| # | Hebreo | Transliteración | Español |
|---|---|---|---|
| 1 | לַמְנַצֵּ֧חַ עַל־הַגִּתִּ֛ית לְאָסָ֖ף׃ | Lamnatzeáj al-haggittít leAsáf. | Al músico principal; sobre la Guitit. Salmo de Asaf. |
| 2 | הַרְנִ֖ינוּ לֵאלֹהִ֣ים עוּזֵּ֑נוּ הָ֝רִ֗יעוּ לֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹֽב׃ | Harnínu l'Elohím uzzénu, haríu l'Elohéi Yaakóv. | Cantad con gozo a Dios, fortaleza nuestra; aclamad con júbilo al Dios de Jacob. |
| 3 | שְֽׂאוּ־זִ֭מְרָה וּתְנוּ־תֹ֑ף כִּנּ֖וֹר נָעִ֣ים עִם־נָֽבֶל׃ | Seú-zimráh utnú-tóf, jinnór naím im-nável. | Entonad canción y tañed el pandero, el arpa deliciosa con el salterio. |
| 4 | תִּקְע֣וּ בַחֹ֣דֶשׁ שׁוֹפָ֑ר בַּ֝כֵּ֗סֶה לְי֣וֹם חַגֵּֽנוּ׃ | Tikú vajódesh shofár, bakkéseh leyóm jaggénu. | Tocad el shofar en la nueva luna, en el tiempo señalado, en el día de nuestra fiesta solemne. |
| 5 | כִּ֤י חֹ֣ק לְיִשְׂרָאֵ֣ל ה֑וּא מִ֝שְׁפָּ֗ט לֵאלֹהֵ֥י יַעֲקֹֽb׃ | Ki jók leYisraél hú, mishpát l'Elohéi Yaakóv. | Porque estatuto es para Israel, ordenanza del Dios de Jacob. |
| 6 | עֵד֤וּת ׀ בִּיהוֹסֵ֨ף שָׂמ֥וֹ בְּצֵאת֗וֹ עַל־אֶ֥רֶץ מִצְרָ֑יִם שְׂפַ֖ת לֹא־יָדַ֣עְתִּי אֶשְׁמָֽע׃ | Edút biYhoséf samó betzetó al-éretz Mitzráyim, sfát ló-yadáti eshmá. | Lo estableció como testimonio en José cuando salió contra la tierra de Egipto, donde oí un lenguaje que no entendía: |
| 7 | הֲסִיר֨וֹתִי מִסֵּ֥בֶל שִׁכְמ֑וֹ יָ֝דָ֗יו מִדּ֥וּד תַּעֲבֹֽרְנָה׃ | Hasiróti missével shikmó, yadáv middúd taavorénaj. | «Retiré su hombro de la carga; sus manos fueron libradas de los canastos. |
| 8 | בַּצָּרָ֥ה קָרָ֨אתָ וָאֲחַלְּצֶ֗ךָ אֶ֭עֶנְךָ בְּסֵ֣תֶר רַ֑עַם אֶבְחָנְךָ֨ עַל־מֵ֖י מְרִיבָ֣ה סֶֽלָה׃ | Batzaráh karáta vaajallētzéja, eenjá beséter ráam, evjanjá al-méi Meriváh sélah. | En la angustia clamaste, y Yo te libré; te respondí en el oculto lugar del trueno; te probé junto a las aguas de Meriba. Selah. |
| 9 | שְׁמַ֣ע עַ֭מִּי וְאָעִ֣ידָה בָּ֑ךְ יִ֝שְׂרָאֵ֗ל אִם־תִּשְׁמַע־לִֽי׃ | Shemá ammí veaídah báj, Yisraél im-tishma-lí. | Oye, pueblo Mío, y te amonestaré. ¡Oh Israel, si me escuchases! |
| 10 | לֹֽא־יִהְיֶ֤ה בְךָ֙ אֵ֣ל זָ֔ר וְלֹ֥א תִֽשְׁתַּחֲוֶ֖ה לְאֵ֥ל נֵכָֽר׃ | Lo-yihyéh vejá Él zár, veló tishtajavéh l'Él nejár. | No habrá en ti dios ajeno, ni te inclinarás a dios extraño. |
| 11 | אָנֹכִ֨י ׀ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶיךָ֮ הַֽמַּעַלְךָ_ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֥יִם הַרְחֶב־פִּ֝יךָ וַאֲמַלְאֵֽהוּ׃ | Anójiy Adonái Elohéija jammaaljá méaretz Mitzráyim, jarjev-píja vaamalléhu. | Yo soy Adonai tu Dios, que te hice subir de la tierra de Egipto; abre bien tu boca, y Yo la llenaré. |
| 12 | וְלֹא־שָׁמַ֣ע עַמִּ֣י לְקוֹלִ֑י וְ֝יִשְׂרָאֵ֗ל לֹא־אָ֥בָה לִֽי׃ | Veló-shamá ammí lekólí, veYisraél ló-ávah lí. | Pero Mío pueblo no escuchó Mi voz, e Israel no me quiso a Mí. |
| 13 | וָאֲשַׁלְּחֵ֖הוּ בִּשְׁרִיר֣וּת לִבָּ֑ם יֵ֝לְכ֗וּ בְּמ֥וֹעֲצֽוֹתֵיהֶֽם׃ | Vaashallejéhu bishrirút libbám, yelejú bemōatzoteijém. | Los dejé, por tanto, a la dureza de su corazón; caminaron en sus propios consejos. |
| 14 | ל֗וּ עַ֭מִּי שֹׁמֵ֣עַ לִ֑י יִ֢שְׂרָאֵ֖ל בִּדְרָכַ֣י יְהַלֵּֽכוּ׃ | Lú ammí shoméa lí, Yisraél bidrajái yejalléju. | ¡Oh, si Mío pueblo me hubiera escuchado, si Israel hubiera andado en Mis caminos! |
| 15 | כִּ֢מְעַט֙ אוֹיְבֵיהֶ֣ם אַכְנִ֑יעַ וְעַ֥ל צָ֝רֵיהֶ֗ם אָשִׁ֥יב יָדִֽי׃ | Kimát oyveijém ajnía, veal tzaréijem ashív yadí. | En un momento habría Yo subyugado a sus enemigos, y vuelto Mi mano contra sus adversarios. |
| 16 | מְשַׂנְאֵ֣י יְ֭הֹוָה יְכַחֲשׁוּ־ל֑וֹ וִיהִ֖י עִתָּ֥ם לְעוֹלָֽם׃ | Mesanéi Adonái yejajashu-ló, viyhí ittám leolám. | Los que aborrecen a Adonai se le habrían sometido, y el tiempo de ellos sería para siempre. |
| 17 | וַיַּֽאֲכִילֵ֖הוּ מֵחֵ֣לֶב חִטָּ֑ה וּמִצּ֥וּר דְּ֝בַ֗שׁ אַשְׂבִּיעֶֽךָ׃ | Vayyaajiléhu mejélev jittáh, umitzúr dvásh asbiéka. | Él los habría alimentado con lo mejor del trigo, y con miel de la peña te habría saciado». |
Comentario breve
El Salmo 81, ejecutado bajo la vibrante melodía de la Guitit, posee un carácter profundamente litúrgico y profético, íntimamente ligado a las solemnidades del mes de Tishrei (Rosh Hashaná y Sucot). Asaf abre el poema convocando a la comunidad a elevar cánticos de júbilo acompañados de panderos, arpas y el toque solemne del shofar, recordando que estas celebraciones constituyen un decreto e institucionalización legal desde la salida de Egipto. En la segunda mitad del salmo, la lírica cambia a una dimensión oracular donde habla directamente Adonai. El Creador rememora el acto fundacional de redención al quitar la pesada carga de los hombros de Su pueblo, al tiempo que lamenta con ternura la recurrente sordera espiritual e inclinación idolátrica de Israel. El salmo cierra con una conmovedora condicional divina: si el pueblo decidiera abandonar su terquedad y escuchar la Voz de su Hacedor, la protección cósmica sería inmediata y experimentarían la saciedad material y espiritual simbolizada en la miel pura extraída de la peña.