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Casi todo Ha'azinu es una canción,
escrita en la Torá en dos columnas
paralelas. Moshe convoca a los cielos y a la
tierra para que sean testigos eternos de lo
que va a pasar si el Pueblo Judío peca y no
cumple con la Torá. El pide al pueblo que
examinen la historia del mundo, y que vean
cómo el Pueblo Judío es rescatado en cada
generación - que Dios "mueve los hilos" de
los eventos del mundo para que los Hijos de
Israel puedan cumplir su destino como Sus
mensajeros en el mundo. La bondad de Dios es
tal que Israel debe estar agradecido
eternamente, no sólo por que los mantiene en
el desierto, sino que por traerlos a una
tierra de increíble abundancia, y por
derrotar a sus enemigos. Pero, este confort
físico lleva al pueblo a ser "consentido" en
demasía. Placeres físicos corrompen la moral
de las personas. Ellos adoran ídolos vacíos
y dioses sin poder, y caen en cualquier tipo
de depravación y vicio. Entonces, Dios va a
dejar que las naciones sin moral subyuguen a
Israel y lo dispersen por el mundo. Su único
propósito es castigar, como una vara, al
Pueblo Judío. Cuando estas naciones piensan
que ellos dominan a Israel a través de su
propio poder, Dios les recordará que ellos
no son más que una herramienta para hacer Su
voluntad. El propósito del Pueblo Judío es
fundamental - el hombre debe conocer a su
Creador. Ni el exilio ni el sufrimiento
pueden romper el vínculo entre Dios y Su
pueblo, y eventualmente en la redención
final esta cercanía será restaurada.
Entonces, Dios dirigirá Su enojo en contra de
los enemigos de Israel, como si fueran Sus
propios enemigos, sin mostrar misericordia a
los que atormentaron a Su pueblo. Luego Dios
da su última orden a Moshé: que debe
ascender al Monte Nebo y juntarse allí con
su pueblo.
"Que Mis enseñanzas caigan como
lluvia, que Mis palabras fluyan como el rocío"
(32:1) Una tormenta violenta. Se oye el bramido
del viento. La lluvia azota el suelo. Parece
como si la tierra se partiera en dos por la
tempestad. Y aun así, si no fuera por esa
tormenta, la tierra no podría dar frutos.
Porque si solamente el rocio regara el suelo,
el calor del sol quemaría y chamuscaría las
semillas. Unicamente si las lluvias tempestuosas
riegan el terreno, el rocío cumplirá con su
tarea de hacer surgir los brotes
florecientes. Lo mismo ocurre con la Torá. Si el
individuo se esfuerza en el estudio de la
halajá, impregnándose de la metodología y el
torrente de lógica talmúdica, aunque le
parezca que esté luchando con un diluvio, con
el tiempo hará que surjan flores de increíble
belleza. Tal vez se sienta desolado, acosado por
la tempestad... No obstante, los frutos de sus labores
también comprenderán las partes más esotéricas
de la Torá: el "rocío" de la Agadita: las
enseñanzas homiléticas. Ellas florecerán en sus
manos. Sin embargo, si solamente se ocupa del
"rocío" de la Torá, entonces, con el "sol"
abrasador, o sea, con las brillantes luces
del cinicismo secular, su adquisición de Torá
se marchitará y morirá, pues le faltan las
lluvias profundas que nutren las raíces.
En el futuro, cuando Israel sea redimida
de entre las naciones, y Hashem nos lleve
con El, Israel dirá: "Amo del Universo, en Tu
Torá está escrito que cuando un hombre se
divorcia de su mujer, sacándola de su vida,
si la mujer se casa de nuevo, y luego se
divorcia de su segundo marido, no puede
regresar con su primer marido. Tú nos echaste con las naciones del mundo.
¿Cómo puedes ahora llevarnos nuevamente
contigo?" Hashem les dirá: "En las leyes del
divorcio dice 'Cuando un hombre la
echa de su casa'. Yo soy Dios, no un
hombre". Estas palabras del Midrash son muy
sorprendentes. La relación entre el pueblo
judío y Hashem se compara a la del matrimonio
entre hombre y mujer. ¿A qué se debe que
precisamente en relación a este tema Hashem
diga "Yo soy Dios, no un hombre"? Entendámoslo de este modo: el Talmud enseña
que si un hombre emite un get, una
declaración de divorcio, a su mujer, cuando ésta todavía se encuentra en el patio de la
casa de él, el divorcio no es efectivo. Para
que el divorcio tenga validez, debe ser
dado. Y como la mujer todavía está en su
patio, vale decir, en su dominio, hay una
deficiencia en ese "dar". Es como si el get
jamás hubiera abandonado su área de
influencia. Con este mismo principio en mente,
podemos entender las palabras de Dios: "Yo
soy Dios, no un hombre. El universo es Mío.
Todo el mundo es "Mi patio". Por eso, en
realidad, jamás les "di" una declaración de
divorcio, en realidad, nunca me divorcié de
ustedes...".
Una de las más grandes figuras de la historia de la diáspora judía fue Rabenu Gershom, quien vivió hace cerca de mil años. El recibió el título de "Meor ha Goláh", el Iluminador del Exilio. ¿Por qué tan ilustre y augusto título le fue conferido precisamente a él, y no a Rashi o a Maimónides? Rabenu Gershom instituyó una serie de proscripciones, incluyendo la prohibicin de divorciarse de una mujer en contra de la voluntad de ésta, y la prohibición de tener dos mujeres al mismo tiempo. Pero ¿qué había de especial en esto? Tal como mencionamos anteriormente, la relación del pueblo judío con Hashem es como la del marido con su mujer. Hashem "se casó" con el pueblo judío en el Sinaí. Y si bien fuimos exiliados y da la impresión de que El nos divorció, los decretos de Rabenu Gershom proclaman que Hashem no nos divorciará en contra de nuestra voluntad, ni tampoco tomará "otra mujer" de entre las naciones. Por ese motivo, Rabenu Gershom es denominado "el Iluminador de nuestro Exilio". Gracias a sus decretos, por más oscuro que parezca el exilio, siempre tiene una cubierta plateada. Pues al final Hashem nos llevará nuevamente junto a El. Nosotros nos negamos a divorciarnos, y Hashem no se "casará" con ninguna otra nación, además de Su pueblo Israel.
(Adaptado de Rab Moshe Shapira)
Tierra
El
su pie
Muere
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2 Shemuel
22:1 al 51 Esta Haftará y conocida
como "La canción de David",
que David escribió en su
juventud, cuando se
encontraba con muchos
problemas.
Y sabréis que Yo estoy
en medio de Israel, y que Yo soy el Eterno
vuestro Dios, y que no hay otro alguno; y no
será avergonzado mi pueblo jamás.
Su Tzedaka contribuye a darle luz a las naciones por medio del conocimiento
de la Toráh y contribuye a traerle a usted un mejor bienestar. |
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