| # | Hebreo | Transliteración | Español |
|---|---|---|---|
| 1 | שִׁ֗יר הַֽמַּעֲל֫וֹת אֶ֣ל יְהוָה֮ בַּצָּרָ֪תָה לִ֫י קָ֭רָאתִי וַֽיַּעֲנֵֽנִי׃ | Shír hammaalót. El Adonái batzzaráta lí karáti vayyaanéini. | Cántico de los Ascensos. A Adonai en mi angustia clamé, y Él me respondió. |
| 2 | יְהוָ֣ה הַצִּ֣ילָה נַפְשִׁ֑י מִשְּׂפַת-שֶׁ֝֗קֶר מִלָּשׁ֥וֹן רְמִיָּֽה׃ | Adonái hatzzílah nafshí, missefat-shéqer, millashón remiyyáh. | Oh Adonai, libra mi alma de labios mentirosos, de la lengua engañosa. |
| 3 | מַה-יִּתֵּ֣ן לְךָ֣ וּמַה-יֹּסִ֣יף לָ֑ךְ לָ֝שׁ֗וֹן רְמִיָּֽה׃ | Má-yittén lejá umah-yossíf láj, lashón remiyyáh? | ¿Qué te dará, o qué te añadirá, oh lengua engañosa? |
| 4 | חִצֵּ֣י גִבּ֣וֹר שְׁנוּנִ֑ים עִ֝֗ם גַּחֲלֵ֥י רְתָמִֽים׃ | Jitzzéi guibbór shenuním, im gajaléi retamím. | ¡Saetas de valiente afiladas, con brasas de retama! |
| 5 | אוֹיָה-לִ֭י כִּי-גַרְתִּ֣י מֶ֑שֶׁךְ שָׁ֝כַ֗נְתִּי עִם-אָהֳלֵ֥י קֵדָֽר׃ | Oyáh-lí ki-gárti Méshej, shájanti im-ohoéiy Qedár. | ¡Ay de mí, que moro en Mésech, y habito entre las tiendas de Cedar! |
| 6 | רַבַּ֣ת שָׁכְנָה-לָּ֣הּ נַפְשִׁ֑י עִ֝֗ם שׂוֹנֵ֥א שָׁלֽוֹם׃ | Rabbát shajnáh-lláh nafshí, im soné shalóm. | Mucho tiempo ha morado mi alma con los que aborrecen la paz. |
| 7 | אֲנִי-שָׁל֑וֹם וְכִ֥י אֲ֝דַבֵּ֗ר הֵ֣מָּה לַמִּלְחָמָֽה׃ | Aní-shalóm, vejí adabbér hémmah lammiljámáh. | Yo soy pacífico, mas cuando hablo, ellos se inclinan a la guerra. |
Comentario breve
El Salmo 120 abre la serie de los quince "Cantos de Ascenso" (Shir HaMaalot), que los peregrinos entonaban mientras ascendían a Jerusalén. Este salmo es una oración de urgencia ante un entorno hostil. El salmista se encuentra rodeado de una cultura de la difamación, representada por la "lengua engañosa" (lashón remiyyáh) de gente que, a pesar de sus palabras melosas, busca el conflicto. La alusión a "Mésech" y "Cedar" no se refiere necesariamente a localizaciones geográficas literales, sino a una condición de exilio y aislamiento cultural donde los valores éticos del justo son constantemente atacados. La metáfora de las "saetas afiladas y brasas de retama" alude a la justicia divina que eventualmente pondrá fin al poder destructivo de la calumnia. El salmo cierra con una declaración de principios: el justo mantiene su integridad buscando la paz (shalóm), incluso cuando el interlocutor, deliberadamente, solo busca la confrontación.