| # | Hebreo | Transliteración | Español |
|---|---|---|---|
| 1 | לַמְנַצֵּ֥חַ עַל־שׁוּשַׁ֣ן עֵד֑וּת מִכְתָּ֖ם לְדָוִ֣ד לְלַמֵּֽד׃ | Lamnatzeáj al-shushán edút mijtám ledavíd lelamméd. | Al músico principal; sobre «El lirio del testimonio». Mictam de David, para enseñar. |
| 2 | בְּהַצּוֹת֨וֹ ׀ אֶ֥ת אֲרַ֥ם נַהֲרַ֨יִם ׀ וְאֶת־אֲרַ֬ם צוֹבָ֗ה וַיָּ֤שָׁב יוֹאָב֙ וַיַּ֥ךְ אֶת־אֱד֬וֹם בְּגֵיא־מֶ֗לַח שְׁנֵ֥ים עָשָׂ֥ר אָֽלֶף׃ | Behatzotó et Arám Naharáyim veét-Arám Tzováj, vayáshav Yoáv vayáj et-Edóm beGéi-Mélaj shenéim asár álef. | Cuando luchó contra Aram Naharaim y contra Aram de Soba, y volvió Joab e hirió a Edom en el valle de la Sal, doce mil hombres. |
| 3 | אֱ֭לֹהִים זְנַחְתָּ֣נוּ פְרַצְתָּ֑נוּ אָ֝נַ֗פְתָּ תְּשׁ֥וֹבֵ֥ב לָֽנוּ׃ | Elohím zenajtánu ferarztánu, anáfta teshovév lánu. | Oh Dios, Tú nos has desechado, nos has quebrantado; Te has airado; ¡vuélvete a nosotros! |
| 4 | הִרְעַשְׁתָּה אֶ֧רֶץ פְּצַמְתָּ֑הּ רְפָ֖א שְׁבָרֶ֣יהָ כִmissing מָֽטָה׃ | Hiráshtaj éretz petzamtáj, refá shevaréija ji-mátaj. | Hiciste temblar la tierra, la has hendido; sana sus hendiduras, porque titubea. |
| 5 | הִרְאִ֣יתָ עַמְּךָ֣ קָשָׁ֑ה הִ֝שְׁקִיתָ֗נוּ יַ֣ין תַּרְעֵלָֽה׃ | Hiríta ammejá kasháj, hishkitánu yáyin tarelá. | Has hecho ver a Tu pueblo cosas duras; nos hiciste beber el vino de aturdimiento. |
| 6 | נָ֘תַ֤תָּה לִּירֵאֶ֨יךָ נֵּ֥ס לְהִתְנוֹסֵ֑ס מִ֝פְּנֵ֗י קֹ֣שֶׁט סֶֽלָה׃ | Natáttaj liréeija nés lejitnosés, mippenéi kóshet sélah. | Has dado a los que Te temen bandera para que se alce por causa de la verdad. Selah. |
| 7 | לְ֭מַעַן יֵחָלְצ֣וּן יְדִידֶ֑יךָ הוֹשִׁ֖יעָה יְמִינְךָ֣ וַעֲנֵֽנִי׃ | Lémaan yejaletzún yedidéija, hoshíaj yeminejá vaanéni. | Para que se libren Tus amados, salva con Tu diestra y respóndeme. |
| 8 | אֱלֹהִ֤ים ׀ דִּבֶּ֥ר בְּקָדְשׁ֗וֹ אֶעְלֹ֥זָה אֲחַלְּקָ֥ה שְׁכֶ֑ם וְעֵ֖מֶק סֻכּ֣וֹת אֲמַדֵּֽד׃ | Elohím dibbér bekodshó elózah, ajallekáj Shejém veémek Sukkót amaddéd. | Dios ha hablado en Su santuario: Yo me alegraré; repartiré a Siquem y mediré el valle de Sucot. |
| 9 | לִ֨י גִלְעָ֜ד וְלִ֣י מְנַשֶּׁ֗ה וְאֶפְרַ֨יִם֙ מָע֣וֹז רֹאשִׁ֔י יְהוּדָ֖ה מְחֹקְקִֽי׃ | Li Gilád velí Menashéj, veEfráyim maóz roshí, Yehudáj mejokekí. | Mío es Galaad y mío es Manasés; y Efraín es la fortaleza de mi cabeza; Judá es mi legislador. |
| 10 | מוֹאָ֨ב ׀ סִ֬יר רַחְצִ֗י עַל־אֱ֭דוֹם אַשְׁלִ֣יךְ נַעֲלִ֑י עָ֝לַ֗י פְּלֶ֣שֶׁת הִתְרֹעָֽעִי׃ | Moáv sír rajtzí, al-Edóm ashlíj naalí, alái Peléshet hitroáiy. | Moab es la vasija de mi lavatorio; sobre Edom echaré mi calzado; aclama contra mí, oh Filistea. |
| 11 | מִ֭י יוֹבִלֵ֨נִי ׀ עִ֘יר מָצ֥וֹר מִ֖י נָחַ֣נִי עַד־אֱדֽוֹם׃ | Mi yoviléni ír matzór, mi najáni ad-Edóm. | ¿Quién me llevará a la ciudad fortificada? ¿Quién me guiará hasta Edom? |
| 12 | הֲלֹא־אַתָּ֣ה אֱלֹהִ֣ים זְנַחְתָּ֑נוּ וְלֹא־תֵצֵ֥א אֱ֝לֹהִ֗ים בְּצִבְאוֹתֵֽינוּ׃ | Haló-attáj Elohím zenajtánu, veló-tetzé Elohím betzivotéinu. | ¿No serás Tú, oh Dios, que nos habías desechado, y no salías, oh Dios, con nuestros ejércitos? |
| 13 | הָֽבָה־לָּ֥נוּ עֶזְרָ֥ת מִצָּ֑ר וְ֝שָׁ֗וְא תְּשׁוּעַ֥ת אָדָֽם׃ | Hávaj-lánu ezrát mitzár, vesháv teshuát adám. | Danos ayuda contra el enemigo, porque vana es la ayuda de los hombres. |
| 14 | בֵּֽאלֹהִ֥ים נַעֲשֶׂה־חָ֑יִל וְה֖וּא יָב֥וּס צָרֵֽינוּ׃ | B'Elohím naaséj-jáyil, vejú yavús tzaréinu. | Con Dios haremos proezas, y Él hollará a nuestros enemigos. |
Comentario breve
El Salmo 60 posee un marcado trasfondo histórico y militar, compuesto por David durante sus complejas campañas contra las coaliciones araméas y edomitas. El poema comienza con una cruda honestidad espiritual, reconociendo un periodo de vulnerabilidad y reveses donde la tierra parecía agrietarse bajo el peso del descontento divino. Sin embargo, este quebranto inicial da paso a un estandarte de fe: el despliegue de una bandera por causa de la verdad. David evoca la palabra profética de Dios en Su santuario, donde el Creador reclama soberanía absoluta sobre la geografía de Israel y subyuga a los pueblos vecinos. El salmo concluye con un fuerte contraste entre la fragilidad de las alianzas geopolíticas humanas y la invencibilidad del ejército que marcha respaldado por la Presencia Divina, sellando la inquebrantable convicción de que solo a través de Dios se logran las verdaderas proezas.