| # | Hebreo | Transliteración | Español |
|---|---|---|---|
| 1 | שִׁ֗יר הַֽמַּעֲל֫וֹת מִמַּעֲמַקִּ֥ים קְרָאתִ֖יךָ יְהוָֽה׃ | Shír hammaalót. Mimmámaqqím qerátíja Adonái. | Cántico de los Ascensos. Desde lo profundo, oh Adonai, Te he invocado. |
| 2 | אֲדֹנָי֮ שִׁמְעָ֪ה בְקוֹלִ֫י תִּהְיֶ֣ינָה אָזְנֶ֣יךָ קַשֻּׁב֑וֹת לְ֝ק֗וֹל תַּחֲנוּנָֽי׃ | Adonái shimáh veqolí, tihyéinaj oznéija qashshuvót leqól tajanunái. | ¡Oh Adonai, escucha mi voz! Estén atentos Tus oídos a la voz de mis súplicas. |
| 3 | אִם-עֲוֺנ֥וֹת תִּשְׁמָר-יָ֑הּ אֲדֹנָ֖י מִ֣י יַעֲמֹֽד׃ | Im-avonót tishmár-Yáh, Adonái mí yaamód? | Si marca de iniquidades tuvieras presente, oh Yah, ¿quién, oh Adonai, podrá sostenerse? |
| 4 | כִּֽי-עִמְּךָ֥ הַסְּלִיחָ֑ה לְ֝מַ֗עַן תִּוָּרֵֽא׃ | Ki-imméja hasselijáh, lemáan tivvaré. | Pero en Ti hay perdón, para que seas temido. |
| 5 | קִוִּ֣יתִי יְהוָה֮ קִוְּתָ֪ה נַפְשִׁ֫י וְלִדְבָר֥וֹ הוֹחָֽלְתִּי׃ | Qivvíti Adonái, qivvtáh nafshí velidvaró hojáltti. | Esperé yo a Adonai, esperó mi alma; y en Su palabra he confiado. |
| 6 | נַפְשִׁ֣י לַֽאדֹנָ֑י מִשֹּׁמְרִ֥ים לַ֝בֹּ֗קֶר שֹׁמְרִ֥ים לַבֹּֽקֶר׃ | Nafshí l'Adonái, misshomerím labbóqer, shomerím labbóqer. | Mi alma espera a Adonai, más que los que vigilan la mañana; ¡sí, los que esperan la mañana! |
| 7 | יַחֵ֥ל יִשְׂרָאֵ֓ל אֶל-יְהוָ֫ה כִּֽי-עִם-יְהוָ֥ה הַחֶ֑סֶד וְהַרְבֵּ֖ה עִמּ֣וֹ פְדֽוּת׃ | Yajél Yisraél el-Adonái, ki-im-Adonái ha jésed, veharbéh immó fedút. | Espere Israel a Adonai, porque en Adonai hay misericordia, y abundante redención junto a Él. |
| 8 | וְ֝ה֗וּא יִפְדֶּ֥ה אֶת-יִשְׂרָאֵ֑ל מִ֝כֹּ֗ל עֲוֺנֹתָֽיו׃ | Vehú yifdéh et-Yisraél, mikkól avonotáv. | Y Él redimirá a Israel de todos sus pecados. |
Comentario breve
El Salmo 130 es una de las joyas más profundas de la liturgia penitencial y de confianza absoluta. Conocido en la tradición cristiana como el *De Profundis*, el salmista comienza situándose en un abismo (Mimmámaqqím), un lugar de soledad y desesperación donde el único interlocutor posible es Adonai. El núcleo teológico del salmo reside en el versículo 3: el reconocimiento de que si la justicia divina fuera un registro estricto de las iniquidades humanas, nadie podría permanecer en pie. Sin embargo, la revelación es distinta: en Adonai hay "perdón" (selijáh), y este perdón no es una licencia, sino la base misma del temor reverencial (tivvaré). La paciencia del creyente se manifiesta en una espera activa, comparada con la del centinela que aguarda con certeza el alba. El salmo concluye expandiendo este consuelo personal a toda la comunidad (Espere Israel a Adonai), asegurando que la redención que emana de Él no es limitada, sino "abundante", capaz de cubrir la totalidad de los pecados del pueblo.