📜
Significado de la Parashá Meaning of the Parashah משמעות פרשת שמיני Sens de la Paracha Significado da Parashá Significato della Parashah Bedeutung der Paraschah Смысл параши معنى الباراشا די באדייטונג פון שמיני Significatus Parashae 女神小节的含义 パラシャの意味 파라샤의 의미 Parashah'ın Anlamı Znaczenie Parashy Betekenis van de Parasja Parashah-tolkning Sensul Parashei A Parasa jelentése Význam Parashah معنای 查نت Значення параші
Vayikrá / Leviticus 9:1 – 11:47 • ויקרא

El Octavo Día: La Gloria de Hashém

“Shemini” significa “octavo” en hebreo, y se refiere al octavo día de la inauguración del Mishkán — el Tabérnaculo en el desierto.”

Después de siete días de preparación e iniciación sacerdotal, el octavo día Aharon y sus hijos presentaron las primeras ofrendas públicas. La Shechiná — la Presencia Divina — descendió sobre el Mishkán con fuego celestial. Este momento representó la unificación del mundo superior con el inferior. La parashá también relata la tragedia de Nadav y Avihú, los hijos de Aharon, quienes ofrecieron “fuego extraño” ante Hashém, y murieron. Finalmente, la Torá establece las leyes de cashrut: los animales puros e impuros, base de la identidad y santidad del pueblo de Israel.

The Eighth Day: The Glory of Hashem

“Shemini” means “eighth” in Hebrew, referring to the eighth day of the Mishkan’s inauguration — the Tabernacle in the desert.

After seven days of priestly preparation, on the eighth day Aaron and his sons offered the first public sacrifices. The Shechinah — the Divine Presence — descended upon the Mishkan with heavenly fire. This moment represented the unification of the upper and lower worlds. The parashah also recounts the tragedy of Nadav and Avihu, Aaron’s sons, who brought “strange fire” before Hashem and perished. Finally, the Torah establishes the laws of kashrut: pure and impure animals, the foundation of Israel’s holiness.

היום השמיני: כבוד האלוהים

שמיני פירושו היום השמיני לחנוכת המשכן, הרגע שבו ירדה שכינה על עם ישראל.

אחרי שיומי מילואים, ביום השמיני הקריב אהרן את הקרבנות. אש ירדה מהשמים ותאכל את העולה. בני אהרן, נדב ואביהוא, הקריבו אש זרה ומתו. הפרשה מסיימת בדיני כשרות: בעלי חיים טהורים וטמאים.

Le Huitième Jour : La Gloire de Hachem

« Chemini » signifie « huitième » en hébreu, référence au huitième jour de l’inauguration du Michkan — le Tabernacle dans le désert.

Après sept jours de préparation sacerdotale, le huitième jour Aharon et ses fils offrirent les premiers sacrifices publics. La Cchekhiná descendit sur le Michkan avec du feu céleste. La paracha relate aussi la tragédie de Nadav et Avihou, qui apportèrent un « feu étranger » et périrent. Enfin, la Torah établit les lois de la cachroute : animaux purs et impurs.

O Oitavo Dia: A Glória de Hashem

“Shemini” significa “oitavo” em hebraico, referindo-se ao oitavo dia da inauguração do Mishkan — o Tabernáculo no deserto.

Após sete dias de preparação sacerdotal, no oitavo dia Aharon e seus filhos ofertaram os primeiros sacrifícios públicos. A Shechiná desceu sobre o Mishkan com fogo celeste. A parashá também relata a tragédia de Nadav e Avihu, filhos de Aharon, que trouxeram “fogo estranho” diante de Hashem e morreram. Por fim, a Torá estabelece as leis de cashrut: animais puros e impuros.

L’Ottavo Giorno: La Gloria di Hashem

“Shemini” significa “ottavo” in ebraico, e si riferisce all’ottavo giorno dell’inaugurazione del Mishkan — il Tabernacolo nel deserto.

Dopo sette giorni di preparazione sacerdotale, nell’ottavo giorno Aharon e i suoi figli offrirono i primi sacrifici pubblici. La Shekhinah scese sul Mishkan con fuoco celeste. La parashah narra anche la tragedia di Nadav e Avihu, che portarono “fuoco estraneo” davanti ad Hashem e morirono. Infine la Torah stabilisce le leggi della kashrut: animali puri e impuri.

Der Achte Tag: Die Herrlichkeit Hashems

„Schemini“ bedeutet auf Hebräisch „der achte“ und bezeichnet den achten Tag der Einweihung des Mischkan.

Nach sieben Vorbereitungstagen brachten Aharon und seine Söhne am achten Tag die ersten öffentlichen Opfer dar. Die Schechina stieg mit himmlischem Feuer auf den Mischkan herab. Die Parascha berichtet auch von der Tragödie Nadavs und Avihus, die „fremdes Feuer“ darbrachten und starben. Schließlich legt die Tora die Kashrut-Gesetze fest.

Восьмой день: Слава Господа

«Шемини» означает «восьмой» на иврите — восьмой день освящения Мишкана.

После семи дней подготовки Аарон и его сыновья принесли первые публичные жертвы. Шехина сошла небесным огнéм. Надав и Авиху принесли «чужой огнь» и погибли. Законы кашрута завершают парашу.

اليوم الثامن: مجد الرب

معنى شميني بالعبرية هو الثامن, ويشير إلى اليوم الثامن من تكريس المشكان.

بعد سبعة أيام من الإعداد, قدّم هارون وأبناؤه أولى القرابين. نزل النار من السماء. نداف وأبيهو قدّما ناراً غريبة فماتا. تنتهي الباراشا بأحكام الطعام الكوشر.

די אחטע טאג: השםס כבוד

שמיני מיינט אחט אוף יידיש, די אחטע טאג פון די חנוכה פון משכן.

נאך זיבן טעג האט אהרן געבראךט די ערשטע קרבנוס. שכינה האט אראפגעקומען. נדב ואביהו האבן איינגעבראךט פרעמדע פייער. די פרשה ענדיקט מיט קאשרע געזעץ.

Dies Octavus: Gloria Domini

“Shemini” hebraice significat “octavus”, referens ad octavum diem inaugurationis Tabernaculi in deserto.

Post septem dies praeparationis sacerdotalis, die octavo Aaron et filii eius obtulerunt prima sacrificia publica. Shekhina cum igne caelesti descendit. Nadab et Abihu, qui ignem alienum obtulerunt, mortui sunt. Lex cahrut de animalibus puris et impuris concludit parashám.

第八天：神的荣耀

“谢米尼”在希伯来语中意为“第八”，指幕幕居务農居火幕加套居的第八天。

七天祭司准备后，第八天亚论和其子们献上首次公共祭品。神圣同天火降临。拿德夫和阿比胡据弹异火孔死。最后托拉利硬跨清洁与不清洁动物定律。

第八日：ハシェムの栄光

「シェミニ」はヘブライ語で「第八」を意味し，ミシカン豌辺の第八日を指します。

七日間の祭司準備の後，第八日にアハロンと子たちが最初の公的奉納物を捜げました。シェキナが天の火とともに降りました。ナダブとアビフは異なる火を捜げて死にました。カシュルトの律法で山円。

여덜번째 날: 하시얤의 영광

‘셜미니’는 히브리어로 ‘여덜번째’를 의미하며, 미시칸 헌당 여덜번째 날을 가리킵니다.

7일간의 젬비 후, 여덜번째 날 아하론과 그 아들들이 첫 번째 공적 제물을 바치셸습니다. 셌키나가 하늘의 불과 함께 내려왔습니다. 나다브와 아비후는 이상한 불을 바치다 죽었습니다. 카슈룿트 법으로 마무리됩니다.

Sekizinci Gün: Hashem’in Haşmeti

“Şemini” İbraniceye “sekizinci” anlamına gelir ve çöldeki Tabernak'ul olan Mişkan’ın açılışının sekizinci gününe atıfta bulunur.

Yedi günlük hazırlığın ardından sekizinci gün Aharon ve oğulları ilk halka adaklarını sundular. Şekhina göksel ateşle indi. Nadav ve Avihu “yabancı ateş” sunarak hayatlarını kaybetti. Parashah kaşrut yasalarıyla sona erer.

Ósmy Dzień: Chwała Boga

„Szemini“ oznacza po hebrajsku „ósmy“ i odnosi się do ósmego dnia inauguracji Przybytku.

Po siedmiu dniach przygotowań Aaron i jego synowie złożyli pierwsze publiczne ofiary. Szechina zstąpiła z niebiańskim ogniem. Nadaw i Awihu złożyli „obcy ogień“ i zginęli. Parasza kończy się prawami kaszerut.

De Achtste Dag: De Glorie van Hashem

“Sjemini” betekent in het Hebreeuws “achtste” en verwijst naar de achtste dag van de inwijding van de Misjkan.

Na zeven dagen voorbereiding brachten Aharon en zijn zonen op de achtste dag de eerste publieke offers. De Sjechinah daalde neer met hemels vuur. Nadav en Avihu brachten “vreemd vuur” en stierven. De parasja eindigt met de wetten van kasjroet.

Den Åttonde Dagen: Hashems Härlighet

”Shemini” betyder ”åttonde” på hebreiska och hänvisar till den åttonde dagen av Mishkans invigning.

Efter sju dagar av förberedelse frambar Aharon och hans söner de första offentliga offren. Shekhinah steg ner med himmelens eld. Nadav och Avihu frambar ”främmande eld” och dog. Parashan avslutas med kashrutlagarna.

A Opta Zi: Gloria lui Hashem

“Shemini” înseamnã “al optulea” în ebraicã — a opta zi a inaugurãrii Mishkanului.

Dupã șapte zile de pregãtire, Aaron și fiii sãi au adus primele sacrificii publice. Shekhina a coborat cu foc ceresc. Nadav și Avihu au adus “foc strãin” și au murit. Parasha se încheie cu legile kashrut.

A Nyolcadik Nap: Hashem Dicsősége

A “Semini” héberül “nyolcadik”-at jelent, a Miskan felavatásának nyolcadik napjára utalva.

Hét napnyi készülődés után Áron és fiai az nyolcadik napon mutatták be az első nyilvános áldozatokat. A Sechina mennyei tűzzel szállt le. Nadav és Avihu “idegen tűzt” mutattak be és meghaltak. A parasha a kásrus törvényeivel zárul.

Osmý Den: Hashemova Sláva

“Shemini” znamená hebrejsky “osmý” a odkazuje na osmý den vyvěšení Míškan’u.

Po sedmi dnech přípravy Aharon a jeho syné přinesli první veřejné oběti. Šechina sestoupila s nebeskym ohněm. Nadav a Avihu přinesli “cizí oheň” a zemřeli. Parasha končí zákony kašrutu.

روز هشتم: 拁لال 拢داوند

شمینی به معنای ؇هشتم؇ در عبری است و به روز هشتم ذبح مشكان اشاره می‌كند.

柣س از هفت روز آمادهسازی, هارون و فرزندانش اولین قربانی‌ها را تقدیم كردند. شكینا با آتش آسمانی فرود آمد. نداف و ابیهو آتش بیگانه آوردند و مردند. قوانین كشروت 柣اراشا را مختوم می‌كند.

Восьмий день: Слава Господа

«Шеміні» означає «восьмий» і—восьмий день відкриття Мішкану.

Після семи днів підготовки Аарон і його сини принесли перші жертви. Шехіна зійшла з небесним вогнем. Надав і Авіху принесли «чужий вогонь» і загинули. Закони кашруту завершують парашу.

📰
Comentarios de los Rishonim ראשונים Rishonim Commentaries פירושי הראשונים Commentaires des Richonim Comentários dos Rishonim Commenti dei Rischonim Kommentare der Rischonim Комментарии Ришоним شرح الريشونيم ראשונים פירושים Commentatores Priores 瑞夊尼姆注释 リショニム注釈 리쇼니무 주석 Rişonim Yorumları Komentarze Riszonim Commentaren van de Risjonim Rishonim Kommentarer Comentariile Rishonim Rishonim kommentárok Komentáře Rishonim شرح ريشونيم Коментарі Ришонім
1
Rashí רשי
Troyes, Francia • 1040–1105
“Y fue en el octavo día” — este día fue tan amado por Hashém como el día de la Creación.
“And it was on the eighth day” — this day was as beloved before Hashem as the day of Creation itself.
“ויהי ביום השמיני” זה היום היה חביב לפני הקדוש ברוך הוא כיום בריאת העולם.
«Et ce fut le huitième jour» — ce jour était aussi chéri devant Hachem que le jour de la Création elle-même.
“E foi no oitavo dia” — este dia foi tão amado perante Hashem quanto o dia da Criação.
“E fu nell’ottavo giorno” — questo giorno era caro davanti ad Hashem quanto il giorno della Creazione.
„Und es war am achten Tag“ — dieser Tag war vor Hashem ebenso geliebt wie der Schöpfungstag selbst.
«И было на восьмой день» — этот день был так же любим Алмийным, как день Творения.
“وكان في اليوم الثامن” — كان هذا اليوم محبوباً أمام الله كيوم الخلق.
“ועס יז געווען אין אחטן טאג” — די דאזיקע טאג איז געווען אזו ליב ביי השם וי די בריאה.
“Et fuit in die octava” — ille dies aeque carus fuit coram Domino sicut dies Creationis.
“在第八天” — 这一天在神面前如同创世之日一样賽爱。
「第八日に」 — この日は創造の日と同じくハシェムに愛されていた。
“여덜번째 날에” — 이 날은 창조의 날처럼 하시얤 앞에 사랑받았습니다.
“Ve sekizinci gün oldu” — bu gün Hashem nezdinde Yaratılış günü kadar sevgiliydi.
„I było ósmego dnia“ — ten dzień był tak drogi Haszemowi jak dzień Stworzenia.
“En het was op de achtste dag” — deze dag was bij Hashem even geliefd als de dag van de Schepping zelf.
”Och det var på den åttonde dagen” — denna dag var lika kär inför Hashem som skapelsedagen.
“Şi a fost în ziua a opta” — aceasta zi era la fel de iubitã înaintea lui Hashem ca ziua Creãrii.
„És volt a nyolcadik napon“ — ez a nap olyan kedves volt Hashem előtt, mint a Teremtés napja.
„A bylo osmého dne“ — tento den byl před Hashemem tak drahý jako den Stvoření.
“و در روز هشتم بود” — این روز به اندازه روز آفرینش نزد خداوند محبوب بود.
«І було на восьмий день» — цей день був таким ж приємним для Господа, як день Творіння.
Rashí vincula el octavo día a la perfección que trasciende el ciclo semanal. El siete representa la naturaleza; el ocho, la supranaturaleza — el mundo de la santidad. Rashi links the eighth day to a perfection that transcends the weekly cycle. Seven represents nature; eight, the supernatural — the realm of holiness. רשי קושר את היום השמיני לשלמות שמעל השבוע. שבע מיצג טבע; שמונה, קדושה. Rachi relie le huitième jour à une perfection qui transcende le cycle hebdomadaire. Sept représente la nature ; huit, le surnaturel — le monde de la sainteté. Rashi vincula o oitavo dia a uma perfeicção que transcende o ciclo semanal. Sete representa a natureza; oito, o sobrenatural — o reino da santidade.
2
Rambán רמבן
Gerona, España • 1194–1270
“El fuego de Nadav y Avihú no fue pecado de arrogancia sino de amor excesivo — quisieron acercarse a Hashém sin permiso.” “The fire of Nadav and Avihu was not a sin of arrogance but of excessive love — they wished to draw near to Hashem without permission.” “אש נדב ואביהו לא היתה מגאוה אלא מאהבה יתרה” «Le feu de Nadav et Avihou n’était pas un péché d’arrogance mais d’amour excessif — ils voulaient s’approcher de Hachem sans permission.» “O fogo de Nadav e Avihu não foi pecado de arrogância, mas de amor excessivo — queriam se aproximar de Hashem sem permissão.”
El Rambán interpreta la muerte de Nadav y Avihú como un castigo de amor — “mitu beneshikat Hashem”, murieron por el beso divino. Su alma fue extraída con fuego celestial precisamente por el grado de su santidad. The Ramban interprets the death of Nadav and Avihu as a loving punishment — “mitu b’neshikat Hashem”, they died by the divine kiss. Their souls were drawn out with heavenly fire precisely because of their high degree of holiness. רמבן פירש את מיתתם כענש של אהבה – מיתו בנשיקת השם. Le Ramban interprète la mort de Nadav et Avihou comme un châtiment d’amour — leurs âmes furent extraites par le feu céleste en raison même de leur grande sainteté. O Ramban interpreta a morte de Nadav e Avihu como punição de amor — morreram pelo “beijo divino”, suas almas foram extraídas por fogo celestial pela grandeza de sua santidade.
3
Ibn Ezra אבן עזרא
Toledo, España • 1089–1167
“Los signos de pureza en los animales — pezuña hendida y rumiación — son signos de completitud, no solo reglas sanitarias.” “The signs of purity in animals — split hoof and cud-chewing — are signs of completeness, not merely sanitary rules.” “סימני הטהרה הם סימני השלמות, לא רק חוקי בריאות” «Les signes de pureté des animaux — sabot fendu et rumination — sont des signes de complétude, pas seulement des règles sanitaires.» “Os sinais de pureza nos animais — pata fendida e ruminação — são sinais de completude, não apenas regras sanitárias.”
Ibn Ezra enfatiza la dimensión simbólica de las leyes de cashrut: la integración y la completitud que caracteriza a los animales puros refleja el camino de la persona íntegra en su servicio a Hashém. Ibn Ezra emphasizes the symbolic dimension of kashrut laws: the integration and completeness characterizing pure animals reflects the path of the wholehearted person in service to Hashem. אבן עזרא מדגיש את המימד הסמלי של הכשרות. Ibn Ezra souligne la dimension symbolique des lois de la cachroute : l’intégrité et la complétude des animaux purs reflète le chemin de la personne entière dans son service à Hachem. Ibn Ezra destaca a dimensão simbólica da cashrut: a integridade que caracteriza os animais puros reflete o caminho da pessoa íntegra no seu serviço a Hashem.
✍
Comentarios de los Ajaroním אחרונים Acharonim Commentaries פירושי האחרונים Commentaires des A'haronim Comentários dos Acharonim Commenti degli Acharonim Kommentare der Acharonim Комментарии Ахароним شرح الأحرونيم אחרונים פירושים Commentatores Posteriores 阿希略尼姆注释 アハロニム注釈 아하로니무 주석 Aharonim Yorumları Komentarze Acharonim Commentaren van de Acharonim Acharonim Kommentarer Comentariile Acharonim Acharonim kommentárok Komentáře Acharonim شرح احرونیم Коментарі Ахаронім
1
Or HaJaim אור החיים
Rabi Jaim ben Attar • Marruecos–Yerushalayim, 1696–1743
“Nadav y Avihú representan el alma que arde de amor por Hashém al punto de querer disolverse en la Luz Infinita.” “Nadav and Avihu represent the soul that burns with love for Hashem to the point of wishing to dissolve into the Infinite Light.” “נדב ואביהו הם נפשות ששוקקות להבלע באור אין סוף” «Nadav et Avihou représentent l’âme qui brûle d’amour pour Hachem au point de vouloir se dissoudre dans la Lumière Infinie.» “Nadav e Avihu representam a alma que arde de amor por Hashem ao ponto de querer se dissolver na Luz Infinita.”
El Or HaJaim — profundamente a arraigado en la tradición sefaradí — ve en el episodio de Nadav y Avihú una enselñanza sobre los riesgos del misticismo sin límite: el amor a Hashém debe expresarse dentro del marco de la Torá. The Or HaJaim — deeply rooted in Sephardic tradition — sees in the episode of Nadav and Avihu a teaching about the risks of unbounded mysticism: love for Hashem must be expressed within the Torah’s framework. אור החיים רואה בנדב ואביהו אזהרה שלא לעבוד בלי גבולות. L’Or HaHaim — profondément ancré dans la tradition séfarade — voit dans cet épisode un enseignement sur les risques du mysticisme sans limite : l’amour de Hachem doit s’exprimer dans le cadre de la Torah. O Or HaJaim — profundamente enraizado na tradição sefaradi — vê no episódio de Nadav e Avihu um ensinamento sobre os riscos do misticismo sem limites.
2
Sefat Emet שפת אמת
Rabi Yehudah Aryeh Leib Alter • Gur, Polonia, 1847–1905
“El fuego del octavo día revela que hay un nivel de santidad que el mundo ordinario no puede contener.” “The fire of the eighth day reveals that there exists a level of holiness the ordinary world cannot contain.” “אש היום השמיני מגלה שיש קדושה שלמעלה מיכולת העולם” «Le feu du huitième jour révèle qu’il existe un niveau de sainteté que le monde ordinaire ne peut contenir.» “O fogo do oitavo dia revela que existe um nível de santidade que o mundo ordinário não pode conter.”
El Sefat Emet explica que cada Shabát contiene un destello del octavo día: la posibilidad de trascender lo natural. Shemini nos recuerda que el servicio divino genuino activa esa chispa supranatural. The Sfas Emes explains that each Shabbat contains a spark of the eighth day: the possibility of transcending the natural. Shemini reminds us that genuine divine service activates that supernatural spark. שפת אמת מסביר שכל שבת מכיל ניצוץ מהיום השמיני. Le Sfat Emet explique que chaque Chabbat contient une étincelle du huitième jour : la possibilité de transcender le naturel. O Sfat Emet explica que cada Shabbát contém uma cenílha do oitavo dia, a possibilidade de transcender o natural.
3
Meshej HaJojmá משך חכמה
Rabi Meir Simja de Dvinsk • Latvia, 1843–1926
“El cashrut no es separación del mundo sino una forma de santificar el acto más cotidiano: la alimentación.” “Kashrut is not separation from the world but a way of sanctifying the most daily act: eating.” “הכשרות אינה פרישות מהעולם אלא קידוש האכילה” «La cachroute n’est pas une séparation du monde mais une manière de sanctifier l’acte le plus quotidien : l’alimentation.» “A cashrut não é separação do mundo, mas uma forma de santificar o ato mais cotidiano: a alimentação.”
El Meshej HaJojmá ve en el cashrut un programa de transformación interior: al elegir conscientemente qué comer, el judío practica la conciencia de estar ante Hashém en cada momento de la vida. The Meshech Chochma sees in kashrut a program of inner transformation: by consciously choosing what to eat, the Jew practices the awareness of standing before Hashem at every moment of life. משך חכמה רואה בכשרות תכנית של שינוי פנימי. Le Mechekh Hokhma voit dans la cachroute un programme de transformation intérieure : en choisissant consciemment ce que l’on mange, le Juif pratique la conscience de se tenir devant Hachem à chaque instant. O Meshej HaJojmá vê na cashrut um programa de transformação interior.
4
Netziv נציב
Rabi Naftali Tsvi Yehuda Berlin • Volozhin, 1816–1893
“El silencio de Aharón ante la muerte de sus hijos es la respuesta más alta del hombre frente al Juicio Divino.” “Aaron’s silence in the face of his sons’ death is the highest human response before Divine Judgment.” “וידום אהרן הוא התגובה העיליאה של האדם” «Le silence d’Aharon face à la mort de ses fils est la réponse humaine la plus élevée devant le Jugement Divin.» “O silêncio de Aharôn diante da morte de seus filhos é a resposta mais elevada do homem perante o Juízo Divino.”
El Netziv explica que “vaYidóm Aharón” — y Aharón guardó silencio — representa la máxima fe: no exigir explicaciones a Hashém, sino aceptar el Decreto con amor pleno. The Netziv explains that “vaYidom Aharon” — Aaron was silent — represents the ultimate faith: not demanding explanations from Hashem, but accepting the Decree with full love. נציב מסביר ש“וידום אהרן” מסמל אמונה עליונה ללא תלונות. Le Netziv explique que «vaYidom Aharon» représente la foi ultime : ne pas exiger d’explications de Hachem, mais accepter le Décret avec amour complet. O Netziv explica que o silêncio de Aharôn representa a fé máxima: aceitar o Decreto com amor pleno.
5
Ben Ish Jai בן איש חי
Rabi Yosef Jaim de Bagdad • Babilonia, 1835–1909
“El cashrut es el alma de la mesa judía: transforma la comida en altar y al que come en kohen de su propio hogar.” “Kashrut is the soul of the Jewish table: it transforms the meal into an altar and the one who eats into a kohen of his own home.” “הכשרות היא נשמת שולחן הישראלי שהופך למזבח” «La cachroute est l’âme de la table juive : elle transforme le repas en autel et celui qui mange en cohen de sa propre maison.» “A cashrut é a alma da mesa judaica: transforma a refeição em altar e o que come em kohen de sua própria casa.”
El Ben Ish Jai — pilar de la tradición sefaradí babilonia — conecta el cashrut con el servicio del Bet HaMikdash: así como el kohen debía respetar las leyes de pureza, cada judío en su mesa es sacerdote en su propio santuario. The Ben Ish Hai — pillar of the Babylonian Sephardic tradition — connects kashrut to the Temple service: just as the kohen had to observe purity laws, every Jew at his table is a priest in his own sanctuary. בן איש חי קושר את הכשרות לעבודת בית המקדש. Le Ben Ich Hay relie la cachroute au service du Temple : de même que le cohen devait observer les lois de pureté, chaque Juif à sa table est prêtre dans son propre sanctuaire. O Ben Ish Jai conecta a cashrut ao serviço do Templo: cada judeu à sua mesa é sacerdote em seu próprio santuário.
🌟
Shemini para Niños ילדים Shemini for Children שמיני לילדים Chémini pour les Enfants Shemini para Crianças Shemini per Bambini Schemini für Kinder Шемини для детей شميني للأطفال שמיני פאר קינדער Shemini pro Pueris 小学生版谢米尼 子どものためのシェミニ 어린이를 위한 셰미니 Çocuklar için Şemini Szemini dla Dzieci Sjemini voor Kinderen Shemini för Barn Shemini pentru Copii Shemini Gyerekeknek Shemini pro Děti شمینی برای كودكان Шеміні для дітей
📚 Parashá para niños • Edades 4–12

El Día Especial de Hashém ✨

Moshe-Akiva

👋 ¡Hola, amigo! ¿Sabes qué es el número ocho? En nuestra parashá Shemini (“octavo”), algo increíble pasó en el desierto.

🏕️ Por siete días, Aharon y sus hijos se prepararon para trabajar en el Mishkán (que es como la casa de Hashém). Y en el octavo día… 🔥 — ¡fuego bajó del cielo! Era la señal de que Hashém estaba feliz y que su Casa estaba lista.

🐿️ También aprendemos qué animales podemos comer y cuáles no. Eso se llama cashrut. Por ejemplo, sí podemos comer una vaca (🐄) porque tiene pezuña partida y rumia, pero no un cerdo (¿por qué? ¡Solo tiene una de las dos señales!). Y del mar, podemos comer peces con aletas y escamas 🐟, pero no un pulpo 🐙.

🤔 Pregunta para pensar: Si quisiéras mostrarle a Hashém que eres especial, ¿cómo lo harías en tu vida diaria?
🤔 Lea la Parasha para Niños: HAGA CLICK AQUI

Hashem’s Special Day ✨

👋 Hi friend! The word “Shemini” means “eighth.” Something amazing happened on the eighth day in the desert!

🏕️ For seven days, Aaron and his sons prepared to work in the Mishkan (Hashem’s special House). On the eighth day… 🔥 — fire came down from the sky! That meant Hashem was happy and His House was ready.

🐿️ We also learn which animals we can eat and which we can’t. A cow 🐄 is OK because it has split hooves AND chews its cud. A pig doesn’t have both signs, so it’s not kosher. Fish with fins and scales 🐟 are fine, but not an octopus 🐙!

🤔 Question to think about: If you wanted to show Hashem you are special, how would you do it every day?

היום המיוחד של השם ✨

👋 שלום! פרשת שמיני פירושה היום השמיני.

🏕️ ביום השמיני ירדה אש מהשמיים על המזבח! זה אות שהשם שמח במשכן.

🐿️ גם לומדים אילו חיות אפשר לאכול ואילו לא. פרה כן כי יש לה פרסה שסועה ומעלה גרה. דג עם סנפירים וקשקשת טהור!

🤔 שאלה: איך אתה מראה להשם שאתה מיוחד?

La Journée Spéciale de Hachem ✨

👋 Bonjour l’ami ! «Chémini» veut dire «huitième». Le huitième jour, quelque chose d’incroyable s’est passé dans le désert !

🏕️ Aharon et ses fils avaient travaillé sept jours pour préparer le Michkan. Au huitième jour 🔥 — du feu est descendu du ciel ! C’était le signe que Hachem était content.

🐿️ On apprend aussi quels animaux on peut manger : la vache 🐄 oui (sabot fendu + rumine) ; le cochon non ; le poisson 🐟 avec écailles oui, la pieuvre 🐙 non !

🤔 Question : Comment montres-tu à Hachem que tu es spécial dans ta vie quotidienne ?

O Dia Especial de Hashem ✨

👋 Olá, amigo! “Shemini” significa “oitavo”. No oitavo dia no deserto, algo incrível aconteceu!

🏕️ Aharon e seus filhos se prepararam por sete dias. No oitavo dia 🔥 — fogo desceu do céu! Era o sinal de que Hashem estava feliz com a Casa Dele.

🐿️ Também aprendemos quais animais podemos comer: uma vaca 🐄 sim, porque tem casco fendido E rumina. Um porco não. Peixes com barbatanas e escamas 🐟 sim, polvo 🐙 não!

🤔 Pergunta: Como você mostra a Hashem que é especial no seu dia a dia?
📜

Aliyot de Shemini • Guía Completa Shemini Aliyot • Complete Guide עליות פרשת שמיני Aliyot de Chémini Aliyot de Shemini Aliyot di Shemini Aliyot von Schemini Алияот Шемини

7 Aliyot con pְsukim detallados • Vayikrá 9:1–11:47 7 Aliyot with detailed pְsukim • Leviticus 9:1–11:47 ז עליות • ויקרא ט:א–יא:מז 7 Aliyot avec les pְsoukim • Vaykra 9:1–11:47 7 Aliyot com pְsukim detalhados • Vaykrá 9:1–11:47

→
📹
Shiur de Parashát Shemini שיעור Parashat Shemini Shiur שיעור פרשת שמיני Chiour de Paracha Chémini Shiur da Parashát Shemini Lezione su Parashat Shemini Vortrag über Parasschat Schemini Урок по шемини شيور باراشات شميني שיעור פאר שמיני Lectio de Parascha Shemini 谢米尼课程 シェミニ シウル 셰미니 시우르 Şemini Dersi Lekcja o Szemini Les over Sjemini Shemini Föreläsning Lecția Shemini Shemini előadás Přednáška o Shemini درس شمینی Урок з Шеміні
▶

Parashat Shemini • El Día Octavo y la SantidadThe Eighth Day and Holinessהיום השמיני והקדושהLe Huitième Jour et la SaintetéO Oitavo Dia e a Santidade

Comunidad Shalom Haverim • 5786

Shiur Parashat Shemini 5786
Comunidad Shalom Haverim • Monsey, NY
📻 SHIUR