Tehilim 139 / Salmo 139
| # | Hebreo | Transliteración | Español |
|---|---|---|---|
| 1 | לַמְנַצֵּ֥חַ לְדָוִ֥ד מִזְמ֑וֹר יְהוָ֥ה חֲ֝קַרְתַּ֗נִי וַתֵּדָֽע׃ | Lamnatzzéaj leDavíd mizmór. Adonái jaqártani vatédá. | Para el director de coro. Salmo de David. Oh Adonai, Tú me has examinado y conocido. |
| 2 | אַתָּ֣ה יָדַ֣עְתָּ שִׁבְתִּ֣י וְקוּמִ֑י בַּ֥נְתָּה לְ֝רֵעִ֗י מֵרָחֽוֹק׃ | Attáh yadáta shivtí vequmí, bantáh lereí merajóq. | Tú conoces mi sentar y mi levantar; entiendes desde lejos mis pensamientos. |
| 3 | אָרְחִ֣י וְרִבְעִ֣י זֵרִ֑יתָ וְכָל-דְּ֝רָכַ֗י הִסְכַּֽנְתָּה׃ | Orjí veriví zeríta, vejól-derajáy hiskántáh. | Has escudriñado mi senda y mi recostar, y conoces bien todos mis caminos. |
| 4 | כִּ֤י אֵ֣ין מִלָּ֣ה בִּלְשׁוֹנִ֑י הֵ֥ן יְהוָה֮ יָדַ֪עְתָּ כֻלָּ֫הּ׃ | Ki éin milláh bilshoní, hén Adonái yadáta julláh. | Pues no está aún la palabra en mi lengua, y he aquí, oh Adonai, Tú ya la sabes toda. |
| 5 | אָח֣וֹר וָקֶ֣דֶם צַרְתָּ֑נִי וַתָּ֖שֶׁת עָלַ֣י כַּפֶּֽךָ׃ | Ajór vaqédem tzártani, vattáshet aláy kappéja. | Detrás y delante me has cercado, y sobre mí pusiste Tu mano. |
| 6 | פְּלִיאָ֣ה דַ֣עַת מִמֶּ֑נִּי נִ֝שְׂגְּבָ֗ה לֹא-אוּכַ֥ל לָֽהּ׃ | Peliáh dáat mimménni, nisguábáh lo-ujál láh. | Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; es alto, no lo puedo comprender. |
| 7 | אָ֭נָה אֵלֵ֣ךְ מֵרוּחֶ֑ךָ וְאָ֝נָ֗ה מִפָּנֶ֥יךָ אֶבְרָֽח׃ | Ánah eléj merujéja, veánah mippanéija evráj? | ¿A dónde me iré de Tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de Tu presencia? |
| 8 | אִם-אֶסַּ֣ק שָׁ֭מַיִם אָ֣תָּה שָׁ֑ם וְאַצִּ֖יעָה שְּׁא֣וֹל הִנֶּֽךָּ׃ | Im-essáq shamáyim attáh shám, veatzíah sheól hinnéjja. | Si subiere a los cielos, allí estás Tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí estás Tú. |
| 9 | אֶשָּׂ֣א כַנְפֵי-שָׁ֑חַר אֶ֝שְׁכְּנָ֗ה בְּאַחֲרִ֥ית יָֽם׃ | Essá janféi-shájar, eshkenáh beajarít yam. | Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, |
| 10 | גַּם-שָׁ֭ם יָדְךָ֣ תַנְחֵ֑נִי וְ֝תֹאחֲזֵ֗נִי יְמִינֶֽךָ׃ | gam-shám yad-ejá tanjéni, vetóajazéini yeminéja. | aun allí me guiará Tu mano, y me asirá Tu diestra. |
| 11 | וָ֭אֹמַר אַךְ-חֹ֣שֶׁךְ יְשׁוּפֵ֑נִי וְ֝לַ֗יְלָה אוֹר בַּעֲדֵֽנִי׃ | Vaomár aj-jóshej yeshuféini, veláylah ór baadéini. | Si dijere: «Ciertamente las tinieblas me encubrirán», aun la noche resplandecerá alrededor de mí. |
| 12 | גַּם-חֹשֶׁךְ֮ לֹא-יַחְשִׁ֪יךְ מִ֫מֶּ֥ךָ וְלַיְלָה כַּיּ֣וֹם יָאִ֑יר כַּ֝חֲשֵׁיכָ֗ה כָּאוֹרָֽה׃ | Gam-jóshej ló-yajshíj mimméjja, veláylah kayyóm yaír; kajashéijah kaórah. | Aun las tinieblas no encubren de Ti, y la noche resplandece como el día; lo mismo te es la tiniebla que la luz. |
| 13 | כִּֽי-אַ֭תָּה קָנִ֣יתָ כִלְיֹתָ֑י תְּ֝סֻכֵּ֗נִי בְּבֶ֣טֶן אִמִּֽי׃ | Ki-attáh qaníta jilyotáy, tesukkéini bevéṭen immí. | Porque Tú formaste mis entrañas; me cubriste en el vientre de mi madre. |
| 14 | אוֹדְךָ֗ עַל כִּ֣י נֽוֹרָא֣וֹת נִפְלֵ֑יְתִי נִפְלָאִ֥ים מַ֝עֲשֶׂ֗יךָ וְנַפְשִׁ֥י יֹדַ֥עַת מְאֹֽד׃ | Odjá al ki noraót nifléiti, niflaím maaséija venafshí yodáat meód. | Te alabaré, porque formidables y maravillosas son Tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe bien. |
| 15 | לֹא-נִכְחַ֥ד עָצְמִֽי מִמֶּ֑ךָ אֲשֶׁר-עֻשֵּׂ֥יתִי בַסֵּ֗תֶר רֻ֝קַּ֗מְתִּי בְּתַחְתִּיּ֥וֹת אָֽרֶץ׃ | Lo-nijád otzmí mimméjja, ashér-usséiti vasséter, ruqqámti betajtiyyót áretz. | No fue encubierto de Ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en las profundidades de la tierra. |
| 16 | גָּלְמְךָ֣ רָא֣וּ עֵינֶ֑יךָ וְעַל-סִפְרְךָ֮ כֻּלָּ֪ם יִכָּ֫תֵ֥בוּ יָמִ֥ים יֻצָּ֑רוּ וְל֥וֹ אֶחָ֥ד בָּהֶֽם׃ | Golmejá raú einéija, veal-sifréja kullám yikkátévu, yamím yutzáru, veló ejád bahém. | Tus ojos vieron mi embrión, y en Tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas. |
| 17 | וְלִ֗י מַה-יָּקְר֣וּ רֵעֶ֣יךָ אֵ֑ל מֶ֥ה עָ֝צְמ֗וּ רָאשֵׁיהֶֽם׃ | Veli mah-yaqrú reéija Él, méh atzúmu roshéihem. | ¡Cuán preciosos me son, oh Dios, Tus pensamientos! ¡Cuán grande es la suma de ellos! |
| 18 | אֶסְפְּרֵם֮ מֵח֪וֹל יִרְבּ֫וּן הֱקִיצֹ֥תִי וְעוֹדִ֥י עִמָּֽךְ׃ | Esperém mejól yirbún; heqitzóti veodí immáj. | Si los enumero, se multiplican más que la arena; cuando despierto, aún estoy contigo. |
| 19 | אִם-תִּקְטֹ֣ל אֱל֣וֹהַּ רָשָׁ֑ע וְאַנְשֵׁ֥י דָ֝מִ֗ים ס֣וּרוּ מֶֽנִּי׃ | Im-tiqtól Elóah rashá, veanshéi damím súru ménni. | ¡Oh, si hicieras morir al impío, oh Dios! ¡Apartaos, pues, de mí, hombres sanguinarios! |
| 20 | אֲשֶׁ֣ר יֹאמְר֣וּךָ לִמְזִמָּ֑ה נָשָׂ֖אוּ לַשָּׁ֣וְא עָרֶֽיךָ׃ | Ashér yomrúja limzimmáh, nasú lashsháv areíja. | Porque blasfeman contra Ti; Tus enemigos toman Tu nombre en vano. |
| 21 | הֲלוֹא-מְשַׂנְאֶ֣יךָ יְהוָ֣ה אֶשְׂנָ֑א וּ֝בִתְקוֹמְמֶ֗יךָ אֶתְקוֹטָֽט׃ | Haló-mesaneéija Adonái esná, uvitqomémeija etqóṭáṭ. | ¿No odio, oh Adonai, a los que Te aborrecen, y me disusto contra los que contra Ti se levantan? |
| 22 | תַּכְלִ֣ית שִׂנְאָ֣ה שְׂנֵאתִ֑ים לְ֝אֹיְבִ֗ים הָי֣וּ לִֽי׃ | Tajlít sináh senéitim, leoyevím hayú lí. | Los aborrezco con suma repugnancia; los tengo por enemigos. |
| 23 | חָקְרֵ֣נִי אֵ֭ל וְדַ֣ע לְבָבִ֑י בְּ֝חָנֵ֗נִי וְדַ֣ע שַׂרְעַפָּֽי׃ | Jaqréini Él vedá levaví, bejanéini vedá sar'appáy. | Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos. |
| 24 | וּרְאֵה אִם-דֶּֽרֶךְ-עֹ֣צֶב בִּ֑י וּ֝נְחֵ֗נִי בְּדֶ֥רֶךְ עוֹלָֽם׃ | Ureéh im-dérej-ótzev bí, un-jéini bedérej olám. | Y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno. |
Comentario breve
El Salmo 139 es una de las meditaciones más profundas sobre la omnisciencia y omnipresencia de Adonai jamás escritas. El salmista comienza con un reconocimiento personal: cada acción y cada pensamiento, incluso antes de ser verbalizados, son conocidos íntimamente por el Creador. Esta idea de ser "cercado" por Dios, tanto detrás como delante, se desarrolla en una teología de la ineludibilidad: es imposible escapar de Su Espíritu, ya sea en las alturas del cielo, en las profundidades del Seol o en los confines del mar. El salmo transita de la omnipresencia divina en el espacio a Su actividad creadora en el ser humano, describiendo la formación en el vientre materno como una obra de arte divina, donde incluso los días de vida ya estaban registrados en Su "libro". La reacción del salmista ante esta grandeza es de asombro reverente. El texto termina con una súplica personal que integra toda la profundidad previa: tras reconocer la santidad de Dios, el salmista pide un examen interno (Jaqréini) para identificar cualquier rastro de perversidad, culminando en la petición final de ser guiado por "el camino eterno". Es una oración de total transparencia ante la mirada de quien nos conoce mejor que nosotros mismos.