✦ Aliyot — שֶׁבַע קְרִיאוֹת ✦
Primera Aliyá · ראשון
Levítico 6:1–11 · ויקרא ו:א–יא
רִאשׁוֹן
La ley del olá (holocausto) — las cenizas del altar
Dios ordena a Moshé que instruya a Aharón y a sus hijos sobre la ofrenda del olá. El fuego sobre el altar debe mantenerse encendido permanentemente; el kohén se viste con sus vestiduras de lino para retirar las cenizas, y luego se cambia para sacarlas fuera del campamento. El fuego nunca se apagará.
The law of the olah (burnt offering) — ashes of the altar
God commands Moses to instruct Aaron and his sons regarding the burnt offering. The fire on the altar must be kept burning continually; the priest dresses in his linen garments to remove the ashes, then changes clothes to carry them outside the camp. The fire must never go out.
חוק העולה — דשן המזבח
ה׳ מצווה את משה לדבר אל אהרן ובניו על תורת העולה. אש המזבח תוּקַד תמיד, לא תכבה. הכוהן לובש בגדי בד להרים את הדשן, ומחליף בגדיו כדי להוציא את הדשן מחוץ למחנה.
A lei do olá (holocausto) — as cinzas do altar
Deus ordena a Moisés que instrua Aarão e seus filhos sobre a oferta do olá. O fogo no altar deve ser mantido aceso continuamente; o sacerdote veste suas vestes de linho para remover as cinzas, depois troca de roupa para levá-las fora do acampamento. O fogo jamais se apagará.
La legge dell'olà (olocausto) — la cenere dell'altare
Dio comanda a Mosè di istruire Aronne e i suoi figli riguardo all'offerta dell'olà. Il fuoco sull'altare deve rimanere acceso in continuazione; il sacerdote indossa le vesti di lino per rimuovere le ceneri, poi si cambia per portarle fuori dall'accampamento. Il fuoco non si spegnerà mai.
Закон всесожжения (ола) — пепел жертвенника
Бог повелевает Моисею наставить Аарона и его сыновей относительно всесожжения. Огонь на жертвеннике должен поддерживаться постоянно; священник надевает льняные одежды, чтобы убрать пепел, затем переодевается, чтобы вынести его за пределы стана. Огонь никогда не погаснет.
Das Gesetz des Olá (Brandopfer) — die Asche des Altars
Gott befiehlt Mose, Aharon und seine Söhne über das Brandopfer zu unterweisen. Das Feuer auf dem Altar muss ständig brennen; der Priester zieht Leinengewänder an, um die Asche zu entfernen, und wechselt dann die Kleidung, um sie außerhalb des Lagers zu tragen. Das Feuer darf niemals erlöschen.
דאס געזעץ פון דעם עולה — אַש פון מזבח
גאָט באַפֿעלט משהן צו לערנען אהרן און זיינע זין וועגן דעם עולה. דאָס פֿייַער אויפֿן מזבח מוז שטענדיק ברענען; דער כהן טרוקט לײַנענע בגדים אָן כּדי אָפּצונעמען די אַש, דערנאָך טוישט ער בגדים כּדי זי אַרויסצוטראָגן פֿון לאַגער. דאָס פֿייַער זאָל קיינמאָל ניט אויסגיין.
La ley del olá — la seniza del mizbeah
El Dio manda a Moshé ensenyar a Aharon i a sus hijos sovre la ofrenda del olá. El fuego en el mizbeah deve estar enshendido kontino; el kohen se viste kon sus ropas de lino para sakar la seniza, i demankas se kambia para yevarla fuera del kampo. El fuego nunka se matará.
De wet van het olá (brandoffer) — as van het altaar
God beveelt Mozes om Aäron en zijn zonen te onderwijzen over het brandoffer. Het vuur op het altaar moet voortdurend branden; de priester trekt linnen gewaden aan om de as te verwijderen, en wisselt dan van kleding om deze buiten het kamp te dragen. Het vuur mag nooit doven.
Prawo ofiary całopalnej (olá) — popiół ołtarza
Bóg nakazuje Mojżeszowi pouczyć Aarona i jego synów o ofierze całopalnej. Ogień na ołtarzu musi płonąć nieustannie; kapłan wkłada lniane szaty, aby usunąć popiół, a następnie zmienia ubranie, by wynieść go poza obóz. Ogień nie może nigdy zgasnąć.
Yakma kurbanının (olá) yasası — sunağın külü
Tanrı, Musa'ya Harun'u ve oğullarını yakma kurbanı hakkında eğitmesini emreder. Sunaktaki ateş sürekli yanmalıdır; kâhin külü almak için keten giysilerini giyer, ardından onu kampin dışına taşımak için giysilerini değiştirir. Ateş asla sönmeyecektir.
Legea arderii de tot (olá) — cenușa altarului
Dumnezeu îi poruncește lui Moise să-l instruiască pe Aaron și pe fiii săi cu privire la ofrandă. Focul de pe altar trebuie menținut aprins în permanență; preotul îmbracă veșminte de in pentru a ridica cenușa, apoi se schimbă pentru a o duce în afara taberei. Focul nu se va stinge niciodată.
होमबलि (ओला) का विधान — वेदी की राख
परमेश्वर मूसा को आज्ञा देता है कि वह हारून और उसके पुत्रों को होमबलि के विषय में निर्देश दे। वेदी पर अग्नि निरंतर जलती रहनी चाहिए; याजक राख हटाने के लिए सनी के वस्त्र पहनता है, फिर उसे छावनी के बाहर ले जाने के लिए वस्त्र बदलता है। अग्नि कभी नहीं बुझेगी।
La loi de l'olá (holocauste) — les cendres de l'autel
Dieu ordonne à Moïse d'instruire Aaron et ses fils concernant l'offrande de l'olá. Le feu sur l'autel doit être maintenu allumé en permanence; le prêtre revêt ses habits de lin pour enlever les cendres, puis change de vêtements pour les porter hors du camp. Le feu ne s'éteindra jamais.
قانون قربانی سوختنی (اُلا) — خاکستر مذبح
خدا به موسی فرمان می‌دهد که هارون و پسرانش را درباره قربانی سوختنی آموزش دهد. آتش روی مذبح باید پیوسته روشن بماند؛ کاهن جامه‌های کتانی می‌پوشد تا خاکستر را بردارد، سپس لباس عوض می‌کند تا آن را بیرون از اردوگاه ببرد. آتش هرگز خاموش نخواهد شد.
燔祭(オラー)の律法 — 祭壇の灰
神はモーセに、アロンとその息子たちに燔祭について教えるよう命じる。祭壇の火は絶えず燃え続けなければならない。祭司は亜麻布の衣を着て灰を取り除き、それを宿営の外へ運ぶために着替える。火は決して消えてはならない。
燔祭(奥拉)的律法 — 坛上的灰
神吩咐摩西指示亚伦和他的儿子们关于燔祭的律例。坛上的火必须持续燃烧,永不熄灭。祭司穿上细麻布衣服,将灰从坛上拿下来,然后换上衣服,将灰带到营外。这火必永不熄灭。
번제(올라)의 법 — 제단의 재
하나님께서 모세에게 아론과 그의 아들들에게 번제에 관하여 가르치도록 명하신다. 제단 위의 불은 항상 타오르고 있어야 하며, 제사장은 아마포 옷을 입고 재를 치운 다음, 옷을 갈아입고 그것을 진영 밖으로 내간다. 불은 결코 꺼져서는 안 된다.
Закон жртве паљенице (ола) — пепео олтара
Бог заповеда Мојсију да поучи Арона и његове синове о жртви паљеници. Ватра на олтару мора стално горети; свештеник облачи ланене хаљине да уклони пепео, затим мења одећу да га изнесе ван логора. Ватра никада не сме угаснути.
የሙሉ መስዋዕት (ኦላ) ሕግ — የመሰዊያ አመድ
እግዚአብሔር ሙሴን አሮንና ልጆቹን ስለ ሙሉ መስዋዕት እንዲያስተምር ያዝዛቸዋል። በመሰዊያ ላይ ያለው እሳት ሁልጊዜ ሊነድ ይገባል; ካህኑ አመዱን ለማንሳት የተልባ እግርን ልብስ ይለብሳል፤ ከዚያም ወደ ካምፑ ውጭ ለማውጣት ልብሱን ይቀይራል። እሳቱ ፈጽሞ አይጠፋም።
Ο νόμος του ολοκαυτώματος (ολά) — η στάχτη του θυσιαστηρίου
Ο Θεός διατάσσει τον Μωϋσή να διδάξει τον Ααρών και τους γιους του για το ολοκαύτωμα. Η φωτιά στο θυσιαστήριο πρέπει να καίει συνεχώς· ο ιερέας φοράει λινά ρούχα για να απομακρύνει τη στάχτη, έπειτα αλλάζει ρούχα για να τη μεταφέρει έξω από τον καταυλισμό. Η φωτιά δεν θα σβήσει ποτέ.
🎵 Audio — Aliyá 1 / ראשון
Segunda Aliyá · שני
Levítico 6:12–7:10 · ויקרא ו:יב–ז:י
שֵׁנִי
La ofrenda del minchá — del kohén gadol — del jatat y del asham
Leyes de la ofrenda de harina (minchá): parte se quema en el altar y el resto la comen Aharón y sus hijos, sin levadura. La ofrenda de inauguración del sumo sacerdote debe quemarse completamente. Sigue la ley del jatat (ofrenda por el pecado) y del asham (ofrenda por la culpa), cuyas carnes corresponden a los kohanim que oficien.
The mincha offering — the kohen gadol's — the chatat and asham
Laws of the meal offering (mincha): a portion is burned on the altar and the remainder is eaten by Aaron and his sons, unleavened. The inaugural offering of the high priest must be entirely burnt. Follows the law of the chatat (sin offering) and the asham (guilt offering), whose portions belong to the officiating kohanim.
מנחה — מנחת כהן גדול — חטאת ואשם
דיני המנחה: חלק עולה לאישים ושאריתה אוכלים אהרן ובניו מצה. מנחת חינוך הכהן הגדול תוקטר כליל. לאחר מכן — תורת החטאת ותורת האשם: בשרם שייך לכוהנים המשרתים.
A oferta do minchá — do kohén gadol — do chatat e do asham
Leis da oferta de farinha (minchá): uma parte é queimada no altar e o restante é comido por Aarão e seus filhos, sem fermento. A oferta inaugural do sumo sacerdote deve ser completamente queimada. Segue-se a lei do chatat (oferta pelo pecado) e do asham (oferta pela culpa), cujas porções pertencem aos sacerdotes que oficiam.
L'offerta della minhà — del kohén gadol — del chatàt e dell'ashàm
Leggi dell'offerta di farina (minhà): una parte viene bruciata sull'altare e il resto viene mangiato da Aronne e dai suoi figli, senza lievito. L'offerta inaugurale del sommo sacerdote deve essere bruciata completamente. Seguono le leggi del chatàt (offerta per il peccato) e dell'ashàm (offerta per la colpa), le cui carni appartengono ai sacerdoti officianti.
Приношение минхи — первосвященника — хатат и ашам
Законы хлебного приношения (минха): часть сжигается на жертвеннике, а остаток поедается Аароном и его сыновьями без закваски. Вступительное приношение первосвященника должно быть сожжено полностью. Затем следуют законы хатата (жертвы за грех) и ашама (жертвы повинности), мясо которых принадлежит совершающим служение коhanим.
Das Minha-Opfer — des Hohepriesters — das Chatat und Ascham
Gesetze des Mehlbrandopfers (Minha): ein Teil wird auf dem Altar verbrannt, der Rest wird von Aharon und seinen Söhnen ungesäuert gegessen. Das Einweihungsopfer des Hohepriesters muss vollständig verbrannt werden. Es folgen die Gesetze des Chatat (Sündopfer) und des Ascham (Schuldopfer), deren Fleisch den diensttuenden Kohanim gehört.
מנחה — כהן גדולס מנחה — חטאת און אשם
די געזעצן פון דער מנחה: אַ טייל ווערט פֿאַרברענט אויפֿן מזבח, דאָס איבעריקע עסן אהרן און זיינע זין אָן זויערטייג. די חינוך-מנחה פֿון כהן גדול מוז גאנץ פֿאַרברענט ווערן. ווײַטער קומען די געזעצן פֿון חטאת און אשם, וועלכע בשר גייט צו די דינסטטוענדיקע כהנים.
La ofrenda del minhá — del kohén gadol — del jatát y del asham
Leyes de la ofrenda de arina (minhá): una parte se enkendye en el mizbeah, el resto lo komen Aharon i sus ijos, sin levadura. La ofrenda de inauugurasyón del kohen gadol deve ser entera kema. Después vienen las leyes del jatát i del asham, kuyos bushkos korresponden a los kohanim ke sirven.
Het minha-offer — van de kohén gadol — het chatat en asham
Wetten van het meeloffer (minha): een deel wordt op het altaar verbrand en de rest wordt door Aäron en zijn zonen gegeten, ongezuurd. Het inwijdingsoffer van de hogepriester moet volledig worden verbrand. Hierop volgen de wetten van het chatat (zondoffer) en het asham (schuldoffer), waarvan het vlees toebehoort aan de dienende priesters.
Ofiara mincha — kapłana najwyższego — chatat i asham
Prawa ofiary z mąki (mincha): część spala się na ołtarzu, resztę zjadają Aaron i jego synowie bez kwasu. Ofiara inauguraacyjna arcykapłana musi być całkowicie spalona. Następują prawa chatatu (ofiary za grzech) i ashamu (ofiary winy), których mięso należy do pełniących służbę kapłanów.
Minha sunusu — başkahinin — chatat ve asham
Un (minha) sunusunun yasaları: bir kısmı sunakta yakılır, geri kalanını Harun ve oğulları mayasız olarak yer. Başkahinin ilk sunusu tamamen yakılmalıdır. Ardından chatat (günah sunusu) ve asham (suç sunusu) yasaları gelir; bunların etleri görevdeki kahinlere aittir.
Ofrandă mincha — a marelui preot — chatat și asham
Legile ofrandei de făină (mincha): o parte este arsă pe altar, iar restul este mâncat de Aaron și fiii săi, nedospit. Ofrandă inaugurală a marelui preot trebuie arsă complet. Urmează legile lui chatat (jertfa pentru păcat) și asham (jertfa pentru vină), ale căror cărni aparțin preoților slujitori.
मिन्चा भेंट — महायाजक की — खत्तात और आशाम
आटे की भेंट (मिन्चा) के नियम: एक भाग वेदी पर जलाया जाता है, शेष हारून और उसके पुत्र बिना खमीर के खाते हैं। महायाजक की आरंभिक भेंट पूरी जलानी चाहिए। इसके बाद खत्तात (पापबलि) और आशाम (दोषबलि) के नियम आते हैं, जिनका मांस सेवा करने वाले याजकों को मिलता है।
L'offrande du minha — du kohén gadol — du chatat et de l'asham
Lois de l'offrande de farine (minha): une partie est brûlée sur l'autel et le reste est mangé par Aaron et ses fils, sans levain. L'offrande inaugurale du grand prêtre doit être entièrement consumée. Suivent les lois du chatat (offrande pour le péché) et de l'asham (offrande pour la faute), dont les chairs appartiennent aux prêtres officiant.
هدیه مینحا — کاهن اعظم — خطات و آشام
قوانین هدیه آرد (مینحا): بخشی روی مذبح سوزانده می‌شود و بقیه توسط هارون و پسرانش بدون خمیرمایه خورده می‌شود. هدیه افتتاحیه کاهن اعظم باید کاملاً سوزانده شود. سپس قوانین خطات (قربانی گناه) و آشام (قربانی تقصیر) می‌آید.
ミンハー捧げ物 — 大祭司のもの — ハタートとアシャム
穀物の供え物(ミンハー)の律法: 一部が祭壇で焼かれ、残りはアロンと息子たちが種なしで食べる。大祭司の就任の捧げ物は完全に焼かれなければならない。続いてハタート(罪祭)とアシャム(罪過祭)の律法が来る。
素祭(明哈)— 大祭司的 — 赎罪祭与赎愆祭
素祭(明哈)的律例:一部分在坛上焚烧,其余由亚伦和他的儿子们不带酵地吃。大祭司的就职祭必须全部焚烧。接下来是赎罪祭(哈塔特)和赎愆祭(阿沙姆)的律法,其肉归执行职务的祭司。
소제(민하) — 대제사장의 — 속죄제와 속건제
소제(민하)의 율법: 일부는 제단에서 태워지고, 나머지는 아론과 그의 아들들이 누룩 없이 먹는다. 대제사장의 취임 제물은 완전히 태워야 한다. 이어서 속죄제(하타트)와 속건제(아샴)의 율법이 나오며, 그 고기는 집전하는 제사장들에게 속한다.
Принос минхе — првосвештеника — хатат и ашам
Закони брашненог приноса (минха): један дио пали се на олтару, а остатак јеђу Арон и његови синови без квасца. Уводни принос великог свештеника мора бити потпуно спаљен. Следе закони хатата (жртве за грех) и ашама (жртве кривице), чије месо припада свештеницима у служби.
የምንሃ መስዋዕት — የሊቀካህናቱ — ሃጣት እና አሻም
የዱቄት መስዋዕት (ምንሃ) ሕጎች: ክፍሉ በምስጋና ሰሌዳ ላይ ይቃጠላል፤ ቀሪው ሳይቦካ ዳቦ አሮንና ልጆቹ ይበሉታል። የሊቀካህናቱ ምርቃት መስዋዕት ሙሉ ለሙሉ መቃጠል አለበት። ቀጥሎ የሃጣት (የኃጢአት መስዋዕት) እና የአሻም (የጥፋት መስዋዕት) ሕጎች ይከተላሉ።
Η προσφορά μινχά — του αρχιερέα — χαταάτ και ασάμ
Νόμοι της αλευρένιας προσφοράς (μινχά): ένα μέρος καίγεται στο θυσιαστήριο και το υπόλοιπο τρώγεται από τον Ααρών και τους γιους του χωρίς ζύμη. Η εγκαινιαστική προσφορά του αρχιερέα πρέπει να καεί πλήρως. Ακολουθούν οι νόμοι του χαταάτ (θυσία για αμαρτία) και του ασάμ (θυσία ενοχής).
🎵 Audio — Aliyá 2 / שני
Tercera Aliyá · שלישי
Levítico 7:11–38 · ויקרא ז:יא–לח
שְׁלִישִׁי
La ofrenda de paz (shelamim) — agradecimiento, promesa y voluntaria
Leyes detalladas del shelamim (ofrenda de bienestar / paz): si es de acción de gracias se acompaña de panes y tortas. La carne debe comerse el mismo día; si es ofrenda voluntaria puede comerse hasta el día siguiente. La carne que quede al tercer día debe quemarse. Está prohibido comer grasa o sangre. Las porciones para el kohén: pecho y espaldilla derecha. Resumen final de todas las ofrendas de Sinaí.
The peace offering (shelamim) — thanksgiving, vow and freewill
Detailed laws of the shelamim (peace / well-being offering): if it is a thanksgiving offering, it is accompanied by loaves and wafers. The meat must be eaten the same day; for a vow or freewill offering it may be eaten the next day. Any remaining meat on the third day must be burned. Eating fat or blood is forbidden. The kohén's portions: the breast and right thigh. Final summary of all the Sinai offerings.
קרבן השלמים — תודה, נדר ונדבה
פרטי דיני השלמים: זבח תודה מלווה בחלות ורקיקים. בשר התודה נאכל ביום ההקרבה; נדר ונדבה — גם למחרת. בשר שנותר ביום השלישי יישרף. איסורי חלב ודם. חלקי הכהן: חזה ושוק ימין. סיכום כל הקרבנות שנצטוו בסיני.
A oferta de paz (shelamim) — ação de graças, voto e voluntária
Leis detalhadas do shelamim (oferta de paz / bem-estar): se for de ação de graças, acompanha-se de pães e biscoitos. A carne deve ser comida no mesmo dia; para voto ou oferta voluntária pode ser comida no dia seguinte. A carne que restar no terceiro dia deve ser queimada. É proibido comer gordura ou sangue. As porções do sacerdote: o peito e a espádua direita. Resumo final de todas as ofertas do Sinai.
L'offerta di pace (shelamim) — ringraziamento, voto e volontaria
Leggi dettagliate dello shelamim: se è un'offerta di ringraziamento si accompagna con pani e schiacciate. La carne va mangiata lo stesso giorno; per voto o offerta volontaria può essere mangiata il giorno dopo. La carne rimasta il terzo giorno va bruciata. È proibito mangiare grasso o sangue. Le porzioni del sacerdote: il petto e la spalla destra. Riepilogo finale di tutte le offerte del Sinai.
Мирная жертва (шеламим) — благодарственная, обетная и добровольная
Подробные законы о мирной жертве (шеламим): благодарственная жертва сопровождается хлебами. Мясо нужно съесть в тот же день; обетная или добровольная жертва — можно на следующий день. Оставшееся на третий день мясо сжигается. Запрет есть тук и кровь. Доля коhена: грудина и правое бедро. Итоговое резюме всех жертв Синая.
Das Friedensopfer (Schelamim) — Dankopfer, Gelübde und freiwilliges Opfer
Detaillierte Gesetze des Schelamim: beim Dankopfer werden Brote und Fladen dazugereicht. Das Fleisch muss am selben Tag gegessen werden; bei Gelübde oder freiwilligem Opfer auch am nächsten Tag. Am dritten Tag verbliebenes Fleisch muss verbrannt werden. Essen von Fett oder Blut ist verboten. Anteil des Kohen: Brust und rechte Schulter. Abschließende Zusammenfassung aller Sinai-Opfer.
שלמים — תודה, נדר, נדבה
פֿאַרטיקע דינים פֿון שלמים: אַ תודה קומט מיט ברויט. בשר פֿון תודה מוז עסן ווערן ביים זעלביקן טאָג; נדר און נדבה — אויך מאָרגן. בשר וואָס בלײַבט אויפֿן דריטן טאָג מוז פֿאַרברענט ווערן. פֿאַרבאָט: עסן חלב אָדער בלוט. כהן ס טייל: חזה און רעכטע שוק. שלוסצוזאַמענפֿאַסונג פֿון אַלע קרבנות ביים סיני.
La ofrenda de paz (shelamim) — grasyas, promesa i voluntaria
Leyes detalyadas del shelamim: si es de aksión de grasyas se akompaña kon panes i roscas. La karne deve komerse el mizmo día; por promesa o ofrenda voluntaria el día sigiente. La karne ke sobre al terser día se deve kema. Está vedado komer grasa o sangre. Las porsiones del kohen: pecho i espaldiya derecha. Resumen final de todas las ofrendas del Sinaí.
Het vredeoffer (shelamim) — dankzegging, gelofte en vrijwillig
Gedetailleerde wetten van het shelamim: bij een dankoffer worden broden en koeken bijgevoegd. Het vlees moet op dezelfde dag worden gegeten; bij een gelofte of vrijwillig offer ook de volgende dag. Vlees dat op de derde dag over is, moet worden verbrand. Het eten van vet of bloed is verboden. Deel van de kohén: borst en rechterschouder. Eindsamenvatting van alle Sinaï-offers.
Ofiara pokoju (shelamim) — dziękczynnna, ślubna i dobrowolna
Szczegółowe prawa szlamim: jeśli to ofiara dziękczynna, towarzyszy jej chleb. Mięso należy zjeść tego samego dnia; przy ślubie lub ofierze dobrowolnej — następnego dnia. Mięso pozostałe trzeciego dnia trzeba spalić. Zakaz spożywania tłuszczu i krwi. Porcja kapłana: mostek i prawa łopatka. Podsumowanie wszystkich ofiar z Synaju.
Esenlik sunusu (shelamim) — şükran, adak ve gönüllü
Shelamim'in ayrıntılı yasaları: şükran sunusuna ekmek ve yassı ekmek eşlik eder. Et aynı gün yenilmelidir; adak veya gönüllü sunus için ertesi gün de yenilebilir. Üçüncü günde kalan et yakılmalıdır. Yağ veya kan yemek yasaktır. Kâhinin payları: göğüs ve sağ but. Sinay'daki tüm sunuların özeti.
Jertfa de pace (shelamim) — de mulțumire, jurământ și de bunăvoie
Legi detaliate ale shelamim: dacă este de mulțumire, se însoțește cu pâini și turtițe. Carnea trebuie mâncată în aceeași zi; pentru jurământ sau ofrandă de bunăvoie poate fi mâncată a doua zi. Carnea rămasă a treia zi trebuie arsă. Este interzis să mănânci grăsime sau sânge. Porțiile preotului: pieptul și umărul drept. Rezumatul final al tuturor jertfelor de la Sinai.
शांतिबलि (शेलामिम) — धन्यवाद, मन्नत और स्वेच्छाबलि
शेलामिम के विस्तृत नियम: यदि धन्यवादबलि हो तो उसके साथ रोटियां और पतली रोटियां लाई जाती हैं। मांस उसी दिन खाया जाना चाहिए; मन्नत या स्वेच्छाबलि के लिए अगले दिन भी खाया जा सकता है। तीसरे दिन बचे मांस को जलाना होगा। वसा या रक्त खाना निषिद्ध है। याजक का भाग: छाती और दाहिनी जांघ। सीनाई की सभी बलियों का अंतिम सारांश।
L'offrande de paix (shelamim) — action de grâce, vœu et volontaire
Lois détaillées du shelamim: s'il s'agit d'une action de grâce, des pains et des galettes l'accompagnent. La viande doit être mangée le même jour; pour un vœu ou une offrande volontaire, le lendemain aussi. La viande restante le troisième jour doit être brûlée. Manger de la graisse ou du sang est interdit. Les parts du kohén: la poitrine et l'épaule droite. Résumé final de toutes les offrandes du Sinaï.
قربانی سلامتی (شلامیم) — سپاسگزاری، نذر و داوطلبانه
قوانین تفصیلی شلامیم: اگر قربانی سپاسگزاری باشد، با نان و نان تخت همراه است. گوشت باید همان روز خورده شود؛ برای نذر یا قربانی داوطلبانه روز بعد هم می‌شود. گوشت باقیمانده در روز سوم باید سوزانده شود. خوردن پیه یا خون ممنوع است. سهم کاهن: سینه و شانه راست. خلاصه نهایی تمام قربانی‌های سینا.
和解の祭(シェラミム)— 感謝、誓願、自発的
シェラミムの詳細な律法: 感謝の祭であればパンと薄焼きパンが伴う。肉はその日のうちに食べなければならない。誓願または自発的な祭は翌日も食べられる。三日目に残った肉は焼かなければならない。脂肪や血を食べることは禁止。祭司の取り分: 胸と右の腿。シナイの全ての祭の最終的なまとめ。
平安祭(舍拉米姆)— 感恩祭、许愿祭与甘心祭
平安祭的详细律例: 若为感恩祭,须带上饼和薄饼。肉须当日吃完;许愿祭或甘心祭可留到次日。第三日剩下的肉须烧掉。不可吃脂肪或血。祭司的分: 胸部和右腿。西奈山一切祭祀的最终总结。
화목제(셀라밈) — 감사제, 서원제와 자원제
셀라밈의 상세한 율법: 감사제이면 빵과 과자를 함께 가져온다. 고기는 당일 먹어야 하며, 서원제나 자원제는 다음 날도 먹을 수 있다. 셋째 날에 남은 고기는 태워야 한다. 기름이나 피를 먹는 것은 금지된다. 제사장의 몫: 가슴과 오른쪽 넓적다리. 시나이의 모든 제물에 대한 최종 요약.
Жртва мира (шеламим) — захвалница, завет и добровољна
Детаљни закони шеламима: жртви захвалнице прилажу се хлебови. Месо мора бити поједено истог дана; за завет или добровољну жртву — и наредног дана. Месо које остане трећег дана мора бити спаљено. Забрањено је јести лој или крв. Свештеников дио: прса и десна плећка. Коначни преглед свих жртава са Синаја.
የሰላም መስዋዕት (ሸላሚም) — ምስጋና፣ ስዕለት እና በፈቃድ
የሸላሚም ዝርዝር ሕጎች: የምስጋና መስዋዕት ከዳቦ ጋር ይቀርባል። ሥጋ በዚያ ቀን መበላት አለበት; ስዕለት ወይም በፈቃድ የሆነ መስዋዕት ለማግስቱ ሊቆይ ይችላል። በሦስተኛ ቀን የቀረ ሥጋ መቃጠል አለበት። ቅቤ ወይም ደም መብላት ተከልክሏል። የካህን ድርሻ: ደረት እና ቀኝ ጀርባ። ከሲና ያሉ ሁሉ መስዋዕቶች የመጨረሻ ማጠቃለያ።
Η ειρηνική θυσία (σελαμίμ) — ευχαριστία, τάμα και εθελοντική
Λεπτομερείς νόμοι του σελαμίμ: αν είναι ευχαριστήριο, συνοδεύεται με ψωμιά και λαγάνες. Το κρέας πρέπει να φαγωθεί την ίδια μέρα· για τάμα ή εθελοντική θυσία και την επόμενη. Το κρέας που μένει την τρίτη μέρα πρέπει να καεί. Απαγορεύεται να φαγωθεί λίπος ή αίμα. Μερίδιο του ιερέα: στήθος και δεξιό μπούτι. Τελική σύνοψη όλων των θυσιών του Σινά.
🎵 Audio — Aliyá 3 / שלישי
Cuarta Aliyá · רביעי
Levítico 8:1–13 · ויקרא ח:א–יג
רְבִיעִי
Consagración de Aharón y sus hijos — unción del Mishkán
Moshé reúne a toda la congregación a la entrada de la Tienda de Reunión. Lava a Aharón y a sus hijos, les viste las vestiduras sacerdotales, unge el Mishkán con aceite sagrado y unge a Aharón en la cabeza. Luego viste a los hijos de Aharón con sus túnicas, fajas y turbantes, completando la primera etapa de la consagración.
Consecration of Aaron and his sons — anointing of the Mishkan
Moses gathers all the congregation at the entrance of the Tent of Meeting. He washes Aaron and his sons, dresses them in the priestly garments, anoints the Mishkan with sacred oil and anoints Aaron upon the head. He then dresses Aaron's sons in their tunics, sashes and turbans, completing the first stage of the consecration.
חינוך אהרן ובניו — משיחת המשכן
משה מקהיל את כל העדה אל פתח אוהל מועד. הוא רוחץ את אהרן ובניו, מלביש אותם בגדי כהונה, מושח את המשכן ואת אהרן על ראשו. לאחר מכן מלביש את בני אהרן כותנות, אבנטים ומגבעות — שלב ראשון במילואים.
Consagração de Aarão e seus filhos — unção do Mishkán
Moisés reúne toda a congregação à entrada da Tenda de Reunião. Ele lava Aarão e seus filhos, os veste com as vestes sacerdotais, unge o Mishkán com óleo sagrado e unge Aarão na cabeça. Em seguida, veste os filhos de Aarão com suas túnicas, cintas e turbantes, completando a primeira etapa da consagração.
Consacrazione di Aronne e dei suoi figli — unzione del Mishkàn
Mosè raduna tutta la comunità all'ingresso della Tenda di Convegno. Lava Aronne e i suoi figli, li riveste con gli abiti sacerdotali, unge il Mishkàn con l'olio sacro e unge Aronne sul capo. Poi riveste i figli di Aronne con le loro tuniche, fasce e turbanti, completando la prima fase della consacrazione.
Посвящение Аарона и его сыновей — помазание Мишкана
Моисей собирает всё общество у входа в Скинию собрания. Он омывает Аарона и его сыновей, облачает их в священнические одежды, помазывает Мишкан священным маслом и помазывает Аарона по главе. Затем облачает сыновей Аарона в хитоны, пояса и головные повязки, завершая первый этап посвящения.
Einweihung Aharons und seiner Söhne — Salbung des Mischkan
Mose versammelt die ganze Gemeinde am Eingang des Begegnungszeltes. Er wäscht Aharon und seine Söhne, kleidet sie in die priesterlichen Gewänder, salbt den Mischkan mit heiligem Öl und salbt Aharon am Haupt. Dann kleidet er Aharons Söhne in ihre Röcke, Gürtel und Kopfbinden und schließt die erste Phase der Einweihung ab.
חינוך אהרן ובניו — משיחת משכן
משה פֿאַרזאַמלט דעם גאַנצן עם בײַ דעם פֿאַרגאַנג פֿון אוהל מועד. ער וואַשט אהרן און זיינע זין, קליידט זיי אין כהנישע בגדים, זאַלבט דעם משכן מיט הייליקן אייל, און זאַלבט אהרן אויפֿן קאָפּ. דערנאָך קליידט ער אהרנס זין מיט כותנות, אבנטים און מגבעות.
Konsagrasyon de Aharon i sus ijos — ungyón del Mishkán
Moshé ajunta toda la kongregasyón a la entrada del Ohel Moed. Lava a Aharon i a sus ijos, los viste kon los vestidos de kehuna, unge el Mishkán kon azeyte sagrado i unge a Aharon en la kabesa. Después viste a los ijos de Aharon kon sus túnikas, faxas i turbantes — primer paso de la konsagrasyon.
Wijding van Aäron en zijn zonen — zalving van de Mishkan
Mozes verzamelt de hele gemeente bij de ingang van de Tent van Samenkomst. Hij wast Aäron en zijn zonen, kleedt hen in de priestergewaden, zalft de Mishkan met heilige olie en zalft Aäron op het hoofd. Daarna kleedt hij Aärons zonen in hun tunieken, gordels en hoofbanden, waarmee de eerste fase van de wijding wordt voltooid.
Poświęcenie Aarona i jego synów — namaszczenie Miszkanu
Mojżesz gromadzi całe zgromadzenie przy wejściu do Namiotu Spotkania. Obmywa Aarona i jego synów, ubiera ich w szaty kapłańskie, namaszcza Miszkán świętym olejem i namaszcza Aarona na głowie. Następnie ubiera synów Aarona w tuniki, pasy i zawoje, kończąc pierwszy etap poświęcenia.
Harun ve oğullarının kutsanması — Mişkan'ın mesh edilmesi
Musa, tüm topluluğu Buluşma Çadırı'nın girişinde toplar. Harun ve oğullarını yıkar, onlara kâhinlik elbiselerini giydirir, Mişkan'ı kutsal yağla mesh eder ve Harun'un başını mesh eder. Ardından Harun'un oğullarını tunikler, kuşaklar ve sarıklarıyla giydirerek kutsama töreninin ilk aşamasını tamamlar.
Sfințirea lui Aaron și a fiilor săi — ungerea Mișkanului
Moise adună toată comunitatea la intrarea Cortului Întâlnirii. Îl spală pe Aaron și pe fiii săi, îi îmbracă cu veșmintele preoțești, unge Mișkanul cu ulei sfânt și îl unge pe Aaron pe cap. Apoi îmbracă fiii lui Aaron cu tunicile, brâiele și turbanele lor, completând prima etapă a sfințirii.
हारून और उसके पुत्रों का अभिषेक — मिश्कान का अभिषेक
मूसा सारी मण्डली को मिलापवाले तम्बू के द्वार पर इकट्ठा करता है। वह हारून और उसके पुत्रों को नहलाता है, उन्हें याजकीय वस्त्र पहनाता है, पवित्र तेल से मिश्कान का अभिषेक करता है और हारून के सिर पर अभिषेक करता है। फिर हारून के पुत्रों को उनके अंगरखे, कमरबंद और पगड़ी पहनाकर अभिषेक का पहला चरण पूरा करता है।
Consécration d'Aaron et de ses fils — onction du Mishkán
Moïse rassemble toute la communauté à l'entrée de la Tente de la Rencontre. Il lave Aaron et ses fils, les revêt des habits sacerdotaux, oint le Mishkán avec l'huile sacrée et oint Aaron sur la tête. Il habille ensuite les fils d'Aaron de leurs tuniques, ceintures et turbans, complétant la première étape de la consécration.
تقدیس هارون و پسرانش — مسح مشکان
موسی تمام جماعت را در ورودی خیمه اجتماع جمع می‌کند. هارون و پسرانش را می‌شوید، لباس‌های کاهنی را بر آن‌ها می‌پوشاند، مشکان را با روغن مقدس مسح می‌کند و سر هارون را مسح می‌کند. سپس پسران هارون را با پیراهن‌ها، کمربندها و عمامه‌هایشان می‌پوشاند و اولین مرحله تقدیس را تکمیل می‌کند.
アロンと息子たちの聖別 — ミシュカンの塗油
モーセは全会衆を会見の幕屋の入口に集める。アロンと息子たちを洗い、祭司の衣を着せ、聖なる油でミシュカンに注ぎ、アロンの頭に油を注ぐ。次いでアロンの息子たちに上着、帯、頭巾を着せ、聖別の第一段階を完了する。
祝圣亚伦和他的儿子们 — 膏抹会幕
摩西将全会众召集到会幕门口。他洗了亚伦和他的儿子们,给他们穿上祭司的礼服,用圣膏油膏抹会幕,又膏抹亚伦的头。然后给亚伦的儿子们穿上内袍、腰带和裹头巾,完成祝圣的第一阶段。
아론과 그의 아들들의 봉헌 — 성막에 기름 부음
모세는 회막 문에 온 회중을 모은다. 아론과 그의 아들들을 씻기고, 제사장의 옷을 입히고, 거룩한 기름으로 성막에 기름을 붓고, 아론의 머리에 기름을 붓는다. 그런 다음 아론의 아들들에게 속옷과 띠와 관을 입혀 봉헌의 첫 번째 단계를 완료한다.
Посвећивање Арона и његових синова — помазање Мишкана
Мојсије окупља сву заједницу на улазу у Шатор Састанка. Купа Арона и његове синове, облачи их у свештеничке хаљине, помазује Мишкан светим уљем и помазује Арона по глави. Затим облачи Аронове синове у тунике, опасаче и повезе, завршавајући прву фазу посвећења.
የአሮን እና ልጆቹ ቅዱሳን — የሚሽካን ቅባት
ሙሴ ሁሉንም ማኅበር ወደ ኦሄል ሙኤድ ደጃፍ ሰበሰባቸው። አሮን እና ልጆቹን አጠበ፤ የካህንነት ልብሶችን አለበሳቸው፤ ቅዱስ ዘይት ቀብቶ ሚሽካን ቀባ፤ አሮን ጭንቅላቱ ላይ ቀባ። ከዚያ የአሮን ልጆችን ቀሚስ፣ ቀበቶ እና ቆቦ አለበሳቸው — የቅዱሳን የመጀመሪያ ምዕራፍ ተጠናቋል።
Καθαγιασμός Ααρών και υιών — χρίσμα του Μισκάν
Ο Μωϋσής μαζεύει ολόκληρη την κοινότητα στην είσοδο της Σκηνής του Μαρτυρίου. Λούζει τον Ααρών και τους γιους του, τους ντύνει με τα ιερατικά ρούχα, χρίει τον Μισκάν με το ιερό λάδι και χρίει τον Ααρών στο κεφάλι. Κατόπιν ντύνει τους γιους του Ααρών με τους χιτώνες, τις ζώνες και τις κεφαλόδεσμες, ολοκληρώνοντας το πρώτο στάδιο του καθαγιασμού.
🎵 Audio — Aliyá 4 / רביעי
Quinta Aliyá · חמישי
Levítico 8:14–21 · ויקרא ח:יד–כא
חֲמִישִׁי
El toro del jatat de inauguración — el carnero del olá
Moshé presenta el toro como ofrenda por el pecado (jatat) de inauguración: Aharón y sus hijos apoyan las manos sobre él, Moshé lo degüella, aplica la sangre en los cuernos del altar y derrama el resto a la base. La grasa y el riñón se queman sobre el altar. Después se ofrece el carnero como holocausto (olá) completo sobre el fuego.
The inaugural sin-offering bull — the burnt-offering ram
Moses presents the bull as the inaugural sin offering (chatat): Aaron and his sons lay their hands on it, Moses slaughters it, applies the blood to the horns of the altar and pours the rest at the base. The fat and kidneys are burned on the altar. Afterwards the ram is offered as a complete burnt offering (olah) on the fire.
פר החטאת ואיל העולה של המילואים
משה מקריב את הפר לחטאת המילואים: אהרן ובניו סומכים ידיהם עליו, משה שוחטו, נותן דם על קרנות המזבח ושופך את השאר לרגלי המזבח. החלבים והכליות עולים על המזבח. לאחר מכן מוקרב האיל לעולה כליל על האש.
O touro do chatat inaugural — o carneiro do olá
Moisés apresenta o touro como oferta pelo pecado inaugural (chatat): Aarão e seus filhos põem as mãos sobre ele, Moisés o degola, aplica o sangue nos chifres do altar e derrama o restante na base. A gordura e os rins são queimados no altar. Em seguida, o carneiro é oferecido como holocausto completo (olá) sobre o fogo.
Il toro del chatàt inaugurale — il montone dell'olà
Mosè presenta il toro come offerta inaugurale per il peccato (chatàt): Aronne e i suoi figli appoggiano le mani su di esso, Mosè lo scanna, applica il sangue sulle corna dell'altare e versa il resto alla base. Il grasso e i reni vengono bruciati sull'altare. Poi il montone viene offerto come olocausto completo (olà) sul fuoco.
Вступительная жертва за грех (бык) — всесожжение (баран)
Моисей представляет быка как вступительную жертву за грех (хатат): Аарон и его сыновья возлагают на него руки, Моисей закалывает его, кропит кровью на рога жертвенника и выливает остаток к основанию. Тук и почки сжигаются на жертвеннике. Затем баран приносится в жертву всесожжения целиком на огне.
Der Einweihungssündopfer-Stier — der Brandopfer-Widder
Mose stellt den Stier als Einweihungs-Sündopfer (Chatat) vor: Aharon und seine Söhne stützen ihre Hände darauf, Mose schlachtet ihn, streicht das Blut an die Hörner des Altars und gießt den Rest an die Basis. Fett und Nieren werden auf dem Altar verbrannt. Danach wird der Widder als vollständiges Brandopfer (Olá) auf dem Feuer dargebracht.
פּר החטאת — אייל העולה
משה ברענגט דעם שטיר אלס חטאת פֿון מילואים: אהרן און זיינע זין לייגן ידים אויף אים, משה שעכטט אים, גיט בלוט אויף קרנות המזבח. חלבים קומען אויפֿן מזבח. דערנאָך ווערט דער אייל מוקרב אלס עולה כליל אויפֿן פֿייַער.
El toro del jatát inaugural — el karner del olá
Moshé presenta el toro komo ofrenda inaugural por el pekado (jatát): Aharon i sus ijos apoyan las manos sovre él, Moshé lo mata, pone sangre en los kuernos del mizbeah i devusha el resto en la baza. La grasa i los riñones se enkyenden en el mizbeah. Despues el karner se ofrenda komo olá entero en el fuego.
De inwijdings-zondofferstier — de brandofferweder
Mozes presenteert de stier als inwijdings-zondoffer (chatat): Aäron en zijn zonen leggen hun handen erop, Mozes slacht het, brengt het bloed op de hoorns van het altaar en giet de rest aan de basis. Vet en nieren worden op het altaar verbrand. Daarna wordt de ram als volledig brandoffer (olá) op het vuur geofferd.
Byk jako wstępna ofiara za grzech — baran całopalny
Mojżesz przedstawia byka jako inauguracyjną ofiarę za grzech (chatat): Aaron i jego synowie kładą na nim ręce, Mojżesz go zabija, kropi krwią rogi ołtarza i wylewa resztę u podstawy. Tłuszcz i nerki są spalane na ołtarzu. Następnie baran jest złożony jako całopalna ofiara (olá) na ogniu.
İlk günah sunusu boğası — yakma kurbanı koçu
Musa, boğayı ilk günah sunusu (chatat) olarak sunar: Harun ve oğulları üzerine ellerini koyar, Musa onu keser, kanı sunağın boynuzlarına sürer ve geri kalanını tabana döker. Yağ ve böbrekler sunakta yakılır. Ardından koç, ateş üzerinde tam bir yakma kurbanı (olah) olarak sunulur.
Taurul jertfei inaugurale pentru păcat — berbecul arderilor de tot
Moise prezintă taurul ca jertfă de inaugurare pentru păcat (chatat): Aaron și fiii săi își pun mâinile pe el, Moise îl înjunghie, aplică sângele pe coarnele altarului și varsă restul la baza sa. Grăsimea și rinichii sunt arși pe altar. Apoi berbecul este adus ca ardere de tot completă (olá) pe foc.
उद्घाटन का पापबलि बैल — होमबलि का मेढ़ा
मूसा बैल को उद्घाटन पापबलि (खत्तात) के रूप में प्रस्तुत करता है: हारून और उसके पुत्र उस पर हाथ रखते हैं, मूसा उसे काटता है, वेदी के सींगों पर लहू लगाता है और शेष को वेदी के पाए में उड़ेलता है। चर्बी और गुर्दे वेदी पर जलाए जाते हैं। इसके बाद मेढ़े को पूरी तरह होमबलि के रूप में आग पर चढ़ाया जाता है।
Le taureau du chatat inaugural — le bélier de l'olá
Moïse présente le taureau comme offrande inaugurale pour le péché (chatat): Aaron et ses fils lui imposent les mains, Moïse l'égorge, applique le sang sur les cornes de l'autel et verse le reste à la base. La graisse et les reins sont brûlés sur l'autel. Ensuite, le bélier est offert comme holocauste complet (olá) sur le feu.
گاو قربانی گناه افتتاحیه — قوچ قربانی سوختنی
موسی گاو را به عنوان قربانی گناه افتتاحی (خطات) ارائه می‌دهد: هارون و پسرانش دست‌هایشان را روی آن می‌گذارند، موسی آن را ذبح می‌کند، خون را روی شاخ‌های مذبح می‌مالد و بقیه را به پایه می‌ریزد. پیه و کلیه‌ها روی مذبح سوزانده می‌شوند. سپس قوچ به عنوان قربانی سوختنی کامل روی آتش تقدیم می‌شود.
就任罪祭の雄牛 —全焼の燔祭の雄羊
モーセは雄牛を就任の罪祭として捧げる。アロンと息子たちがその上に手を置き、モーセはこれを屠り、祭壇の角に血を塗り、残りを祭壇のふもとに注ぐ。脂と腎臓は祭壇で燃やされる。次に雄羊が全焼の燔祭として火の上に捧げられる。
就职赎罪祭的公牛 — 燔祭的公绵羊
摩西将公牛作为就职赎罪祭(哈塔特)献上:亚伦和他的儿子们按手在上面,摩西宰了它,将血涂在坛的四角上,把其余的血倒在坛的脚那里。脂油和肾脏在坛上烧掉。随后公绵羊作为完全的燔祭在火上献上。
취임 속죄제의 수소 — 번제의 숫양
모세는 수소를 취임 속죄제(하타트)로 드린다. 아론과 그의 아들들이 그 위에 안수하고, 모세가 잡아 피를 제단 뿔에 바르고 나머지는 제단 밑에 쏟는다. 기름과 콩팥은 제단에서 태워진다. 이어서 숫양이 완전한 번제(올라)로서 불 위에 드려진다.
Бик уводне жртве за грех — овн за жртву паљеницу
Мојсије представља бика као уводну жртву за грех (хатат): Арон и његови синови полажу руке на њега, Мојсије га коље, поставља крв на рогове олтара и излива остатак у основу. Лој и бубрези спаљују се на олтару. Затим се овн приноси као потпуна жртва паљеница на ватри.
የቅዱሳን የኃጢአት መስዋዕት ወይፈን — የሙሉ መስዋዕት አውራ በግ
ሙሴ ወይፈኑን እንደ ቅዱሳን ሃጣት አቀረበ: አሮንና ልጆቹ እጃቸውን ጫኑበት፤ ሙሴ ዐርዶ ደሙን በምስጋና ሰሌዳ ቀንዶቹ ላይ ቀባ፤ ቀሪውን ደግሞ በምስጋና ሰሌዳ ሥር አፈሰሰ። ቅቤ እና ኩላሊቱ ተቃጠሉ። ከዚያ አውራ በጉ ሙሉ ለሙሉ እሳት ላይ ሆኖ ቀረበ።
Ο ταύρος της εναρκτήριας θυσίας — ο κριός ολοκαυτώματος
Ο Μωϋσής φέρνει τον ταύρο ως εναρκτήρια θυσία για αμαρτία (χαταάτ): ο Ααρών και οι γιοι του βάζουν τα χέρια τους πάνω του, ο Μωϋσής τον σφάζει, βάζει το αίμα στα κέρατα του θυσιαστηρίου και χύνει το υπόλοιπο στη βάση. Λίπος και νεφροί καίγονται στο θυσιαστήριο. Έπειτα ο κριός προσφέρεται ως πλήρες ολοκαύτωμα στη φωτιά.
🎵 Audio — Aliyá 5 / חמישי
Sexta Aliyá · שישי
Levítico 8:22–29 · ויקרא ח:כב–כט
שִׁשִּׁי
El carnero de la consagración (milu'im) — sangre en la oreja, pulgar y pie
Moshé presenta el segundo carnero, el de la consagración. Aharón y sus hijos apoyan las manos. Tras el degüello, Moshé toma la sangre y la aplica en el lóbulo de la oreja derecha, el pulgar de la mano derecha y el dedo gordo del pie derecho de Aharón y de sus hijos. Los demás órganos grasos se agitan (tenufa) ante el Señor y se queman sobre el altar.
The ram of ordination (milu'im) — blood on ear, thumb and toe
Moses presents the second ram, the ordination ram. Aaron and his sons lay their hands on it. After slaughtering, Moses takes the blood and applies it to the right earlobe, the right thumb and the right big toe of Aaron and his sons. The fatty portions are waved (tenufah) before God and burned on the altar.
איל המילואים — דם על האוזן, הבוהן והגודל
משה מקריב את האיל השני — איל המילואים. אהרן ובניו סומכים ידיהם. לאחר השחיטה, נותן משה דם על תנוך אוזן ימין, בוהן יד ימין ובוהן רגל ימין של אהרן ובניו. החלבים מונפים תנופה לפני ה׳ ועולים על המזבח.
O carneiro da consagração (milu'im) — sangue na orelha, polegar e artelhe
Moisés apresenta o segundo carneiro, o da consagração. Aarão e seus filhos põem as mãos. Após o abate, Moisés aplica o sangue no lóbulo da orelha direita, no polegar direito e no hálux direito de Aarão e de seus filhos. As porções gordas são agitadas (tenufá) diante do Senhor e queimadas no altar.
Il montone dell'ordinazione (millu'im) — sangue sull'orecchio, pollice e alluce
Mosè presenta il secondo montone, quello dell'ordinazione. Aronne e i suoi figli appoggiano le mani. Dopo la macellazione, Mosè applica il sangue sul lobo dell'orecchio destro, sul pollice destro e sull'alluce destro di Aronne e dei suoi figli. Le porzioni grasse vengono agitate (tenufà) davanti al Signore e bruciate sull'altare.
Баран посвящения (милуим) — кровь на ухо, большой палец руки и ноги
Моисей представляет второго барана — барана посвящения. Аарон и его сыновья возлагают руки. После заклания Моисей берёт кровь и мажет её на правую мочку уха, правый большой палец руки и правый большой палец ноги Аарона и его сыновей. Жирные части потрясаются перед Господом и сжигаются на жертвеннике.
Der Einweihungswidder (Millu'im) — Blut an Ohr, Daumen und Zehe
Mose präsentiert den zweiten Widder, den Einweihungswidder. Aharon und seine Söhne stützen ihre Hände. Nach dem Schlachten nimmt Mose das Blut und streicht es auf das rechte Ohrläppchen, den rechten Daumen und die rechte große Zehe Aharons und seiner Söhne. Die fettigen Teile werden vor dem Herrn geschwungen und auf dem Altar verbrannt.
איל מילואים — בלוט אויף אויער, גרויסן פינגגאר, גרויסן צייגן
משה ברענגט דעם צווייטן אייל — איל המילואים. אהרן ובניו לייגן ידים. נאָך שחיטה גיט משה בלוט אויף דעם רעכטן אויעראָפּלאָך, רעכטן גרויסן פינגגאַר, רעכטן גרויסן צייגן פֿון אהרן ובניו. חלבים ווערן תנופה-גענומען פֿאַרן השם, דערנאָך פֿאַרברענט.
El karner de la konsagrasyon (milú'im) — sangre en la oreja, pulgar i dedo gordo
Moshé presenta el segundo karner, el de los milú'im. Aharon i sus ijos apoyan las manos. Despues de la shejitá, Moshé pone sangre en el lóbulo de la oreja derecha, el pulgar derecho i el dedo gordo del pye derecho de Aharon i sus ijos. Los órganos gordos se muestran (tenufá) ante el Dio i se keman en el mizbeah.
De ram van de inwijding (milu'im) — bloed op oor, duim en teen
Mozes presenteert de tweede ram, de inwijdingsram. Aäron en zijn zonen leggen de handen. Na het slachten neemt Mozes het bloed en brengt het aan op het rechter oorlelletje, de rechter duim en de rechter grote teen van Aäron en zijn zonen. De vette delen worden gezwaaid (tenufah) voor de Heer en op het altaar verbrand.
Baran ordynacji (milu'im) — krew na ucho, kciuk i paluch
Mojżesz przedstawia drugiego barana — barana ordynacji. Aaron i jego synowie kładą ręce. Po zabiciu Mojżesz bierze krew i nakłada na prawy płatek ucha, prawy kciuk i prawy duży palec stopy Aarona i jego synów. Tłuste części są wymachiiwane (tenufah) przed Panem i spalane na ołtarzu.
Takdis koçu (milu'im) — kulak, başparmak ve ayak parmağına kan
Musa ikinci koçu, takdis koçunu sunar. Harun ve oğulları ellerini üzerine koyar. Kestikten sonra Musa kanı Harun ve oğullarının sağ kulak memesine, sağ başparmağına ve sağ ayak başparmağına sürer. Yağ kısımları Rab'bin önünde sallanır (tenufah) ve sunakta yakılır.
Berbecul consacrării (milu'im) — sânge pe ureche, deget mare și deget de la picior
Moise prezintă al doilea berbec, al consacrării. Aaron și fiii săi își pun mâinile. După tăiere, Moise ia sângele și îl aplică pe lobul urechii drepte, pe degetul mare al mâinii drepte și pe degetul mare al piciorului drept al lui Aaron și al fiilor săi. Porțiunile grase sunt legănate înaintea Domnului și arse pe altar.
अभिषेक का मेढ़ा (मिलु'इम) — कान, अंगूठे और पैर के अंगूठे पर लहू
मूसा दूसरा मेढ़ा, अभिषेक का मेढ़ा प्रस्तुत करता है। हारून और उसके पुत्र उस पर हाथ रखते हैं। काटने के बाद मूसा लहू लेकर हारून और उसके पुत्रों के दाहिने कान की लौ, दाहिने हाथ के अंगूठे और दाहिने पैर के अंगूठे पर लगाता है। चर्बी के भाग प्रभु के सामने हिलाए (तनुफाह) जाते और वेदी पर जलाए जाते हैं।
Le bélier des ordinations (milu'im) — sang sur l'oreille, le pouce et l'orteil
Moïse présente le second bélier, celui de l'ordination. Aaron et ses fils lui imposent les mains. Après l'égorgement, Moïse prend le sang et l'applique sur le lobe de l'oreille droite, le pouce droit et le gros orteil droit d'Aaron et de ses fils. Les portions grasses sont brandies (tenufa) devant l'Éternel et brûlées sur l'autel.
قوچ تقدیس (میلوئیم) — خون روی گوش، انگشت شست و انگشت پا
موسی قوچ دوم، قوچ تقدیس را ارائه می‌دهد. هارون و پسرانش دست می‌گذارند. پس از ذبح، موسی خون را روی نرمه گوش راست، انگشت شست راست و انگشت بزرگ پای راست هارون و پسرانش می‌مالد. بخش‌های چرب در برابر خداوند تکان داده شده و روی مذبح سوزانده می‌شوند.
任職の雄羊(ミルイム)— 耳、親指、足の親指への血
モーセは二番目の雄羊、任職の羊を捧げる。アロンと息子たちが手を置く。屠った後、モーセは血をアロンと息子たちの右耳の耳たぶ、右手の親指、右足の親指に塗る。脂の部分は神の前で波揺祭として捧げられ、祭壇で焼かれる。
就职公绵羊(米卢伊姆)— 血涂耳垂、大拇指和大脚趾
摩西献上第二只公绵羊,即就职之羊。亚伦和他的儿子们按手在上面。宰了之后,摩西将血涂在亚伦和他儿子们的右耳垂、右手大拇指和右脚大脚趾上。脂肪部分在耶和华面前摇一摇(特努法),然后在坛上烧掉。
임직 숫양(밀루임) — 귀, 엄지손가락, 엄지발가락에 피
모세는 두 번째 숫양, 임직의 숫양을 드린다. 아론과 그의 아들들이 안수한다. 잡은 후, 모세는 피를 아론과 그의 아들들의 오른쪽 귀 밑에, 오른쪽 엄지손가락에, 오른쪽 엄지발가락에 바른다. 기름진 부분은 하나님 앞에 흔들어 드리고(테누파) 제단에서 태워진다.
Овн посвећења (милу'им) — крв на ухо, палац и ножни палац
Мојсије представља другог овна, овна посвећења. Арон и његови синови полажу руке. Након клања, Мојсије узима крв и ставља је на десни режањ уха, десни палац руке и десни ножни палац Арона и његових синова. Масне делове ниша пред Господом и спаљује на олтару.
የቅዱሳን አውራ በግ (ሚሉኢም) — ደም ጆሮ ላይ፣ ጣት ላይ፣ የእግር ጣት ላይ
ሙሴ ሁለተኛውን አውራ በግ — የቅዱሳን አውራ በግ — አቀረበ። አሮንና ልጆቹ እጃቸውን ጫኑበት። ዐርዶ ደሙን ከወሰደ በኋላ ሙሴ አሮን እና ልጆቹ የቀኝ ጆሮ ጫፍ ላይ፣ የቀኝ ጣት ላይ እና የቀኝ እግር ጣት ላይ ቀባ። ቅቤ ክፍሎቹ ወደ ጌታ ተናቅቁ (ተኑፋህ) ከዚያ ተቃጠሉ።
Ο κριός της χειροτονίας (μιλουΐμ) — αίμα στο αυτί, τον αντίχειρα και το δάχτυλο
Ο Μωϋσής φέρνει τον δεύτερο κριό, τον κριό της χειροτονίας. Ο Ααρών και οι γιοι του βάζουν τα χέρια τους. Μετά τη σφαγή, ο Μωϋσής παίρνει το αίμα και το βάζει στον λοβό του δεξιού αυτιού, στον δεξί αντίχειρα και στο δεξί μεγάλο δάχτυλο του ποδιού του Ααρών και των γιών του. Τα λιπαρά μέρη ανακινούνται ενώπιον του Κυρίου και καίγονται.
🎵 Audio — Aliyá 6 / שישי
Séptima Aliyá · שביעי
Levítico 8:30–36 · ויקרא ח:ל–לו
שְׁבִיעִי
Rocío final — siete días a la puerta del Mishkán
Moshé rocía con aceite de unción y con la sangre del altar a Aharón y a sus hijos y a sus vestiduras. Les ordena hervir la carne en la puerta de la Tienda de Reunión y comerla allí junto con el pan de la cesta de consagración. Lo que sobre deberá quemarse. Permanecerán a la puerta de la Tienda durante siete días y así será cumplido el mandamiento de Dios.
Final sprinkling — seven days at the entrance of the Mishkan
Moses sprinkles anointing oil and the blood of the altar upon Aaron and his sons and their garments. He commands them to boil the meat at the entrance of the Tent of Meeting and eat it there together with the bread of the ordination basket. Whatever remains must be burned. They shall remain at the entrance of the Tent for seven days, thus fulfilling God's commandment.
הזאה אחרונה — שבעת ימי המילואים
משה מזה שמן המשחה ודם המזבח על אהרן ובניו ועל בגדיהם. הוא מצווה אותם לבשל את הבשר בפתח אוהל מועד ולאכלו שם עם לחם סל המילואים. הנותר יישרף. ישבו שבעת ימים בפתח האוהל לקיים את מצוות השם.
Aspersão final — sete dias à entrada do Mishkán
Moisés asperge óleo de unção e o sangue do altar sobre Aarão e seus filhos e suas vestes. Ordena-lhes que cozinhem a carne na entrada da Tenda de Reunião e a comam lá junto com o pão da cesta de consagração. O que sobrar deverá ser queimado. Ficarão à entrada da Tenda durante sete dias, cumprindo assim o mandamento de Deus.
Aspersione finale — sette giorni all'ingresso del Mishkàn
Mosè asperge l'olio del crisma e il sangue dell'altare su Aronne, i suoi figli e le loro vesti. Ordina loro di far bollire la carne all'ingresso della Tenda di Convegno e di mangiarla lì insieme al pane del cesto dell'ordinazione. Ciò che rimane deve essere bruciato. Resteranno all'ingresso della Tenda per sette giorni, compiendo così il comandamento di Dio.
Последнее окропление — семь дней у входа в Мишкан
Моисей кропит миропомазальным маслом и кровью жертвенника на Аарона, его сыновей и их одежды. Он повелевает им сварить мясо у входа в Скинию собрания и съесть его там вместе с хлебом из корзины посвящения. Остаток следует сжечь. Они пробудут у входа семь дней, исполняя тем самым Господне повеление.
Abschließende Besprengung — sieben Tage am Eingang des Mischkan
Mose besprengt Aharon, seine Söhne und ihre Gewänder mit dem Salböl und dem Blut des Altars. Er befiehlt ihnen, das Fleisch am Eingang des Begegnungszeltes zu kochen und es dort zusammen mit dem Brot des Weihekorbs zu essen. Was übrig bleibt, soll verbrannt werden. Sie bleiben sieben Tage am Eingang des Zeltes und erfüllen so Gottes Gebot.
לעצטע הזאה — זיבן טעג בײַם פֿאַרגאַנג פֿון אוהל מועד
משה מזה שמן המשחה און בלוט פֿונעם מזבח אויף אהרן, ובניו און זייערע בגדים. ער באַפֿעלט זיי צו קאָכן פֿלייש בײַם פֿאַרגאַנג פֿון אוהל מועד, עסן עס מיט ברויט פֿון קאָרב. וואָס בלײַבט מוז פֿאַרברענט ווערן. זיי בלײַבן זיבן טעג בײַם פֿאַרגאַנג — מקיים ה׳ מצוות.
Esparzimiento final — syete días en la puerta del Mishkán
Moshé esparze azeyte de ungyón i sangre del mizbeah sovre Aharon, sus ijos i sus vestidos. Les manda kozinar la karne en la puerta del Ohel Moed i komerla ayí kon el pan del kesto de los milú'im. Lo ke sobre deve kema. Kederán en la puerta del Ohel syete días para kumplir el mandamiento del Dio.
Definitieve besprenkeling — zeven dagen bij de ingang van de Mishkan
Mozes besprenkelt Aäron, zijn zonen en hun gewaden met zalfolie en het bloed van het altaar. Hij beveelt hen het vlees te koken bij de ingang van de Tent van Samenkomst en het daar op te eten samen met het brood uit de inwijdingsmand. Wat overblijft moet worden verbrand. Ze blijven zeven dagen bij de ingang en vervullen zo Gods gebod.
Ostatnie skropienie — siedem dni przy wejściu do Miszkanu
Mojżesz kropi Aarona, jego synów i ich szaty olejem do namaszczania i krwią ołtarza. Nakazuje im gotować mięso przy wejściu do Namiotu Spotkania i jeść je tam razem z chlebem z koszyka ordynacji. Co zostanie, należy spalić. Przebywają przy wejściu przez siedem dni, wypełniając w ten sposób nakaz Boga.
Son serpme — Mişkan'ın girişinde yedi gün
Musa, mesh yağını ve sunağın kanını Harun, oğulları ve giysilerinin üzerine serper. Onlara Buluşma Çadırı'nın girişinde eti pişirmelerini ve orada takdis sepetinin ekmeğiyle birlikte yemelerini emreder. Artakalanlar yakılmalıdır. Yedi gün boyunca Çadır'ın girişinde kalacak ve böylece Allah'ın buyruğunu yerine getireceklerdir.
Stropire finală — șapte zile la intrarea Mișkanului
Moise stropește pe Aaron, pe fiii săi și pe veșmintele lor cu ulei de ungere și cu sângele altarului. Le poruncește să fiarbă carnea la intrarea Cortului Întâlnirii și să o mănânce acolo împreună cu pâinea din coșul consacrării. Ce rămâne trebuie ars. Vor rămâne la intrare timp de șapte zile, împlinind astfel porunca lui Dumnezeu.
अंतिम छिड़काव — मिश्कान के द्वार पर सात दिन
मूसा हारून, उसके पुत्रों और उनके वस्त्रों पर अभिषेक के तेल और वेदी के लहू से छिड़काव करता है। उन्हें आज्ञा देता है कि मिलापवाले तम्बू के द्वार पर मांस उबालें और वहीं अभिषेक की टोकरी के साथ खाएं। जो बचे उसे जलाना होगा। वे सात दिन तम्बू के द्वार पर रहेंगे और इस प्रकार ईश्वर की आज्ञा पूरी करेंगे।
Aspersion finale — sept jours à l'entrée du Mishkán
Moïse asperge Aaron, ses fils et leurs vêtements d'huile d'onction et du sang de l'autel. Il leur ordonne de faire cuire la viande à l'entrée de la Tente de la Rencontre et de la manger là avec le pain de la corbeille d'ordination. Ce qui reste doit être brûlé. Ils resteront à l'entrée de la Tente sept jours, accomplissant ainsi le commandement de Dieu.
آخرین پاشیدن — هفت روز در ورودی مشکان
موسی هارون، پسرانش و لباس‌هایشان را با روغن مسح و خون مذبح می‌پاشد. به آن‌ها دستور می‌دهد در ورودی خیمه اجتماع گوشت بپزند و آنجا با نان سبد تقدیس بخورند. آنچه باقی بماند باید سوزانده شود. هفت روز در ورودی خیمه می‌مانند و فرمان خدا را بجا می‌آورند.
最後の注ぎ — ミシュカンの入口で七日間
モーセは油と祭壇の血をアロン、息子たち、衣の上に振りかける。彼らに会見の幕屋の入口で肉を煮て、任職の籠のパンと共にそこで食べるよう命じる。残りは焼かなければならない。七日間幕屋の入口にとどまり、神の命を果たすのである。
最后洒油 — 在会幕门口七天
摩西将膏油和坛上的血洒在亚伦和他的儿子们及他们的衣服上。吩咐他们在会幕门口煮肉,并在那里与就职篮里的饼一同吃。剩下的须烧掉。他们要在会幕门口住七天,以此完成神的命令。
마지막 뿌림 — 성막 문에서 칠 일
모세는 아론과 그의 아들들과 그들의 옷 위에 기름 부음의 기름과 제단의 피를 뿌린다. 회막 문에서 고기를 삶아 임직 광주리의 빵과 함께 그곳에서 먹도록 명한다. 남은 것은 태워야 한다. 그들은 회막 문에서 칠 일을 지내며 하나님의 명을 이행한다.
Коначно кропљење — седам дана на улазу у Мишкан
Мојсије крати Арона, његове синове и њихове хаљине уљем помазања и крвљу олтара. Налаже им да кувају месо на улазу у Шатор Састанка и да га тамо поједу заједно с хлебом из корпе посвећења. Оно што остане мора бити спаљено. Остаће на улазу седам дана и тако испунити Господњу заповест.
የመጨረሻ ረጭ — ሰባት ቀን ወደ ሚሽካን ደጃፍ
ሙሴ የቅቤ ቅባት እና የምስጋና ሰሌዳ ደም አሮን፣ ልጆቹ እና ልብሶቻቸው ላይ ረጨ። ሥጋቱን ወደ ኦሄል ሙኤድ ደጃፍ አቅርቦ እዛ ካሉ ቅዱሳን ቅርጫቶቹ ዳቦ ጋር እንዲበሉ አዘዛቸው። የቀረው መቃጠል አለበት። ሰባት ቀን በኦሄል ደጃፍ ተቆይተው የጌታ ትእዛዝ ፈጸሙ።
Τελική ραντισμός — επτά μέρες στην είσοδο του Μισκάν
Ο Μωϋσής ραντίζει τον Ααρών, τους γιους του και τα ρούχα τους με λάδι χρίσματος και αίμα του θυσιαστηρίου. Τους διατάσσει να βράσουν το κρέας στην είσοδο της Σκηνής του Μαρτυρίου και να το φάνε εκεί με το ψωμί του καλαθιού χειροτονίας. Ό,τι περισσεύει πρέπει να καεί. Θα μείνουν στην είσοδο επτά μέρες, εκπληρώνοντας έτσι την εντολή του Θεού.
🎵 Audio — Aliyá 7 / שביעי
· · · ✦ · · ·
✦ מַפְטִיר — Maftir ✦
Maftir · מַפְטִיר
Levítico 8:34–36 · ויקרא ח:לד–לו
מַפְטִיר
Repetición de los últimos versículos — cumplimiento del mandato de Dios
Se repiten los versículos finales del capítulo 8: Dios ordenó hacer estas cosas durante siete días para expiar; así se hará durante los siete días del milu'im. Moshé y Aharón hicieron todo lo que Dios mandó a Moshé.
Repetition of the closing verses — fulfillment of God's command
The final verses of chapter 8 are repeated: God commanded these things to be done for seven days to make atonement; so it shall be done during the seven days of milu'im. Moses and Aaron did all that God commanded Moses.
חזרה על הפסוקים האחרונים — קיום מצוות ה׳
פסוקי הסיום של פרק ח חוזרים: ה׳ ציווה לעשות כן שבעת ימים לכפר; כן ייעשה שבעת ימי המילואים. ויעש משה ואהרן את כל אשר ציווה ה׳ את משה.
Repetição dos versículos finais — cumprimento da ordem de Deus
Os versículos finais do capítulo 8 são repetidos: Deus ordenou que essas coisas fossem feitas durante sete dias para expiar; assim se fará durante os sete dias de milu'im. Moisés e Aarão fizeram tudo o que Deus ordenou a Moisés.
Ripetizione dei versetti finali — adempimento del mandato di Dio
Si ripetono i versetti finali del capitolo 8: Dio ha ordinato di fare queste cose per sette giorni per espiare; così si farà durante i sette giorni dei millu'im. Mosè e Aronne fecero tutto ciò che Dio aveva comandato a Mosè.
Повторение заключительных стихов — исполнение Господнего повеления
Повторяются заключительные стихи главы 8: Господь повелел делать так семь дней для искупления; так надлежит поступать все семь дней посвящения. Моисей и Аарон сделали всё, что Господь повелел Моисею.
Wiederholung der Schlussverse — Erfüllung von Gottes Gebot
Die Abschlussverse von Kapitel 8 werden wiederholt: Gott befahl, sieben Tage lang so zu handeln, um Sühne zu wirken; so soll es die sieben Tage der Einweihung getan werden. Mose und Aharon taten alles, was Gott Mose befohlen hatte.
חזרת סוף-פסוקים — קיום מצוות ה׳
די לעצטע פּסוקים פֿון פּרק ח ווערן ווידערהאָלט: ה׳ האָט באַפֿעלן טאָן אַזוי זיבן טעג צו מכפּר זײַן; אַזוי וועט מען טאָן אַלע זיבן טעג מילואים. ויעש משה ואהרן — אַלץ וואָס ה׳ האָט מצווה אויף משהן.
Repetisyon de los pasukos finales — kumplimiento del mandado del Dio
Los pasukos finales del kapítulo 8 se repiten: el Dio mandó azer estas kozas syete días para ekspyar; así se ará durante los syete días de milú'im. Moshé i Aharon izieron todo lo ke el Dio mandó a Moshé.
Herhaling van de slotstverzen — vervulling van Gods gebod
De laatste verzen van hoofdstuk 8 worden herhaald: God gebood zeven dagen lang zo te handelen ter verzoening; zo zal het gedurende de zeven dagen van de inwijding gedaan worden. Mozes en Aäron deden alles wat God Mozes had opgedragen.
Powtórzenie końcowych wersetów — wypełnienie nakazu Boga
Powtarzane są końcowe wersety rozdziału 8: Bóg nakazał czynić tak przez siedem dni, by dokonać przebłagania; tak będzie się czynić przez siedem dni ordynacji. Mojżesz i Aaron uczynili wszystko, co Bóg nakazał Mojżeszowi.
Son ayetlerin tekrarı — Tanrı'nın buyruğunun yerine getirilmesi
Bölüm 8'in son ayetleri tekrar edilir: Tanrı, kefaret için yedi gün boyunca böyle yapılmasını emretti; takdis töreninin yedi günü boyunca böyle yapılacak. Musa ve Harun, Tanrı'nın Musa'ya emrettiği her şeyi yaptı.
Repetarea versetelor finale — împlinirea poruncii lui Dumnezeu
Versetele finale ale capitolului 8 sunt repetate: Dumnezeu a poruncit să se facă astfel timp de șapte zile pentru a face ispășire; așa se va face în cele șapte zile de consacrare. Moise și Aaron au făcut tot ce Dumnezeu a poruncit lui Moise.
अंतिम पदों की पुनरावृत्ति — ईश्वर की आज्ञा का पालन
अध्याय 8 के अंतिम पद दोहराए जाते हैं: परमेश्वर ने प्रायश्चित के लिए सात दिन ऐसा करने की आज्ञा दी थी; मिलु'इम के सात दिनों में ऐसा ही किया जाएगा। मूसा और हारून ने वह सब किया जो परमेश्वर ने मूसा को आज्ञा दी थी।
Répétition des versets finaux — accomplissement du commandement de Dieu
Les derniers versets du chapitre 8 sont répétés: Dieu a ordonné de faire ainsi pendant sept jours pour l'expiation; ainsi sera-t-il fait pendant les sept jours des ordinations. Moïse et Aaron firent tout ce que Dieu avait commandé à Moïse.
تکرار آیات پایانی — اجرای فرمان خداوند
آیات پایانی فصل ۸ تکرار می‌شوند: خدا دستور داد هفت روز برای کفاره این کارها انجام شود؛ در هفت روز میلوئیم چنین خواهد شد. موسی و هارون همه آنچه را که خدا به موسی امر کرده بود انجام دادند.
末尾の節の繰り返し — 神の命令の履行
第8章の最後の節が繰り返される: 神は贖いのためにこれを七日間行うよう命じた。任職の七日間はそのようにする。モーセとアロンは神がモーセに命じたすべてを行った。
重复末尾经文 — 完成神的命令
重复第8章最后几节:神吩咐七天内这样做,以赎罪;就职的七天里都要照样做。摩西和亚伦遵照神所吩咐摩西的一切去做了。
마지막 구절 반복 — 하나님의 명령 이행
8장 마지막 구절들이 반복된다: 하나님께서 속죄를 위해 칠 일 동안 이렇게 하도록 명하셨다. 임직의 칠 일 동안 그렇게 할 것이다. 모세와 아론은 하나님이 모세에게 명하신 모든 것을 행하였다.
Понављање завршних стихова — испуњење Господње заповести
Понављају се завршни стихови поглавља 8: Господ је заповедио чинити ово седам дана ради помирења; тако ће бити чињено свих седам дана посвећења. Мојсије и Арон учинише све što им је Господ заповедио.
የመጨረሻ ቁጥሮች ድጋሚ — የጌታ ትእዛዝ ፍጻሜ
የምዕራፍ 8 የመጨረሻ ቁጥሮች ተደገሙ: ጌታ ለስርየት ሰባት ቀን እንዲህ እንዲደረግ አዘዘ; ሰባቱ የቅዱሳን ቀናት እንደዚሁ ይሆናሉ። ሙሴ እና አሮን ጌታ ለሙሴ ያዘዘውን ሁሉ ፈጸሙ።
Επανάληψη των τελευταίων στίχων — εκπλήρωση της εντολής του Θεού
Επαναλαμβάνονται οι τελευταίοι στίχοι του κεφαλαίου 8: Ο Θεός διέταξε να γίνουν αυτά επί επτά μέρες για εξιλέωση· έτσι θα γίνεται κατά τις επτά μέρες της χειροτονίας. Ο Μωϋσής και ο Ααρών έπραξαν όλα όσα ο Θεός είχε εντείλει στον Μωϋσή.
🎵 Audio — Maftir / מַפְטִיר
· · · ✦ · · ·
✦ הַפְטָרָה — Haftará ✦
Haftará · הַפְטָרָה
Jeremías 7:21–8:3 & 9:22–23 · ירמיהו ז:כא–ח:ג ו-ט:כב–כג
הַפְטָרָה
El profeta critica la confianza ritual vacía — el verdadero conocimiento de Dios
Jeremías transmite la palabra de Dios: no fue sobre los sacrificios de olá y shelamim que Dios habló cuando sacó al pueblo de Egipto, sino que ordenó: "Escuchad mi voz y os seré por Dios." El pueblo no escuchó y siguió al impulso de su corazón malvado. El profeta anuncia castigo y desolación para Judá e Ierushalaím. La segunda sección proclama que la sabiduría verdadera consiste en conocer y comprender a Dios, que ejerce bondad, justicia y rectitud en la tierra: esto es lo que place a Dios.
The prophet critiques empty ritual trust — true knowledge of God
Jeremiah conveys God's word: it was not about burnt offerings and peace offerings that God spoke when bringing the people out of Egypt, but commanded: "Obey My voice and I will be your God." The people did not listen and followed their evil inclination. The prophet announces punishment and desolation for Judah and Jerusalem. The second section proclaims that true wisdom consists in knowing and understanding God, who practices kindness, justice and righteousness on earth: this is what pleases God.
הנביא מבקר את הפולחן הריק — הכרת ה׳ האמיתית
ירמיהו מעביר את דבר ה׳: לא על עולות ושלמים ציווה ה׳ בהוציאו את העם ממצרים, כי אם: "שמעו בקולי." העם לא שמע וילך בשרירות לבו הרע. הנביא מבשר עונש ושממה ליהודה וירושלים. בחלק השני: החכמה האמיתית היא להכיר ולהבין את ה׳ העושה חסד, משפט וצדקה בארץ — כי בזאת חפץ ה׳.
O profeta critica a confiança ritual vazia — o verdadeiro conhecimento de Deus
Jeremias transmite a palavra de Deus: não foi sobre holocaustos e ofertas de paz que Deus falou ao tirar o povo do Egito, mas ordenou: "Ouvi a minha voz e eu serei o vosso Deus." O povo não ouviu e seguiu o impulso do seu coração perverso. O profeta anuncia punição e desolação para Judá e Jerusalém. A segunda seção proclama que a verdadeira sabedoria consiste em conhecer e compreender a Deus, que pratica bondade, justiça e retidão na terra: isso é o que agrada a Deus.
Il profeta critica il ritualismo vuoto — la vera conoscenza di Dio
Geremia trasmette la parola di Dio: non fu riguardo ai sacrifici di olocausto e di pace che Dio parlò quando fece uscire il popolo dall'Egitto, ma comandò: "Ascoltate la mia voce e io sarò il vostro Dio." Il popolo non ascoltò e seguì l'inclinazione del suo cuore malvagio. Il profeta annuncia punizione e desolazione per Giuda e Gerusalemme. La seconda sezione proclama che la vera sapienza consiste nel conoscere e comprendere Dio, che pratica bontà, giustizia e rettitudine sulla terra: questo è ciò che piace a Dio.
Пророк критикует пустое доверие обрядам — истинное богопознание
Иеремия передаёт слово Господа: не о всесожжениях и мирных жертвах говорил Господь, выводя народ из Египта, но повелел: «Слушайтесь гласа Моего». Народ не послушал и пошёл по упорству злого сердца. Пророк возвещает наказание и опустошение Иуде и Иерусалиму. Второй раздел провозглашает: истинная мудрость — знать и понимать Господа, Который творит на земле милость, суд и правду: вот что угодно Господу.
Der Prophet kritisiert leeres Ritualvertrauen — wahre Gotteserkenntnis
Jeremia übermittelt Gottes Wort: Nicht über Brand- und Friedensopfer hatte Gott gesprochen, als er das Volk aus Ägypten herausführte, sondern gebot: „Gehorcht meiner Stimme und ich werde euer Gott sein." Das Volk gehorchte nicht und folgte dem Eigensinn seines bösen Herzens. Der Prophet kündigt Strafe und Verwüstung für Juda und Jerusalem an. Der zweite Abschnitt verkündet: Wahre Weisheit besteht darin, Gott zu kennen, der Güte, Recht und Gerechtigkeit auf Erden übt — daran hat Gott Gefallen.
נביא באַקריטיקט ליידיקן ריטואל — אמת-דעת ה׳
ירמיהו טראָגט ווײַטער גאָטס וואָרט: ניט וועגן עולות ושלמים האָט ה׳ גערעדט ווען ער האָט דאָס פֿאָלק אַרויסגעפֿירט, נאָר: "שמעו בקולי." דאָס פֿאָלק האָט ניט צוגעהערט. דער נביא קינדיקט אָן שטראָף פֿאַר יהודה. דעם צווייטן טייל: אמת חכמה איז קענען ה׳ — דעם וואָס טוט חסד, משפט וצדקה בארץ.
El profeta kritika la kongfiansa ritual vazía — el verdadero konósimiento del Dio
Irmiyahu trae la palabra del Dio: no fue sovre olot i shelamim ke el Dio avló kuando sako al pueblo de Misraím, sino ke mandó: "Shim'u bekolí." El pueblo no eskuchó i fue trás el mal de su korasón. El navi anunsia kastig i desolasyon para Yehudá i Yerushaláim. La segunda parte ensenia: la verdadera sabiduría es konóser al Dio ke haze hesed, mishpat ve-tsedaká — esto es lo ke plaze al Dio.
De profeet bekritiseert leeg ritueel vertrouwen — ware Godskennis
Jeremia brengt Gods woord over: het was niet over brand- en vredesoffers dat God sprak toen Hij het volk uit Egypte leidde, maar gebood: "Gehoorzaam Mijn stem en Ik zal uw God zijn." Het volk luisterde niet en volgde de eigenwijsheid van zijn boze hart. De profeet kondigt straf en verwoesting aan voor Juda en Jeruzalem. Het tweede deel verkondigt: ware wijsheid bestaat erin God te kennen, die goedheid, recht en gerechtigheid op aarde beoefent — dát behaagt God.
Prorok krytykuje puste zaufanie rytuałowi — prawdziwe poznanie Boga
Jeremiasz przekazuje słowo Boga: nie o całopaleniach i ofiarach pokoju mówił Bóg, wyprowadzając lud z Egiptu, lecz nakazał: "Słuchajcie mego głosu". Lud nie słuchał i poszedł za uporem swego złego serca. Prorok zapowiada karę i spustoszenie dla Judy i Jerozolimy. Drugi fragment głosi: prawdziwa mądrość polega na poznaniu Boga, który czyni na ziemi dobroć, prawo i sprawiedliwość — to jest to, w czym Bóg ma upodobanie.
Peygamber boş ritüel güvenini eleştirir — Tanrı'nın gerçek bilgisi
Yeremya, Tanrı'nın sözünü iletir: Tanrı, İsrail'i Mısır'dan çıkardığında yakma ve esenlik kurbanları hakkında konuşmadı, fakat emretti: "Sesimi dinleyin ve ben sizin Tanrınız olacağım." Halk dinlemedi ve kötü kalbinin arzusunu izledi. Peygamber Yahuda ve Yeruşalaim için ceza ve yıkım ilan eder. İkinci bölüm şunu ilan eder: Gerçek bilgelik, yeryüzünde iyilik, adalet ve doğruluk uygulayan Tanrı'yı tanımak ve anlamaktan ibarettir — işte Tanrı'nın hoşlandığı budur.
Profetul critică încrederea ritualică goală — adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu
Ieremia transmite cuvântul lui Dumnezeu: nu despre arderile de tot și jertfele de pace a vorbit Dumnezeu când a scos poporul din Egipt, ci a poruncit: "Ascultați glasul Meu și Eu voi fi Dumnezeul vostru." Poporul n-a ascultat și a urmat îndemnul inimii sale rele. Profetul vestește pedeapsă și pustiire pentru Iuda și Ierusalim. A doua secțiune proclamă: adevărata înțelepciune constă în a-L cunoaște pe Dumnezeu, care exercită bunătate, dreptate și dreptate pe pământ — aceasta este ceea ce Îi place lui Dumnezeu.
नबी खाली अनुष्ठानिक भरोसे की आलोचना — परमेश्वर का सच्चा ज्ञान
यिर्मयाह परमेश्वर का वचन सुनाता है: जब परमेश्वर इस्राएल को मिस्र से निकाल लाया तब उसने होमबलि और शांतिबलि के विषय में नहीं बोला, बल्कि आज्ञा दी: "मेरी आवाज सुनो।" प्रजा ने न सुना और अपने बुरे मन की इच्छा के पीछे चली। नबी यहूदा और यरूशलेम के लिए दण्ड और विनाश की घोषणा करता है। दूसरा भाग घोषणा करता है: सच्ची बुद्धि परमेश्वर को जानने में है, जो पृथ्वी पर दया, न्याय और धर्म करता है — यही परमेश्वर को प्रसन्न करता है।
Le prophète critique la confiance rituelle vide — la vraie connaissance de Dieu
Jérémie transmet la parole de Dieu: ce n'est pas sur les holocaustes et les offrandes de paix que Dieu a parlé quand il a fait sortir le peuple d'Égypte, mais il a ordonné: "Écoutez ma voix et je serai votre Dieu." Le peuple n'a pas écouté et a suivi le penchant de son mauvais cœur. Le prophète annonce punition et désolation pour Juda et Jérusalem. La seconde section proclame que la vraie sagesse consiste à connaître et comprendre Dieu, qui pratique bonté, justice et droiture sur la terre: voilà ce qui plaît à Dieu.
نبی اعتماد آیینی پوچ را نقد می‌کند — شناخت واقعی خداوند
ارمیا کلام خدا را منتقل می‌کند: وقتی خدا قوم را از مصر بیرون آورد، درباره قربانی‌های سوختنی و سلامتی سخن نگفت، بلکه فرمود: «صدای مرا بشنوید.» قوم نشنید و از هوای نفس خود پیروی کرد. نبی مجازات و ویرانی را برای یهودا و اورشلیم اعلام می‌کند. بخش دوم اعلام می‌کند: حکمت واقعی شناخت خداوندی است که محبت، عدالت و درستی را در زمین اعمال می‌کند — این چیزی است که خدا از آن خوشنود است.
空虚な礼拝主義を批判する預言者 — 神の真の知識
エレミヤは神の言葉を伝える: 神がイスラエルをエジプトから連れ出したとき、全焼の捧げ物と平和の捧げ物について語ったのではなく、「わたしの声に聞き従え」と命じた。民は聞かず、悪い心の傾きに従った。預言者はユダとエルサレムへの懲罰と荒廃を告げる。第二の部分は宣言する: 真の知恵とは、地で慈しみ、公義、正義を行う神を知り理解することにある — これが神の喜びである。
先知批评空洞的礼仪信赖 — 真正认识神
耶利米传达神的话语:神将以色列带出埃及时,所说的不是关于燔祭和平安祭,而是命令:"听从我的声音。"百姓不听,随从自己邪恶的心意。先知宣告对犹大和耶路撒冷的惩罚与荒凉。第二段宣告:真正的智慧在于认识并了解神,祂在地上施行慈爱、公平和公义 — 这是神所喜悦的。
빈 의식적 신뢰를 비판하는 예언자 — 하나님에 대한 참된 지식
예레미야는 하나님의 말씀을 전한다: 하나님께서 이스라엘을 이집트에서 이끌어 내실 때 번제와 화목제에 대해 말씀하신 것이 아니라, "내 목소리를 들으라"고 명하셨다. 백성은 듣지 않고 악한 마음의 욕구를 따랐다. 예언자는 유다와 예루살렘에 대한 징벌과 황폐를 선포한다. 두 번째 부분은 선포한다: 참된 지혜는 땅에서 인자함과 공의와 정직을 행하시는 하나님을 알고 이해하는 것이다 — 이것이 하나님을 기쁘게 한다.
Пророк критикује празно повере у обред — право познање Бога
Јеремија преноси Господњу реч: није о жртвама паљеницама и жртвама мира говорио Господ кад је изводио народ из Египта, него заповеди: "Слушајте глас мој." Народ није слушао и следио нагон свога злога срца. Пророк најављује казну и опустошење за Јуду и Јерусалим. Друга деоница проглашава: права мудрост је познати Бога Који чини доброту, правду и праведност на земљи — то је оно у чему Господ ужива.
ነቢዩ ባዶ ሃይማኖታዊ እምነትን ይወቅሳል — እውነተኛ እግዚአብሔርን ማወቅ
ኤርምያስ የጌታ ቃል አስተላለፈ: እግዚአብሔር ሕዝቡን ከግብፅ ሲያወጣ ስለ ሆምባሪ እና ሸለሚም አልተናገረም፤ ነገር ግን "ድምፄን ስሙ" ሲል አዘዘ። ሕዝቡ አልሰሙም። ነቢዩ ለይሁዳ እና ኢየሩሳሌም ቅጣት እና ጥፋት ይነግራቸዋል። ሁለተኛ ክፍሉ: እውነተኛ ጥበብ ምድር ላይ ቸርነት፣ ፍርድ እና ጽድቅ የሚፈጽም እግዚአብሔርን ማወቅ ነው — ይህ ጌታን የሚያስደስተው ነው።
Ο προφήτης επικρίνει την κενή τελετουργική εμπιστοσύνη — αληθινή γνώση του Θεού
Ο Ιερεμίας μεταφέρει τον λόγο του Θεού: δεν ήταν για τα ολοκαυτώματα και τις ειρηνικές θυσίες που μίλησε ο Θεός όταν έβγαλε τον λαό από την Αίγυπτο, αλλά διέταξε: "Ακούτε τη φωνή μου". Ο λαός δεν άκουσε και ακολούθησε την κλίση της πονηρής του καρδιάς. Ο προφήτης προαναγγέλλει τιμωρία και ερήμωση για τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ. Το δεύτερο τμήμα διακηρύττει: η αληθινή σοφία συνίσταται στο να γνωρίζει κανείς τον Θεό, που ασκεί καλοσύνη, δικαιοσύνη και ευθύτητα στη γη — αυτό ευαρεστεί τον Θεό.
🎵 Audio — Haftará / הַפְטָרָה