En Cádesh y allí murió Miriam
   En el cuadragésimo año de la salida de los israelitas de Egipto murió Miriam, la hermana de Moisés y Aarón. Según el exegeta Rashí, ella también se separó de este mundo con una muerte dulce y suave, como la de sus hermanos. De acuerdo con la tradición, Dios proveyó a los hijos de Israel con un pozo de agua en el desierto a causa del mérito de esta profetisa. Vemos en Miriam a la buena hermana que vigila a su pequeño hermano Moisés cuando éste flotaba entre la vida y la muerte dentro de una canastilla sobre las aguas del Nilo, contribuyendo con su ingenio a su salvamento (Exodo 2, 4-9). Ochenta años más tarde la vemos tomando parte preponderante en la liberación de los israelitas de Egipto, y cantando al Eterno, a orillas del Mar Rojo, la salvación de Israel (Exodo 15, 20-21). La Escritura Sagrada, por medio del profeta Miqueas, la coloca al lado de Moisés y Aarón en aquel glorioso acontecimiento: "Pues te hice salir de la tierra de Egipto y te redimí de la casa de servidumbre; envié delante de ti a Moisés, a Aarón y a Miriam" (Miqueas, 6, 4).
 

Vosotros no introduciréis
  A primera vista parece que la severidad del castigo no corresponde a la falta. Además ¿qué diferencia hubo si en lugar de hablar al peñasco lo golpeó con la vara, si dio agua igualmente? (Ya en otra ocasión Dios ordenó a Moisés que golpease la roca para que diese agua - ver Éxodo 17, 18). La respuesta a esta pregunta la encontramos en el hecho de que Dios ordenó a Moisés llevar consigo la vara (verso 7) puesto que el pueblo atribuía a ésta poderes milagrosos; pero esta vez con orden de no utilizarla, sino sólo de hablar al peñasco para que diese agua, a fin de extirpar completamente la idea errónea de que los milagros se realizaban por medio de la vara y no por el poder Divino. Por esto reprendió Dios a Moisés y a Aarón diciéndoles: "Porque no creísteis en Mí para santificarme... " (verso 12). Cuanto más grande es la persona mayor es su responsabilidad, considerándosele graves los yerros que para otros son pequeños. Un guía espiritual debe saber hablar a la peña (a los necios e incrédulos) y no golpearlos ni con la lengua.
 

A Moisés y Aarón en el Monte Hor
   El exegeta Rashí explica que en este lugar había una montaña pequeña encima de una grande.


Aaron y Elazar su hijo
  He aquí cómo el Midrash (Yalcut 763) relata el fin del sumo sacerdote Aarón: Moisés se levantó por la mañana y fue a casa de su hermano. "¿Por qué vienes tan temprano?" preguntó admirado Aarón. "Una palabra de la Torah alteró mi sueño y no me dejo dormir". "Y ¿cuál es esta extraña palabra?" "Ya no me acuerdo, pero sé que se encuentra en el Génesis". Abrieron inmediatamente el primer libro de la Torah y leyeron los relatos de la Creación, pero cuando llegaron a la muerte de Adán y Evá se detuvieron tristes y resignados. Aarón había comprendido todo. Moisés, Aarón y Elazar, su hijo, subieron a la montaña, y una gruta se abrió delante de ellos; un lecho estaba allí preparado y una lámpara brillaba. Aarón se quitó sus vestiduras sacerdotales y se las hizo vestir a Elazar; luego se extendió sobre aquel lecho y cerró sus ojos.


Y lloró por Aarón por 30 días toda la Casa
   Toda la casa (las familias) de Israel lloraron a Aarón. Por otra parte, vemos que cuando murió Moisés, fue llorado solamente por los hijos de Israel (Deut. 34, 8) y no por todos ellos; pues Aarón fue siempre el amigo de todo el pueblo, grandes y pequeños en general; sembraba la paz entre los hombres, particularmente en los matrimonios, y los reconciliaba. El, según las palabras de los Pirké Avot (1, 12): ohev shalom verodef shalom (amaba la paz y la buscaba). Así fue cómo, en su muerte, toda la casa de Israel llevó luto.

En los Torrentes de Arnón
  El exegeta Rashí comenta aquí los milagros que acontecieron a los israelitas en los torrentes de Arnón, y dice que se deben recordar estos milagros como se recuerdan los del mar Rojo, cuando los egipcios perecieron en sus aguas. Lo que aconteció en Arnón fue que el pueblo del rey Sijón se escondió en las cavernas que había en las dos laderas de los montes, entre los que se hallaba el estrecho valle de Arnón por donde debían pasar los israelitas. Los emoreos les tendían así una emboscada para aniquilarlos, pero al llegar los hijos de Israel a la cumbre del monte para bajar al valle, los montes se juntaron por milagro y aplastaron a los enemigos que estaban en las dos laderas, sin que los israelitas se diesen cuenta de ello. Después de que los montes se juntaron y pasaron los israelitas, volvieron aquéllos a su antigua posición, y el río que corría por el valle arrastraba consigo la sangre y los miembros de los cuerpos aplastados. Fue entonces cuando los israelitas comprendieron el gran milagro, y entonaron un cántico al famoso pozo (corriente de agua), puesto que por medio de éste tomaron conocimiento del milagro acaecido.
 

Que está junto a Medevá
   Sobre la letra resh de la palabra, asher (que) del versículo 30 hay una pequeña señal, un puntito, y esto tiene su explicación. Ezrá el Escriba, al enseñar la Torah al pueblo, añadió en ciertas palabras algunas letras que no existían en el original, y para explicar que las letras fueron añadidas después, colocó una señal sobre éstas. En este caso, el puntito indica que en el texto original la palabra asher (que) era ashé, la que, sin vocales, podía leerse igualmente como esh (fuego). Esta es la razón de que las versiones originales griega y samaritana tradujesen el versículo 30 de la siguiente manera: "Y su reino perdió Jeshbón hasta Divón, y hemos destruido hasta Nóaj, y hemos quemado hasta Medevá". Ezrá y sus continuadores, para evitar que la palabra ashé fuese traducida por esh añadieron la letra resh transformándola en asher, lo que significa "que" sin lugar a dudas. Por su parte, el exegeta Baal Haturim afirma que al quitar la letra resh y quedando la palabra esh (fuego), ello significa que este lugar fue quemado.