Parashat Kedoshim - 5779 - Ingredientes de la Santidad

El segundo verso en Parashat Kedoshim enseña la fundación de la Santidad como una meta para el ser humano. Es el intento de la criatura de imitar, de manera muy limitada, las características del Creador, "Habla a toda la Congregación de los Hijos de Israel y diles:" Sé santo, porque yo, tu Dios, soy Santo.

'' Usaré como fuente una selección de Hilkot Yesodei HaTorah y Hilkot Deos del Rambam (Las Leyes de las Características).

Yesodei HaTorah: Capítulo 1: 1) El fundamento de todos los fundamentos y el pilar de todas las ramas de sabiduría es saber que hubo una Primera Causa. Y Él fue la fuente de todo lo demás. Y todo lo que existe en el Cielo y en la Tierra y lo que hay entre ellos solo existe debido a la Verdad de la Primera Causa.

4) Es sobre la Primera Causa que el Profeta dijo: "Y HaShem el Todopoderoso es Verdad. Solo él es verdadero y nada más comparte en su verdad. "Y es sobre Él que la Torá dice:" No hay nada más a su lado... "

6) Y sabrás que este es un Mandamiento Positivo, como dice: "Soy HaShem, tu Divino Maestro". Y cualquiera que imagine que hay otro Di-s además de este Uno, viola un Mandamiento Negativo; a saber, "No debería haber otros Di-s además de Mí" y, por lo tanto, viola el Comando Central, porque este es el Comando Central del que todo lo demás depende.

Deos: Capítulo 1: 6) Así se interpretó este Comando: “Así como Él se llama Gracioso, usted también debería llamarse Gracioso. Como Él es llamado Misericordioso, así deberías ser llamado Misericordioso. Como Él es llamado Santo, así debes ser llamado, Santo. Y fue así que los profetas se refirieron a HaShem: “Paciente, lleno de bondad, justo, equitativo, perfecto, poderoso, fuerte, etc.” Para dar a conocer que son características buenas y justas, y una persona está obligada a comportarse según ellas, e imitarlo según su capacidad.

Capítulo 2: 4) Una persona debe concentrarse en practicar el silencio, y no debe decir nada que no sea sabio o beneficioso para su cuerpo. Se dijo sobre Rav, el estudiante de "Nuestro Santo Maestro", que nunca pronunció una declaración imprudente toda su vida...

Capítulo 3: 2) Una persona debe concentrar su mente y todas sus acciones en conocer a HaShem, Bendito sea Él, Solo. Y su sesión, y su posición y su discurso deben centrarse en ese propósito...

3)... Más bien, debe enfocar su mente en que su cuerpo debe ser firme y fuerte para que su mente pueda servir a HaShem. E incluso cuando duerme, si duerme es para mantener su mente y su cuerpo sanos para que no se enferme, entonces su sueño también está al  Servicio al Omnipresente, Bendito sea Él. Fue en relación con eso que los Sabios ordenaron: "Todas sus acciones deben ser por el bien del cielo”...

Capítulo 5: 13) Los tratos de una personalidad de la Torá deben ser veraces y guiados por la honestidad. Si él quiere dar a entender  "no", debería decir "no". Si quiere dar a entender  "sí", entonces debería decir "sí". Debería ser honesto cuando se trata de mediciones, y debería tratar generosamente con los demás, y no ser demasiado escrupuloso con ellos. Y debe pagar una compra sin demora... Y nunca debe intentar tomar el negocio de otro. La conclusión es que debería estar entre los perseguidos y no entre los perseguidores; entre los perseguidos y no entre los perseguidores. Alguien que actúa de esta manera en todos sus tratos, sobre él se dice: "Y él me dijo: 'Tú eres mi siervo, Israel, en quien me glorío".

Capítulo 6: 10) Uno debe ser extremadamente cuidadoso cuando trata de huérfanos y viudas porque sus espíritus están muy deprimidos y su actitud es baja, incluso si tienen recursos financieros suficientes; incluso con la viuda de un rey y sus huérfanos, debemos ser muy considerados; la Torá nos advierte acerca de ellos, ya que dice: “Toda viuda y huérfano no sean perseguidos”. ¿Y cómo deben ser tratados? No debe tratar con ellos más que con gentileza, y no debe tratar con ellos de ninguna manera sino con honor... Y debe preocuparse por sus asuntos financieros más de lo que se preocupa por los suyos. Y cualquiera que les cause dolor o les haga sentir ira o les haga daño, o les haga perder dinero, viola un Comando Negativo y, ciertamente, alguien que los golpea o maldice. Y este Comando Negativo, a pesar de que no es castigado con azotes, su castigo se menciona específicamente en la Torá, "y mi ira se despertará y mataré al perpetrador con la espada". Un pacto fue hecho con ellos por Aquel que habló y creó el mundo que cada vez que griten desde la persecución, serán respondidos, como dice: "Porque si claman a Mí, seguramente escucharé sus voces.”

L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem