Sé como un desierto - Sé flexible

Para absorber la Torá es necesario ser adaptable y complaciente, como el desierto

Por el rabino Yaacov Haber

La parashá de esta semana comienza: "Y el Señor habló a Moisés en el desierto de Sinaí, en la tienda de reunión..." (Núm. 1: 1). Podemos preguntar: ¿por qué dice "en el desierto"? ¡Sabemos que la carpa de reunión estaba en el desierto!

Una respuesta se da en un Midrash, que dice que solo cuando seamos como un desierto, que es "hefker" (es decir, libre para ser tomado), podremos absorber la Torá.

Ahora aprendí este Midrash cuando era niño, pero recientemente me di cuenta de que no entendía bien lo que esto significaba. ¿Cómo se supone que debemos ser como un desierto? ¿Hacerse caliente y dejar crecer cactus? Pensé un poco más al respecto, y creo que ahora tengo la respuesta, que me complace ver que algunos comentaristas me apoyan.

El punto acerca de que un desierto es "hefker" es que puedes hacer lo que quieras en un desierto: cavar una zanja, construir una pared o un motel, o lo que sea. Si intentas hacer lo mismo en mi patio trasero, incluso si crees que es una mejora, puedo detenerte.

Algo que impide que las personas sean receptivas a los valores de la Torá es el rasgo de ser un "kapdán" (lo que significa, aproximadamente, quisquilloso, rígido, no acomodado). Las personas con este rasgo no pueden estudiar, por ejemplo, a menos que estén sentados en su propio escritorio, su habitación tenga aire acondicionado, hayan tenido un buen desayuno y estén en el estado de ánimo adecuado. Pero para absorber la Torá es necesario ser lo opuesto: adaptable y complaciente, como el desierto.

En Pirké Avot (6: 4) está escrito: “Este es el camino de la Torá: come pan y sal, bebe cantidades moderadas de agua, duerme en el suelo desnudo y vive una vida de dificultades, mientras trabajas en el estudio de la Torá. Si haces esto... serás feliz en este mundo, y te irá bien en el mundo por venir”.

Parece que hay dos problemas con este consejo: primero, no parece una receta para la felicidad, al menos en este mundo, y segundo, la mayoría de los eruditos de la Torá que conocemos no duermen en el suelo (por ejemplo).

Para ayudar a resolver estos problemas, permítame contarle una historia real sobre Rav Gifter, la gran Rosh Yeshiva de Telzer Yeshiva en Cleveland. Un estudiante suyo estaba librando una batalla con su esposa sobre quién debería sacar la basura. El estudiante afirmó que, según la Halajá, estaba por debajo de su dignidad (él era un erudito de la Torá) para sacar la basura. Esto no satisfizo a la esposa (comprensiblemente), por lo que decidieron llevar su problema al Rav Gifter. Después de escucharlos, dijo: "Miren, yo no puedo decidir esto, vayan a su casa y resuélvanlo ustedes mismos". Esto fue el miércoles por la tarde. El viernes siguiente por la mañana, la pareja, con su conflicto aún sin resolver, se estaba preparando para Shabat. De repente, alguien llamó a la puerta. Fue Rav Gifter, quien anunció a la sobresaltada pareja: "¡He venido a sacar tu basura!"

Recientemente estuve leyendo el gran libro de letras del Steipler Rav, "Kiryana D’Igrasa". En uno de estos, estaba respondiendo a un corresponsal que había enumerado algunos de sus problemas. Se debe enfatizar que el Steipler no hizo nada para resolver los problemas de otras personas, sino que al final de su respuesta de tres páginas, en la que consideró cada problema en detalle, escribió: "Pero, ¿quiere saber cuál es su problema realmente?" En tu carta, usas la palabra `Yo 'seis veces”. Steipler señalaba que el verdadero obstáculo para la felicidad de este corresponsal era su “anochius” (egoísmo).

La Mishná citada en Pirké Avot no dice que deberíamos dormir en el suelo (etc.). Está diciendo que no debemos estar unidos de manera inflexible a las comodidades de nuestra criatura. Si los tenemos, bien, podemos disfrutarlos, no hay nada de malo en eso. Pero si tuviéramos que renunciar a estas cosas, deberíamos ser lo suficientemente flexibles, lo suficientemente complacientes para hacerlo con ecuanimidad, como un desierto. De esta manera, podemos adaptar nuestras vidas a los valores de la Torá y encontrar la felicidad en este mundo.