By Rabbi
Yaacov Haber

     
 
 

TRADUCIDO POR ELIYAHU BAYONAH, Moreh

He aquí un Pueblo


Por el Rabino Yaacov Haber

Bilam fue el gentil de mayor éxito, de esa generación, y posiblemente en la historia. Él era el paralelo de Avraham Avinu y Moshe Rabenu. Él no representa una nación específica; él estaba en la cúspide del mundo no judío como un todo. Pertenecía al mundo. Chazal nos dicen que él fue llamado Bilam a causa de su universalidad; blo am (sin nación). Él enseñó que todo el mundo debería dejar su nacionalismo y convertirse en un ciudadano del planeta Tierra.

Su libertad de cualquier identidad nacional habilitó a Bilam para llegar a los niveles más altos. Estaba encima de la política, la guerra, el racismo y las luchas de poder.

Llegó a ser un profeta como Moshé entre las naciones. Bilam fue el gurú del universalismo.

Su enseñanza, sin embargo, también lo llevó a odiar a los Judios y a desear maldecirnos. Somos una nación. Somos nacionalistas en esencia. Somos un pueblo elegido y Bilam trató de aniquilarnos. Escuchen sus palabras. En repetidas ocasiones se refiere a los Judios como Haam o la nación. El preludio de su maldición era He aquí, que es una nación que habita en la soledad, no contándose entre otras naciones. Él nos llama separatistas, distantes y arrogantes.

En uno de los primeros sermones que dí (alrededor de 1980) yo me pronuncié contra los matrimonios mixtos. Hablé acerca de la vocación singularidad y especial del pueblo judío. En lo que a mí respecta mis palabras fueron maternales y el pastel de manzana. ¿Quién podía discutir? Una de las mujeres salió con una rabieta. Supuse que estaba "casada" y por lo tanto ofendida. Más tarde me enteré de que este no era el caso. Ella se ofendió porque yo era un racista. Hablé de nuestro pueblo que ha sido escogido y para ella esto era inaceptable. Ella era una Bilaamista.

Según el Bilaamismo nunca puede haber un pueblo elegido. Es un paso hacia atrás y muy peligroso para una nación ser destinada a mostrar a otros el camino que es. Bilam representa una forma muy sofisticada y altamente comercializable del antisemitismo. La Universalidad niega la singularidad nacional, y por lo tanto niega la existencia de un pueblo elegido. Cuando alguien se destaca es susceptible al ayin hará. Bilam trató de darnos un ayin hará. Hashem nos protegió y la maldición de Bilaam se volvió una brajá. Llegamos a ser aún más únicos, nos convertimos en grandes maestros y nuestra predestinación brilló.

Lo que Bilam no pudo hacer con la filosofía y la predicación, Moab trató de hacerlo con mujeres hermosas y una cultura irresistible. Muchos cayeron, pero en su mayor parte nos mantuvimos firmes.

Las cosas no han cambiado. A lo largo de la historia hemos sido perseguidos por causa de ser pueblo elegido, pero siempre se ha transformado en una bendición. Mah Tovu Ohaleja Yaakov, Mishkinoseja Israel -Cuán bellas son tus tiendas Oh, Yacov, tus moradas, Oh Israel- . Al crear una comunidad fuerte, sinagogas fuertes y un sistema educativo fuerte, y al resistir las tentaciones de la asimilación, podemos penetrar en el universo con la espiritualidad, la bondad y la presencia de Hashem.

  El poder del Celo


Por el Rabino Yaacov Haber

Di-s instruyó a Abraham que tomara a su amado hijo Isaac, lo atara a un altar, y sacrificarlo a Di-s. La Torá indica que Abraham "se levantó por la mañana" para llevar a cabo la voluntad de Di-s con entusiasmo y celo.

Bilam intentó colocar una maldición fatal en el pueblo judío. Di-s estaba en contra del plan de Bilam de destruir al pueblo de Israel. Bilam decidió maldecirlos de todos modos. "Y Balaam se levantó muy de mañana para maldecir al pueblo de Israel." Se levantó con celo.

Bilam actuó exactamente como lo hizo Avraham Avinu!

Dijo el Santo, bendito sea: "Villano! Su padre Abraham ya le ha precedido - no va a funcionar "(Midrash Rabá Génesis XXII, 3)!.

Qué no iba a funcionar?

Así que Bilam era un madrugador. ¿Realmente esperaba impresionar a Di-s con el hecho de que se levantó temprano en la mañana? Es Di-s impresionado con alguien que está entusiasmado con el pecado? ¿Qué pasa si Abraham no le hubiera precedido con su madrugar - hubiera tenido Bilam más éxito? La comparación entre Abraham y Bilam es asombrosa. ¿Cómo podemos comparar el afán de hacer una mitzvá con el celo de pecar?

La respuesta es - el celo es el celo. Con nuestras actitudes y el estado de ánimo creamos nuestro mundo.

Einstein escribió que nuestro entorno personal está en un estado organicista de preparación para responder de una forma característica a los estímulos que creamos. Si estamos orientados al éxito y nos comportamos como si tuviéramos éxito Di-s nos conceda el éxito. Si somos negativos y abatidos, nuestro entorno responderá de una manera similar.

Soy aficionado a citar el consejo del Rebe de Lubavitch que me dio cuando le pregunté si pensaba que yo debería embarcarme en un proyecto comunitario enorme; "Tracht Gut - un es vet zein gut", dijo, "Piensa bien - y será bueno"

"Di-s es tu sombra" (Tehilim 121, 5). Él nos imita y nos cubre con Su sombra en todas nuestras actitudes y pasiones. Si estamos entusiasmados, incluso por resultados equivocados, Dios hará que esto ocurra. Esa es la manera que El cableó al mundo.

Estoy convencido de que la vida es el 10% lo que me sucede y el 90% cómo reacciono a ello.

Bilam sabía el secreto del mundo. El Talmud dice con respecto a Bilam: "Cualquiera que sea el camino que un hombre escoja para seguir Dios lo acompañará." Su entusiasmo negativo podría haber sido una fuerza tan grande que hubiera, Di-s no lo quiera, aniquilado a nuestro pueblo.

Pero Abraham fue primero. Abraham se mostró entusiasmado con nuestra supervivencia, sobre nuestras bendiciones y sobre nuestra eternidad - así que aquí estamos para contar la historia.

"Tracht Gut - un es vet zein gut"

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