egipcios
La sarna fue la sexta plaga, que hacía sufrir a personas y animales, por
haber obligado a los hebreos a construir casas de baños y bañar los cuerpos
de los egipcios.
|
Verso 9:19 |
|
Ahora pues, envía y haz que se junte tu ganado y
todo lo que tienes en el campo porque sobre todos los hombres y
animales que se encuentren en el campo y que no sean recogidos en su
morada, caerá el granizo sobre ellos ymorirán". |
Morirán
Dios, en su misericordia por las personas y los animales, advirtió que se
protegieran a fin de salvarlos de la muerte.
|
Verso 9:22 |
|
Y dijo el Eterno a Moisés: Extiende tu mano al
cielo para que haya granizo sobre toda la tierra de Egipto, sobre el
hombre y sobre la
bestia y sobre toda la hierba
del campo en la
tierra de Egipto. |
La bestia
Para los que no tomaron en cuenta la advertencia de Dios.
La tierra de Egipto
Dios fustigó los campos
de Egipto con lluvia de piedras (granizo), porque los egipcios obligaron a
los hebreos a labrar la tierra.
|
Verso 9:24 |
|
Y hubo granizo y se encendía fuego en medio del
granizo, muy gravemente, cual
nunca había habido en toda la tierra de Egipto desde que fue nación. |
Del granizo
"Y hubo granizo y se encendía fuego en medio del granizo" (verso 24). Los
rabinos Yehudá y Nejemiá decían: "El fuego se veía como se ven los granos
rojos a través de la pulpa transparente de una granada, o como la mecha
encendida de una lámpara de aceite, donde parece que la llama y el líquido
están mezclados". Los dos elementos opuestos, el agua y el fuego, se
conciliaron a fin de dar lugar al milagro.
|
Verso 9:25 |
|
Y el granizo hirió en toda
la tierra de Egipto , todo
cuanto había en el campo, desde el hombre hasta la bestia; el
granizo hirió también toda la hierba del campo, y quebró todo árbol
del campo. |
Toda la tierra de Egipto
La mayor parte.
|
Verso 9:26 |
|
Solamente en la tierra de Góshen, donde
estaban los hijos de Israel, no hubo granizo. |
Goshén
Ninguna plaga atacó la tierra de Góshen, lugar donde habitaban los hijos de
Israel.
|
Verso 9:29 |
|
Y Moisés le dijo: Cuando yo salga
de la ciudad extenderémis
palmas hacia el Eterno, y los
truenos cesarán y no habrá más granizo; para que sepas que del
Eterno es la tierra. |
Salga de la ciudad
Que está impura por la idolatría.
Mis palmas hacia
el Eterno
En señal de oración.
Del Eterno es la tierra
Que el
Eterno es el Gobernador de la tierra.
|
Verso 9:31 |
|
Y el lino y la
cebada fueron heridos, porque
la cebada estaba en espiga, y el lino en flor. |
La Cebada
Estos dos productos eran muy importantes para la economía de Egipto.
|
Verso 9:32 |
|
Mas el trigo y el centeno no fueron heridos,
porque maduran
tarde. |
Maduran tarde
Al estar estas plantas tiernas aún, eran más flexibles, resistiendo por
ello a la acción destructora del granizo.
Comentarios a la Haftará
Así como la Parashá describe la caída de Egipto en la
época de Moshe Rabenu, la Haftará trata de la desaparición del Egipto de la
época del profeta Yejezkel.
Como el Faraón de los tiempos bíblicos, el Faraón de la
Haftará también se proclamaba a sí mismo un dios que creó el Nilo.
Sin embargo, Egipto será conquistado por Nevujadnetzar,
rey de Babilonia, y cuando ambos imperios yazcan en ruinas, Israel resurgirá
sana y salva, para reunirse nuevamente con Hashem.
"Que dijo 'Mío es el río y yo me he hice a mí mismo"
(29:3)
Usted es granjero. Mira el cielo. ¿Va a llover? ¿Podrá
alimentar a su familia?
Cuando uno depende de la lluvia, para que riegue los
cultivos, uno se da cuenta de la gratitud que Le debe a Dios. En Egipto casi
no llueve. El Nilo se eleva y se desborda todos los años en la misma época.
El Nilo riega los campos de Egipto, como en forma automática.
Por eso, los egipcios negaban que hubiera un Poder que
supervisara todas las cosas. Pues el rocío del cielo es el símbolo y la
señal de que el poder de Hashem es el que maneja el mundo.
Y no sólo eso, sino que transformaron al propio río en un
dios, tal como dijo el Faraón: "Mío es el río, y yo me hice a mí mismo".
(Bnei Isajar)
Canciones que Cantamos en la Mesa de Shabat
Yom Ze Mejubad
"El Mas Preciado de los Días..."
Sheshet yamim taasé melajteja...
"Seis días harás
tu trabajo..."
Cuando se les prohibió a los judíos que desempeñaran
tareas agrícolas en el año sabático, inevitablemente surgió el interrogante:
"¿Qué comeremos?" Por eso la Torá aquieta ese temor, cuando Hashem promete
que en el sexto año habrá una cosecha abundante, que también cubrirá las
necesidades del séptimo año.
La persona que observa el Shabat también podría
preguntarse qué ha de comer el séptimo día, si no tiene permiso de trabajar.
Por eso, en la orden de trabajar seis días y descansar en el séptimo, Hashem
incluyó la garantía de que en seis días de trabajo se completará "todo tu
trabajo": y también bastará para las necesidades del día séptimo.
Por eso entonamos estas palabras, tomadas de aquella
orden, como un recordatorio de esa garantía Divina de que en seis días
haremos lo suficiente como para que nos alcance también para el día séptimo.
Escrito y Recopilado por: Rabino
Yaakov Asher Sinclair de la
Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey
Editado por Eliyahu
BaYona, Director de Shalom Haverim, Monsey, New
York.