Festejando con el grupo Revivo y el uso
del Schach
La marihuana siempre ha sido parte de la
vida judía desde el antiguo Israel hasta
el Shtetl
Madison Margolin- Anya Ulinich
La relación judía con la hierba es larga
y variada, implícita pero arraigada.
El presidente Richard Nixon, padre de la
Guerra contra las drogas, fue uno de los
primeros en decirlo explícitamente:
"Sabes, es una cosa graciosa, cada uno
de los bastardos que están afuera para
legalizar la marihuana es judío", dijo
Nixon. "Lo que Cristo es el problema con
los judíos, Bob, ¿qué les pasa? Supongo
que es porque la mayoría de ellos son
psiquiatras ".
¿Estaba Nixon en algo? Sin dibujar
estereotipos burdos y cansados como
que los judíos están ansiosos y / o
encogidos, entonces fuman marihuana o
los judíos no son grandes bebedores,
pero sí que aman su hierba: ¿hay algo
digno de mención en el carácter de la
relación judía con el cannabis?
De hecho, hay una serie de judíos
involucrados en el activismo del
cannabis. La famosa cepa de marihuana
Jack Herer fue nombrada en honor al
activista judío y autor del libro
pro-cáñamo The Emperor Wears No Clothes.
Drug Drug Alliance, una organización no
lucrativa de reforma nacional, fue
establecida por Ethan Nadelmann, hijo de
un rabino, mientras que Rick Doblin dice
que fundó la Asociación
Multidisciplinaria de Estudios
Psicodélicos como una contribución al
"cambio social saludable, a la tradición
judía de tikkun olam". "Y en Portland,
la pareja de Roy y Claire Kaufmann
organizan un seder de cannabis cada año,
trazando paralelismos entre la Guerra de
las Drogas y la Pascua basada en temas
compartidos de esclavitud y libertad
personal.
Tal vez sea porque los judíos se
relacionan con los desamparados, y las
víctimas de la prohibición del cannabis,
en su mayoría personas de color de bajos
ingresos, son los menos favorecidos.
A menudo, los beneficiarios del
privilegio blanco, los judíos
estadounidenses han podido fumar hierba
con poca interferencia legal. Desde los
años 60, muchos se encontraron en un
grupo demográfico cultural donde el
cannabis era un lugar común. "Cosas como
fumar marihuana, no tanto hoy en día,
pero en su momento, se consideró un
comportamiento desviado", dice Shaul
Magid, profesor de estudios judíos en la
Universidad de Indiana, Bloomington. Y
la tendencia judía a desviarse, el papel
judío en la contracultura, dice, surgió
de una tradición más amplia de
participación judía en la izquierda: en
el marxismo, el anarquismo y el
socialismo europeo.
Pero en el mundo ultraortodoxo, donde el
cannabis es cada vez más popular, Magid
dice que carece del mismo estigma de
Reefer Madness, más conocido entre los
judíos seculares.
"Se encuentra una gran cantidad de
marihuana en las comunidades Haredi y
esas personas están interesadas en la
experiencia, interesadas en tefillah
[oración]", dice. "Uno de los efectos de
la marihuana que el alcohol no tiene es
que permite enfocarse en una cosa. Por
algo como tefillah, eso es perfecto ".
Sin embargo, el papel de la marihuana en
la oración en sí es tema de debate.
"La razón médica para usar cannabis es
la más fácil para que alguien la acepte;
la recreación, el derecho de un adulto a
elegir lo que consume, es la segunda
barra para aprobar", dice Roy Kaufmann.
"Pero la barra más alta para borrar es
el uso espiritual, y eso es
desafortunado porque mucha gente puede
comprender innatamente que hay un
elemento espiritual para el cannabis,
pero estamos en una sociedad donde la
gente no se siente cómoda hablando de
uso espiritual".
Mientras que Génesis 1:29 transmite que
el cannabis (entre otras plantas) es
kosher, no aconseja si puedes usarlo
para orar: "Entonces Dios dijo: 'He
aquí, te he dado toda planta que da
semilla que está esobre la superficie de
toda la tierra, y cada árbol que tiene
fruto que da semilla; será comida para
ti ".
El Talmud dice que solo debes orar desde
un "roshe koved", o un estado serio: Es
decir, tu cabeza debe ser "pesada" y
clara. Si el cannabis se interpone en el
camino de eso, entonces no te pongas
drogado antes de orar; si eso facilita,
es una luz verde.
"Puedes usar cannabis para alcanzar un
nivel espiritual", dice el rabino
ortodoxo Simcha Green, radicado en Los
Ángeles. Él explica que en hebreo la
palabra para orar, l'hitpalel
literalmente significa auto-juzgar.
"Entonces el concepto judío de la
oración es totalmente diferente del
concepto inglés", dice. "En el concepto
hebreo, no estás pidiendo algo [a Dios],
te estás juzgando a ti mismo". Y a veces
la naturaleza reflexiva y contemplativa
del cannabis puede ayudar, permitiéndote
mirar hacia adentro.
El hijo de Rabbi Green, Elie, fundador
de los temas cannábicos de Doc Green,
compara el estado de ánimo del cannabis
con el estado de ánimo de Shabat: ambos
te ayudan a estar aquí ahora, ambos
incorporan oneg [placer gozoso]. "El
cannabis eleva el alma, Shabat consuela
al alma", dice. "En el judaísmo,
elevamos las cosas físicas a un nivel
espiritual". Los alimentos y las
especias se sacralizan todo el tiempo en
el ritual judío, como la bendición del
vino en Shabat o las especias para
Havdallah. ¿Por qué el cannabis no podía
reemplazarse con Havdallah? ¿especia?
Después de todo, el propósito de la
especia es animarnos mientras nuestras
"almas extras" parten después de Shabat.
"Como judíos, nos esforzamos por algo
más elevado, literalmente", dice Green.
"Todo el propósito de la Torá es darle a
la vida un significado más elevado, no
solo para que nosotros entreguemos a
nuestras almas animales".
En el texto judío, kaneh-bosm (cannabis)
tiene varias menciones, como con el
aceite de la santa unción. La receta que
figura en Éxodo 30: 22-23 requiere nueve
libras de kaneh-bosm, seis cuartos de
aceite de oliva, junto con mirra, canela
y casia. "Se pensó que el aceite
transmitía la experiencia de YHWH, el
Señor, Adonai", dice Danny Nemu,
bibliófilo y autor de Neuro-Apocalipsis.
El Shulchan Aruch (Código de la Ley
Judía) dice: "Uno embellecerá
[iluminación de vela de Shabat] cuando
la mecha está hecha de algodón, lino o
cannabis", mientras que el Talmud indica
el uso de la planta en schach (cubiertas
de techo de Sukkot), tallilot y tzitzit.
"Para mí es completamente obvio. Cada
cultura que lindaba con el reino
israelita tenía cannabis ", dice Nemu.
"En Egipto, en la momia de Ramsés,
encontraron polen de cannabis y el
cannabis no era originario de Egipto.
Tuvo que ser traído de alguna parte, y
dos rutas comerciales importantes
pasaron por Palestina ".
Los judíos de Europa del Este también
usaron cannabis. "Los judíos han sido
como los gitanos, marginados durante
mucho tiempo, y nunca se sintieron
obligados a obedecer las reglas de la
sociedad que les rodea", dice. "A los
judíos les gusta su cannabis y creo que
también hay algo bastante degenerado u
orgulloso al respecto". La naturaleza
transitoria de la tribu judía
significaba que solo podían traer
elementos intangibles como la mente, la
cultura y la experiencia; de ahí la
combinación de una gran, la tradición
académica, junto con el trippier,
conceptos esotéricos en Torá y Kabbalah,
pueden prestarse a una predilección
judía por la exploración mental.
El Sefer Raziel HaMalakh del siglo XIII,
un grimorio cabalístico (libro de
magia), proporciona una técnica para
proteger a los espíritus del ajenjo y el
cannabis, así como para usar la hierba
en ungüentos. Mientras tanto Bahya ben
Asher, ak.a. Rabbeinu Behaye
(1255-1340), escribió que los alimentos
más puros se crearon para alcanzar un
mayor conocimiento. "Se refiere
explícitamente a esto el árbol bíblico
del conocimiento y comenta además que
tal conocimiento superior también se
puede obtener a través del uso de
medicamentos y medicamentos disponibles
en este momento", dice Nemu. Rabbeinu
Behaye también nota que el maná, "pan
del cielo" mencionado en Éxodo, también
tenía tales cualidades.
Mientras tanto, el siglo XVIII Baal Shem
Tov, padre del movimiento jasídico, era
considerado a menudo un curandero: un
baal shem o doktor connotaba a alguien
que recogía hierbas silvestres y
cortezas para elaborar tinturas
medicinales. También famosamente fumó de
una pipa de agua (lulke en yiddish), que
evocó "aliyat neshama" o ascensión del
alma. En otras palabras, se estaba
drogando, potencialmente con cannabis.
"Los místicos fumadores de pipas notaron
los misterios e incorporaron el fumar en
toda la estética", Yoseph Needelman,
autor de Cannabis Chassidus. "Intentaron
expulsar al movimiento jasídico por
fumar y beber para llegar al éxtasis. Es
una de las principales diferencias de
cómo los diferentes tipos de judíos se
relacionan con la hierba ".
Un tipo de judío es el neurótico
estereotípico. El trauma a través de las
generaciones, desde la Inquisición
española hasta el Holocausto, ha llevado
a un TEPT heredado. Por lo tanto, en
Israel, donde el TEPT no diagnosticado
corre desenfrenado entre una nación de
veteranos de guerra, casi el 30 por
ciento de la población ha fumado hierba
en el último año. Sin mencionar, que
Israel lidera el mundo en la
investigación de la marihuana medicinal.
"Creo que la conexión judía con el
cannabis, y la conexión israelí en
particular, es que el gran uso del
cannabis por parte de los judíos podría
provenir de que siempre estamos
sufriendo presiones y ansiedades
existenciales a lo largo de la historia.
¿Qué calma y serena más que el cannabis?
", Pregunta Oren Lebovitch, presidente
del partido de legalización del cannabis
israelí Ale Yarok (Green Leaf) y editor
en jefe de la revista en línea Cannabis.
"Quizás, quién sabe, este es uno de los
evangelios que el destino le ha dado al
pueblo judío para que lo entregue. Dicen
que 'la palabra del Señor (Torá) saldrá
de Sión', así que tal vez esta sea una
de las leyes de la Torá que estamos
obligados a darle al mundo ".
Madison es una escritora con sede en
Nueva York / Los Ángeles, con una
especialidad que abarca el cannabis, la
política de drogas y la vida judía.
Síguela en Twitter @margolinmadison.
Leer más:
http://forward.com/life/faith/386534/what-does-bible-say-about-marijuana/
