| # | Hebreo | Transliteración | Español |
|---|---|---|---|
| 1 | לַמְנַצֵּ֥חַ עַל־הַגִּתִּ֑ית לִבְנֵי־קֹ֥רַח מִזְמֽוֹר׃ | Lamnatzeáj al-haggittít, livnéi-Kóraj mizmór. | Al músico principal; sobre la Guitit. Salmo de los hijos de Coré. |
| 2 | מַה־יְּדִיד֥וֹת מִשְׁכְּנוֹתֶ֑יךָ יְהֹוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃ | Mah-yedidót mishkenotéija, Adonái Tzevaót. | ¡Cuán amables son Tus moradas, oh Adonai de los Ejércitos! |
| 3 | נִכְסְפָ֨ה וְגַם־כָּלְתָ֨ה ׀ נַפְשִׁ֡י לְחַצְר֬וֹת יְהֹוָ֗ה לִבִּ֥י וּבְשָׂרִ֑י יְ֝רַנְּנ֗וּ אֶ֣ל אֵ֥ל־חָֽי׃ | Nijsefáh vegám-kaletáj nafshí lejatzrót Adonái, libbí uvsharí yerannenú el Él-jái. | Anhela mi alma y aun desfallece por los atrios de Adonai; mi corazón y mi carne cantan con gozo al Dios vivo. |
| 4 | גַּם־צִפּ֨וֹר מָ֧צְאָה בַ֡יִת וּדְר֤וֹר ׀ קֵ֥ן לָהּ֮ אֲשֶׁר־שָׁ֨תָה אֶפְרֹ֫חֶ֥יהָ אֶת־מִזְבְּחוֹתֶיךָ יְהֹוָ֣ה צְבָא֑וֹת מַ֝לְכִּ֗י וֵאלֹהָֽי׃ | Gam-tzippór matzeáj váyit, udrór kén lah ashér-shátaj efrōjéiha, et-mizbejotéija Adonái Tzevaót, malkí v'Elohái. | Aun el pájaro halla casa, y la golondrina nido para sí, donde ponga sus polluelos, cerca de Tus altares, oh Adonai de los Ejércitos, Rey mío y Dios mío. |
| 5 | אַ֭שְׁרֵי יוֹשְׁבֵ֣י בֵיתֶ֑ךָ ע֝֗וֹד יְהַלְל֥וּךָ סֶּֽלָה׃ | Ashréi yoshvéi veitéja, ōd yehalelúja sélah. | Dichosos los que habitan en Tu Casa; perpetuamente Te alabarán. Selah. |
| 6 | אַשְׁרֵ֣י אָ֭דָם עֽוֹז־ל֥וֹ בָ֑ךְ מְ֝סִלּ֗וֹת בִּלְבָבָֽם׃ | Ashréi adám ōz-ló vaj, mesillót bilvavám. | Dichoso el hombre que tiene su fortaleza en Ti, en cuyo corazón están Tus caminos. |
| 7 | עֹבְרֵי֙ בְּעֵ֣מֶק הַבָּכָ֔א מַעְיָ֖ן יְשִׁית֑וּהוּ גַּם־בְּ֝רָכ֗וֹת יַעְטֶ֥ה מוֹרֶֽה׃ | Ovréi beémek jabbájá, mayán yeshitúhu, gam-berajót yaatéh moréh. | Atravesando el valle de lágrimas lo convierten en fuente, cuando la lluvia temprana lo cubre de bendiciones. |
| 8 | יֵ֭לְכוּ מֵחַ֣יִל אֶל־חָ֑יִל יֵרָאֶ֖ה אֶל־אֱלֹהִ֣ים בְּצִיּֽוֹן׃ | Yelejú mejáyil el-jáyil, yeráeh el-Elohím beTziyyón. | Irán de fortaleza en fortaleza; comparecerán ante Dios en Sión. |
| 9 | יְהֹוָ֨ה אֱלֹהִ֣ים צְבָא֡וֹת שִׁמְעָ֣ה תְפִלָּתִ֑י הַאֲזִ֨ינָה אֱלֹהֵ֖י יַעֲקֹ֣ב סֶֽלָה׃ | Adonái Elohím Tzevaót shimáj tefillatí, haazínaj Elohéi Yaakóv sélah. | Oh Adonai Dios de los Ejércitos, escucha mi oración; presta oído, oh Dios de Jacob. Selah. |
| 10 | מָ֭גִנֵּנוּ רְאֵ֣ה אֱלֹהִ֑ים וְ֝הַבֵּ֗ט פְּנֵ֣י מְשִׁיחֶֽךָ׃ | Maginnénu reéh Elohím, vejabbéit pnéi meshíjeja. | Mira, oh Dios, escudo nuestro, y contempla el rostro de Tu ungido. |
| 11 | כִּ֤י טֽוֹב־י֥וֹם בַּחֲצֵרֶ֨יךָ֙ מֵאָ֔לֶף בָּחַ֗רְתִּי הִסְתּוֹפֵ֨ף_ בְּבֵ֣ית אֱלֹהַ֔י מִדּ֝וּר בְּאָהֳלֵי־רֶֽשַׁע׃ | Ki tōv-yóm bajatzéréija meálef, bajárti histoféf bevét Elohái, middúr beoholei-résha. | Porque mejor es un día en Tus atrios que mil fuera de ellos. Escogería antes estar a la puerta de la Casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de la maldad. |
| 12 | כִּ֤י שֶׁ֨מֶשׁ ׀ וּמָגֵן֮ יְהֹוָ֪ה אֱלֹ֫הִ֥ים חֵ֠ן וְכָב֥וֹד יִתֵּ֕ן יְהֹוָ֖ה לֹ֥א יִמְנַע־ט֝וֹב לַֽהֹלְכִ֥ים בְּתָמִֽים׃ | Ki shémesh umagén Adonái Elohím, jén vejavód yittén Adonái, lo yimná-tōv lajolejím betamím. | Porque sol y escudo es Adonai Dios; gracia y gloria dará Adonai. No privará del bien a los que andan en integridad. |
| 13 | יְהֹוָ֥ה צְבָא֑וֹת אַ֧שְׁרֵי אָ֝דָ֗ם בֹּטֵ֥חַ בָּֽךְ׃ | Adonái Tzevaót, ashréi adám botéaj báj. | Oh Adonai de los Ejércitos, ¡dichoso el hombre que en Ti confía! |
Comentario breve
El Salmo 84, encomendado a los hijos de Coré bajo la melodía de la Guitit, es una de las expresiones líricas más sublimes y conmovedoras sobre el amor, la nostalgia y el anhelo profundo del alma por la proximidad de la Presencia Divina en el Santuario. El salmista describe una sed espiritual que estremece tanto su corazón como su carne, envidiando poéticamente a las pequeñas aves que hallan un nido seguro cerca de los altares de Adonai. El poema traza el viaje interior y exterior de los peregrinos que suben a Jerusalén: incluso cuando atraviesan entornos hostiles o desérticos como el «Valle de Lágrimas» (Émek jabbájá), la fuerza de su fe transforma el paisaje en manantiales de bendición, marchando de fortaleza en fortaleza. Al final, el texto consolida una de las verdades imperecederas de Tehilim: la supremacía del gozo espiritual sobre cualquier deleite material, afirmando que un solo instante habitado en la Casa de Dios supera con creces toda una vida en los palacios de la opresión.