Monsey, Nueva York
Velas: viernes 10 de julio, 8:12 p. m.
Havdalá, 72 minutos: sábado 11, 9:42 p. m.
Calculando…
hasta el encendido
Datos litúrgicos de 5786
En la diáspora, Parashat Matot-Masei se lee el Shabat 11 de julio de 2026, 26 de Tamuz 5786. Es también Shabat Mevarjim Jodesh Av. La lectura completa abarca Bamidbar / Números 30:2–36:13. La Haftará sefardí es Yirmiyahu / Jeremías 2:4–28 y 4:1–2; la costumbre ashkenazí concluye con Jeremías 3:4.
Resumen de Matot-Masei
Matot comienza con la santidad de la palabra. Un voto no es una frase ligera: crea una obligación espiritual. Desde allí la Torá conduce al pueblo por la misión contra Midián, el reparto de los bienes recuperados y la petición de Reuvén y Gad de establecerse al este del Yardén.
Moshé teme que esas tribus abandonen a sus hermanos en el momento decisivo. Ellas responden comprometiéndose a marchar al frente hasta que todo Israel reciba su herencia. La solución enseña que una necesidad particular solo puede prosperar cuando no rompe la responsabilidad colectiva.
Masei registra las cuarenta y dos jornadas desde Egipto hasta las llanuras de Moav. No se trata solamente de geografía. Cada estación recuerda una prueba, una caída, una reparación o una revelación. Luego se establecen los límites de la Tierra, las ciudades de los levitas, las ciudades de refugio y la protección de la herencia de las hijas de Tzelofjad.
La palabra obliga
Los votos revelan que el habla humana puede consagrar decisiones y generar responsabilidad.
La unidad precede a la propiedad
Reuvén y Gad reciben tierras solo después de prometer que no dejarán solos a sus hermanos.
El camino también es Torá
Las cuarenta y dos estaciones enseñan que el destino no borra el valor formativo de cada etapa.
Justicia con protección
Las ciudades de refugio equilibran la dignidad de la vida, el debido proceso y la responsabilidad.
Siete ejes de la Parashá
1. NedarimLa disciplina de votos, juramentos y compromisos pronunciados.
2. MidiánLa última misión pública de Moshé y la reparación del daño espiritual.
3. PurificaciónEl campamento debe recuperar orden y pureza después del conflicto.
4. Reuvén y GadEl interés de una tribu no puede separarse del destino del pueblo.
5. Las 42 jornadasLa memoria transforma el desierto en una escuela de identidad.
6. Ciudades de refugioLa Torá protege al acusado sin trivializar la pérdida de una vida.
7. HerenciaLas hijas de Tzelofjad vuelven a enseñar cómo unir derecho y continuidad.
Orden completo de las Aliyot
La lectura anual completa contiene siete Aliyot, Maftir y Haftará. Los botones conducen al portal multilingüe y a la edición española con hebreo y transliteración sefardí.
| Lectura | Rango | Contenido principal |
|---|---|---|
| Aliyá 1 | Bamidbar 30:2–31:12 | Votos y juramentos; preparación y salida de la campaña contra Midián. |
| Aliyá 2 | Bamidbar 31:13–54 | Purificación, reparto de los bienes y ofrenda de los oficiales. |
| Aliyá 3 | Bamidbar 32:1–19 | Reuvén y Gad solicitan tierra al este del Yardén; reprensión inicial de Moshé. |
| Aliyá 4 | Bamidbar 32:20–33:49 | Acuerdo con Reuvén y Gad; comienzo y desarrollo de las cuarenta y dos jornadas. |
| Aliyá 5 | Bamidbar 33:50–34:15 | Mandato al entrar en la Tierra, límites territoriales y herencia de las tribus. |
| Aliyá 6 | Bamidbar 34:16–35:8 | Responsables del reparto; ciudades y campos destinados a los levitas. |
| Aliyá 7 | Bamidbar 35:9–36:13 | Ciudades de refugio, normas judiciales y herencia de las hijas de Tzelofjad. |
| Maftir | Bamidbar 36:11–13 | Conclusión de Bamidbar en las llanuras de Moav, junto al Yardén. |
| Haftará sefardí | Yirmiyahu 2:4–28; 4:1–2 | El profeta denuncia el abandono de la Fuente de aguas vivas y llama al retorno. |
| Haftará ashkenazí | Yirmiyahu 2:4–28; 3:4 | Segunda Haftará de reprensión dentro de las Tres Semanas. |
El movimiento espiritual de Matot-Masei
De la boca al acto
La parashá abre enseñando que la palabra debe convertirse en conducta.
Del conflicto a la purificación
Después de enfrentar a Midián, Israel debe limpiar objetos, campamento e intención.
De lo particular a lo colectivo
Reuvén y Gad aprenden que su bienestar no puede adelantarse al bienestar nacional.
Del recuerdo al sentido
La lista de jornadas transforma una sucesión de lugares en memoria espiritual.
Del desierto a la responsabilidad
Entrar en la Tierra exige fronteras, ciudades, jueces, refugio y cuidado de la herencia.
אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי־יִשְׂרָאֵל
“Estas son las jornadas de los hijos de Israel.”
Bamidbar / Números 33:1Matot-Masei a través del Pardés
פ
Peshat · Sentido directo
La Torá regula votos, narra la misión contra Midián, establece el acuerdo con Reuvén y Gad, enumera las jornadas y organiza la vida jurídica en la Tierra.
ר
Remez · Alusión
“Matot”, tribus o bastones, alude a firmeza; “Masei”, viajes, alude a movimiento. La identidad sana necesita raíces firmes y capacidad de avanzar.
ד
Derash · Enseñanza
Las cuarenta y dos estaciones pueden leerse como etapas de toda vida: salida, prueba, demora, corrección y nueva partida. Ninguna jornada es inútil.
ס
Sod · Dimensión interior
El habla conecta pensamiento y mundo. Cuando la palabra se alinea con verdad, la persona une interior y exterior; cuando se vacía, fragmenta esa unidad.
Midrash, Mishná y Talmud
Estos portales reúnen líneas de estudio para desarrollar el shiur. Abre cada bloque para leer la enseñanza y su aplicación.
La enumeración expresa la bondad del Eterno: Israel no estuvo huyendo sin descanso durante cuarenta años. Hubo etapas, campamentos prolongados y espacios para recuperarse. Recordar el camino permite reconocer cuidado incluso dentro del desierto.
El tratado Nedarim muestra que una declaración bien formulada puede prohibir a la persona algo que antes le era permitido. La lección práctica es evitar compromisos impulsivos y preferir una conducta constante a promesas grandiosas.
La tradición rabínica insiste en que el “sí” y el “no” de una persona deben ser confiables. La fidelidad no comienza en grandes ceremonias, sino en la exactitud cotidiana entre lo que se dice y lo que se hace.
El refugio no niega el daño ni elimina el proceso judicial. Impide que la reacción inmediata sustituya la investigación. La Torá reconoce el dolor, protege la vida y exige distinguir entre intención, negligencia y accidente.
Su historia vuelve al final de Bamidbar para mostrar que la distribución de la Tierra requiere escuchar preguntas legítimas. La ley no se debilita al atender una situación concreta; revela mejor su propósito.
Preguntas y respuestas
Porque la cultura de la palabra comienza en el liderazgo. Quien representa a otros debe ser especialmente cuidadoso con promesas, acuerdos y declaraciones públicas.
Su petición parecía priorizar ganado, tierras y familia antes que la misión común. Moshé la acepta cuando ellos declaran que acompañarán a Israel hasta completar la conquista.
Porque una memoria madura no borra pruebas ni errores. Los integra como parte de la transformación, evitando tanto la vergüenza paralizante como la nostalgia falsa.
No. Es protección provisional y marco de debido proceso. La comunidad debe determinar responsabilidad sin permitir que la venganza privada decida el caso.
Porque su caso conecta derechos personales, herencia familiar y estructura tribal. Bamidbar termina mostrando que la entrada a la Tierra necesita justicia aplicada con sabiduría.
Hablar con responsabilidad, caminar sin despreciar las etapas y recibir bendiciones sin abandonar a la comunidad. Palabra, viaje y herencia deben permanecer unidos.
Esquema del shiur · 90 a 120 minutos
10 min
Apertura
El contraste entre “Matot”, firmeza, y “Masei”, movimiento.
20 min
El poder de la palabra
Nedarim, credibilidad, promesas y disciplina del habla.
15 min
Midián y purificación
Cómo cerrar un conflicto sin llevar su contaminación al futuro.
20 min
Reuvén y Gad
Propiedad, prioridades, unidad nacional y responsabilidad mutua.
20 min
Las 42 jornadas
Memoria espiritual, etapas de vida y sentido del desierto.
15 min
Justicia y refugio
Intención, accidente, debido proceso y protección de la vida.
10 min
Hijas de Tzelofjad
Derecho, herencia y continuidad dentro de la comunidad.
10 min
Cierre
Jazak, jazak, venitjazek: terminar un libro para comenzar otro.
Recursos de Matot-Masei
Aliyot Multilenguaje
Hebreo, transliteración y traducciones de las siete Aliyot, Maftir y Haftará.
Abrir Aliyot →Matot-Masei Kids
Historia, personajes, actividades, juegos, teatro, quiz, diploma y recursos familiares.
Entrar a Kids →Storybook & Flipbook
Portada, 32 escenas ilustradas y cierre en galería y libro interactivo.
Abrir el libro →Clase y shiurim
Estudios semanales de Torá, Tanaj y judaísmo para la comunidad.
Visitar las clases →Cerramos el libro de Bamidbar
חֲזַק חֲזַק וְנִתְחַזֵּק
Jazak, jazak, venitjazek.
Seamos fuertes, seamos fuertes y fortalezcámonos unos a otros.