Sidur de Ushpizín para las siete noches de Sucot

Se dicen los textos de entrada a la sucá y el Kidush de Yom Tov. Luego:

Hajnasat orjim · recibir a los huéspedes

El primer invitado es quien convirtió la hospitalidad en camino de santidad. Después de la comida se lee:

וַיֵּרָא אֵלָיו יְיָ בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא, וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם. וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא, וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו; וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל, וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה. Y se le apareció el Eterno en el encinar de Mamré, mientras él estaba sentado a la entrada de su tienda, en el calor del día. Alzó sus ojos y miró, y he aquí tres hombres de pie frente a él; al verlos, corrió a recibirlos desde la entrada de la tienda y se postró en tierra. Y dijo: «Señor mío, si he hallado gracia a tus ojos, te ruego que no pases de largo junto a tu siervo. Que se traiga un poco de agua, lavad vuestros pies y recostaos bajo el árbol». Bereshit 18:1–4

Fuentes para comentar

גְּדוֹלָה הַכְנָסַת אוֹרְחִין מֵהַקְבָּלַת פְּנֵי שְׁכִינָה. Recibir a los huéspedes es más grande que recibir a la Presencia Divina. Talmud Bavlí, Shabat 127a

יְהִי בֵיתְךָ פָּתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ. Que tu casa esté abierta de par en par, y que los pobres sean como miembros de tu familia. Pirkei Avot 1:5 · Yosé ben Yojanán de Jerusalén

Para conversar: Abraham interrumpió su encuentro con la Shejiná para correr hacia tres desconocidos. ¿Qué nos enseña que la Torá ponga al huésped por delante de la experiencia espiritual? ¿A quién podríamos invitar a nuestra sucá este año?

מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה, חַגִּים וּזְמַנִּים לְשָׂשׂוֹןMoadim lesimjá, jaguim uzmanim lesasón

Se dicen los textos de entrada a la sucá (en la Diáspora, Kidush de Yom Tov con Shehejeyanu antes de Leshev basucá). Luego:

Jag HaAsif · la fiesta de la recolección

Sucot es también la fiesta de la cosecha, cuando se recogían los frutos del campo. El segundo invitado es un hombre de la tierra:

וַיִּזְרַע יִצְחָק בָּאָרֶץ הַהִוא, וַיִּמְצָא בַּשָּׁנָה הַהִוא מֵאָה שְׁעָרִים, וַיְבָרְכֵהוּ יְיָ. E Itzjak sembró en aquella tierra y cosechó aquel año cien veces lo sembrado, porque el Eterno lo bendijo. Bereshit 26:12

וְשָׂמַחְתָּ בְּחַגֶּךָ… וְהָיִיתָ אַךְ שָׂמֵחַ. Te alegrarás en tu fiesta… y estarás completamente alegre. Devarim 16:14–15

Para conversar: Itzjak volvió a abrir los pozos que había cavado su padre y que los filisteos habían tapado (Bereshit 26:18). ¿Qué «pozos» heredados de nuestros padres necesitamos volver a abrir? La Torá nos ordena estar «completamente alegres» justo cuando los graneros están llenos. ¿Cómo evitar que la abundancia nos haga olvidar al que la da?

מוֹעֲדִים לְשִׂמְחָה, חַגִּים וּזְמַנִּים לְשָׂשׂוֹןMoadim lesimjá, jaguim uzmanim lesasón

Se dicen los textos de entrada a la sucá. Luego:

Arbaat haminim · las cuatro especies y la unidad de Israel

וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר, כַּפֹּת תְּמָרִים, וַעֲנַף עֵץ עָבֹת, וְעַרְבֵי נָחַל, וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי יְיָ אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִים. Tomaréis para vosotros el primer día fruto de árbol hermoso, ramas de palmera, ramas de árbol frondoso y sauces del arroyo, y os alegraréis delante del Eterno vuestro Dios durante siete días. Vayikrá 23:40

Se lee el Midrash:

Así como el etrog tiene sabor y aroma, así hay en Israel personas que tienen Torá y buenas acciones. Así como el dátil, fruto de la palmera, tiene sabor pero no aroma, así hay quienes tienen Torá pero no buenas acciones. Así como el hadás tiene aroma pero no sabor, así hay quienes tienen buenas acciones pero no Torá. Y así como la aravá no tiene ni sabor ni aroma, así hay quienes no tienen ni Torá ni buenas acciones. ¿Qué hace con ellos el Santo, bendito sea? Destruirlos es imposible. Dijo Dios: «Que se aten todos en un solo manojo, y unos expiarán por los otros». Y cuando así lo hacen, en ese momento Yo soy enaltecido. Vayikrá Rabá 30:12

Para conversar: Ninguna de las cuatro especies cumple el precepto sola; si falta la más humilde, la aravá, no hay mitzvá. ¿Quién es la «aravá» que a veces dejamos fuera de nuestra comunidad?

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Se dicen los textos de entrada a la sucá. Luego:

Guéshem umáyim · lluvia y agua

En Sucot el mundo es juzgado sobre el agua (Mishná Rosh HaShaná 1:2), y en el Templo se hacía el nisuj hamáyim, la libación del agua sobre el altar.

Un gentil le preguntó a Rabí Yehoshúa: «Ustedes tienen sus fiestas y nosotros tenemos las nuestras. Cuando ustedes se alegran, nosotros no nos alegramos, y cuando nosotros nos alegramos, ustedes no. ¿Cuándo nos alegramos todos juntos?». Le respondió: «Cuando cae la lluvia». Bereshit Rabá 13:6

מִי שֶׁלֹּא רָאָה שִׂמְחַת בֵּית הַשּׁוֹאֵבָה, לֹא רָאָה שִׂמְחָה מִיָּמָיו. Quien no vio la alegría de la extracción del agua (Simjat Beit HaShoevá), no vio alegría en su vida. Mishná Sucá 5:1

Para conversar: La lluvia cae sobre todos por igual. ¿Qué otras bendiciones compartimos con toda la humanidad? ¿Por qué la mayor alegría del Templo estaba ligada a algo tan sencillo como el agua?

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Se dicen los textos de entrada a la sucá. Luego:

Shalom veahavat habriyot · paz y amor al prójimo

וּפְרֹשׂ עָלֵינוּ סֻכַּת שְׁלוֹמֶךָ. Extiende sobre nosotros la sucá de Tu paz. Sidur, oración de Hashkivenu

הִלֵּל אוֹמֵר: הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה. Hilel dice: Sé de los discípulos de Aharón, que ama la paz y persigue la paz, que ama a las criaturas y las acerca a la Torá. Pirkei Avot 1:12

Cuando Aharón encontraba por el camino a una persona malvada, la saludaba con afecto. Al día siguiente, cuando esa persona estaba por cometer una mala acción, pensaba: «¡Ay de mí! ¿Cómo podré después mirar a Aharón a la cara? Me dará vergüenza». Y se abstenía del mal. Y cuando dos personas se peleaban, Aharón iba a una de ellas y le decía: «Hijo mío, mira a tu compañero: tiene el corazón destrozado por lo que te hizo y le da vergüenza mirarte». Y lo mismo le decía al otro. Cuando los dos se encontraban, se abrazaban y se besaban. Avot deRabí Natán 12 · adaptado de «Reflexiones Educativas» n.º 18, Vaad HaJinuj

Lo principal es unir en paz a los opuestos. No te asustes si encuentras a alguien cuya opinión es totalmente contraria a la tuya y te parece imposible estar en paz con él. Y cuando veas a dos personas totalmente opuestas, no digas que no se puede hacer la paz entre ellas. Al contrario: en esto consiste la paz verdadera, en reconciliar a los opuestos. Rabí Najman de Breslov, Likutei Etzot, Shalom

Para conversar: Aharón no daba sermones: saludaba, escuchaba y tendía puentes. ¿Con quién podríamos dar el primer paso hacia la paz esta semana?

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Se dicen los textos de entrada a la sucá. Luego:

Keva vaaráy · permanente y transitorio

כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים אָדָם עוֹשֶׂה סֻכָּתוֹ קֶבַע וּבֵיתוֹ עֲרַאי. Durante los siete días, la persona hace de su sucá su morada permanente y de su casa una morada transitoria. Mishná Sucá 2:9

Un viento suave soplaba dentro de la sucá a través de sus delgadas paredes y de su débil techo; las llamas de las velas temblaban y derramaban su luz, y todos comían y disfrutaban de la comida festiva. En ese momento me parecía que aquello no era una sucá sino un palacio, hermoso, grande, amplio, lleno de luz, y que nosotros, descendientes de Yaakov, hijos del pueblo elegido, hijos de reyes, estábamos sentados allí comiendo, bebiendo y disfrutando del resplandor del mundo. Sholem Aleijem (1859–1916), relato «La sucá», traducción libre

Para conversar: Durante una semana salimos de nuestras casas sólidas para vivir bajo un techo de ramas. ¿Qué cosas de nuestra vida creemos permanentes y son en realidad pasajeras? ¿Y qué cosas que parecen frágiles son las que de verdad perduran?

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Se dicen los textos de entrada a la sucá. Luego:

Haaliyá laréguel veÉretz Israel · la peregrinación y la Tierra de Israel

שָׁלֹשׁ רְגָלִים תָּחֹג לִי בַּשָּׁנָה. Tres veces al año celebrarás fiesta en Mi honor. Guardarás la fiesta de las matzot: siete días comerás pan ácimo, como te lo ordené, en el tiempo señalado del mes de Aviv, porque en él saliste de Egipto; y nadie se presentará ante Mí con las manos vacías. Y la fiesta de la siega, de las primicias de tu trabajo, de lo que sembraste en el campo. Y la fiesta de la recolección, a la salida del año, cuando recojas del campo el fruto de tu trabajo. Tres veces al año se presentarán todos tus varones delante del Señor, el Eterno. Shemot 23:14–17

וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ, וּבֵרַכְתָּ אֶת יְיָ אֱלֹהֶיךָ עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ. Porque el Eterno tu Dios te lleva a una tierra buena, tierra de arroyos, de fuentes y de aguas profundas que brotan en los valles y en los montes; tierra de trigo y cebada, de vid, higuera y granado; tierra de olivos de aceite y de miel; tierra donde comerás el pan sin escasez y nada te faltará; tierra cuyas piedras son hierro y de cuyos montes sacarás cobre. Comerás y te saciarás, y bendecirás al Eterno tu Dios por la tierra buena que te dio. Devarim 8:7–10

בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת. En aquel día levantaré la sucá caída de David. Amós 9:11 · se agrega en Birkat HaMazón durante Sucot: «HaRajamán, Él levantará para nosotros la sucá caída de David»

Para conversar: La última noche recibimos al rey cuyo reino el profeta llama «sucá», una cabaña frágil que Dios promete volver a levantar. ¿Por qué la redención se describe con la imagen de una sucá y no de un palacio?

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