TORAH - Se lee BEMIDBAR SHELAJ  -NUMEROS - 13:1 AL 15:41 AUDIO
HAFTARAH -  Yehoshua -Josué- 2:1-24 AUDIO
 

 
       

 

 

Fuera del Camino?

 


Por el Rabino Yaacov Haber

TRADUCIDO POR ELIYAHU BAYONAH, Moreh





Una de las mayores tragedias de nuestro tiempo es que de vez en cuando un joven o una mujer toma la decisión de alejarse de generaciones de tradición, desde los años de educación, desde el amor y el estímulo de sus padres a abrazar una forma que nuestros padres no conocieron.

Vemos con asombro cuando los muchachos de las mejores familias y comunidades se salen del redil.

¿Quiénes son estos niños? ¿Son los niños ásperos y duros que nos hacen sentir como querer cruzar la calle cuando los vemos?

¿Son los pobres  estudiantes que simplemente no entienden?

¿Son desafiados intelectualmente?

¿Son ellos niños abusados?

¿Son  problemas de conducta?

No es tan simple.

Con los años he trabajado con cientos de estos jóvenes hombres y mujeres. Ha sido mi experiencia que muchos de ellos son lo más dulce, más suave, más sensible, ya veces los niños más brillantes alrededor.

Debido a su naturaleza no agresiva  no dicen fácilmente no.

No discuten agresivamente su punto y, a veces no tienen la coaj -fuerza- a pegarse a sus armas y resistir la presión de grupo.

Si no me equivoco, esto lo cambia todo. Cambia todos los programas y todas las actitudes.

Los espías estaban dispuestos a investigar la Tierra de Israel. Moshe estaba legítimamente preocupado.

¿Qué dirán?

¿Están dudando de Di-s?

¿La entrada en Israel se retrasará?

¿Calumnariarán a Di-s?

Llamó a Oseas, su discípulo más cercano y le cambió el nombre por el de Yehoshua. Su razón - era una oración. "Que Dios te salve de la trama de los espías."

Asombroso! Si alguno de los espías necesitaba una oración  no era Yehoshua. Yehoshua nunca salió de la tienda de Moshé! Yehoshua era un alma santa destinado a dirigir!

Sin embargo, fue la misma grandeza de Yehoshua que asustaba a Moshe. Sabíaque  Yehoshua era un oyente. Él sabía que estaba abierto a las ideas de todos.

Él sabía que él no era un Baal Majlokes -instigador de conflictos-.

Yeshoshua era un estudiante en riesgo.

Así que Moshé oró: "Que Dios te salve de la trama de los espías."

El mensaje es el mejor del mundo: Cuando usted vea un problema en un hijo, un nieto o el hijo de un amigo, es muy posible que, además de  tener un problema en su mano - usted puede tener un gadol -algo grande- en su mano.

Usted puede estar tratando con el siguiente Yehoshua Bin Nun!

 

  

 

Usted es lo que ve

Por el Rabino Yaacov Haber

El pueblo de Israel tenían que ver por sí mismos. Tenían que echar un vistazo a Israel con sus propios ojos antes de que estuvieran de acuerdo sobre la tierra de Israel como su patria. Esta falta de diligencia, sin embargo, tuvo consecuencias catastróficas que parecería totalmente fuera de proporción. "Un año de Galut por cada día". "Y los cadáveres de todos los que hablaron de Mí caerán en este desierto." Dijo Di-s.

Rashi señala que esta transgresión fue especialmente desagradable siendo que llegó a los talones de Miriam y otros rumiando acerca de Moshe. Deberían haber aprendido de la historia de Miriam, sino que cayeron en la trampa de los espías.

Las dos historias tienen mucho en común. Moshe entregó la realeza en Egipto para proteger a un Judio. Se convirtió en un nómada; arriesgó su vida para liberar al pueblo judío. Como su líder no dejó nada para sí mismo. Entregó todas las comodidades para ponerse al servicio del pueblo judío. Se convirtió en un profeta y habló con Hashem. En palabras de la Torá: "¿Por qué no tienes temor de hablar de Moshé?" ¿Cómo pudiste animarte a decir una palabra sobre el hombre que ha dado su vida por ti?

Y ahora! Ustedes son un pueblo pisoteado. Ustedes son una nación sin hogar. Aquí no hay lugar para plantar un jardín o construir una escuela para sus hijos.

Di-s les dice que Él encontró el lugar más hermoso en la tierra. Eligió una tierra que es de color verde y que fluye con hermosos arroyos, cerros y  ganado. Ustedes dicen "vamos a echar un vistazo y ver si es para nosotros y si es de nuestro gusto!" La respuesta judía es absurda. "Vamos a ver por nosotros mismos!" Después de todo lo que Él ha hecho por ti - ¿Cómo puedes preguntar? ¿Cómo se puede dudar de Hashem después de que Él ha hecho tanto?

En ambas de estas historias hay una falta de la misma calidad básica. Hakarat HaTov. Por lo general hakarat HaTov se traduce como gratitud. La traducción correcta, sin embargo, se refiere a la capacidad del hombre para reconocer el bien que se hizo y nunca perder de vista esa bondad. Sin esta capacidad, es imposible ser un Judio sincero. Es imposible mantener una relación con el hombre o con Di-s. Es imposible tener un matrimonio exitoso. También es imposible encontrar la verdad en la vida, porque uno siempre está cegado por las manchas de culpa, incluso de frente a una multitud de bondad.

Yo recuerdo haber tenido numerosas conversaciones con un amigo mío que estaba involucrado en actividades de divulgación. Compartió conmigo su gran alegría cuando él tuvo éxito en el envío de uno de sus estudiantes fuera de Yeshiva. Él describió cómo había quedado despierto por las noches con este muchacho para filosofar sobre judaísmo, cómo se debatió con los padres de los muchachos  regularmente acerca de los beneficios del judaísmo y finalmente recaudando los fondos necesarios para el viaje de los muchachos a Israel. Yo estaba muy impresionado con el trabajo que mi colega había puesto. Mientras tanto, en Israel me tropecé con este chico que por aquel entonces se había convertido en un completo Yeshiva bochur y lo estaba haciendo bien. Me puse a conversar con él y con ganas de escuchar más sobre el buen trabajo de mi amigo le pregunté cómo había llegado al Judaísmo. Imaginen mi decepción cuando me dijo que se trataba de algo que él solo lo había  por su cuenta!

Los Judios se olvidaron de todo lo bueno de Moshe y de Di-s y se obsesionaron con las minucias y la decepción de Di-s con nosotros era muy grande.

Soy muy aficionado a citar el anterior Gerer Rebe, el Beit Yisrael. A menudo, cuando él oía que uno de sus jasidim estaba molesto con él le preguntaba: "¿Por qué él está molesto? Nunca hice nada para él!" Hay algo psicológico en nosotros al no tener Hakorat HaTov. Nosotros decimos gracias, podemos mostrar gratitud, pero reconociendo y apreciando un bien que se ha hecho es por alguna razón, una tarea difícil.

Puede ser difícil, pero entre más viejo me hago más me doy cuenta de que el reconocimiento del bien que Dios hace por nosotros en la vida y darle gracias con regularidad puede ser el secreto de la vida. También puede ser el punto esencial del judaísmo; un punto que subyace en todos los puntos. Todo en el judaísmo comienza con decir gracias.

Una nueva resolución: Cuando nos levantemos por la mañana vamos a hacer una lista mental de sólo tres cosas que sean buenas en nuestras vidas y damos gracias a Dios por ellas. Esto va a cambiar nuestras oraciones, cambiar nuestro día y en un corto período de tiempo  va a cambiar nuestras vidas.

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El Mashiaj Judio 1 

 

  

El Mashiaj Judío 2

  

 

      

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