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El
Último Shabat
Por
el rabino Yaacov
Haber
¿Por
qué no hay
líneas fuera de
los shuls de
gente que piden
entrar?
Recuerdo tan
vívidamente,
hace unos 25
años, como un
rabino en
Buffalo, Nueva
York, cuando un
buffaloniano que
vivía en la
India vino a
verme.
Se
llamaba Irving
Goldstein, pero
se llamó a sí
mismo por algún
nombre indio.
Fue el Director
Nacional de
Educación Hari
Krishna, un
trabajo que
supongo similar
al mío en la OU
durante muchos
años. (Serví
durante seis
años como
Director
Nacional de
Educación Judía
para la Unión
Ortodoxa). Era
un hombre muy
inteligente y
profundamente
espiritual
interesado solo
en las alturas
más elevadas.
Pude
entender a este
hombre, y
después de horas
de conversación,
dejé de notar la
ridícula túnica
y la arcilla en
su frente. Lo
único que no
podía entender
era por qué un
judío, con miles
de años de
tradición
espiritual
detrás de él,
iría hasta la
India para
encontrar el
sentido de la
vida.
Me
dijo lo más
triste. Su viaje
había comenzado
con el judaísmo.
Mientras estaba
en la
universidad,
desarrolló una
enorme sed de
espiritualidad.
Encontró su alma
y quería
aprender más al
respecto. Vagó
de la casa de
Hillel a la casa
de Jabad, del
templo al Shul.
¡No pudo
encontrar el
significado!
Entonces cruzó
el mar más
profundo y
escaló la
montaña más
alta. Tal vez
estaba allí.
Le di
un Jumash y él
me dio un
Bhagavad-Gita.
Acordamos leer
el libro del
otro en serio.
Después de un
par de meses,
Irving me envió
páginas de
comentarios
sobre todo el
Jumash. (Perdí
mi Bhagavad-Gita
y me quedé con
Bava Metziah
–Tratado del
Talmud-).
La
reunión tuvo un
efecto eterno en
mi pensamiento.
Me hizo
preguntarme y
preguntarme. Si
somos hijos de
Di-s, si nos
paramos en el
monte Sinaí, si
tenemos una
tradición que se
remonta a
Abraham, Isaac y
Jacob, si somos
los maestros de
la Kabbala,
entonces ¿por
qué no hay filas
fuera de los
shuls de gente
que
piden entrar?
¿El judaísmo
satisface
nuestras
necesidades
espirituales?
La
respuesta
difícil puede
ser que muchas
de nuestras
sinagogas,
centros judíos e
incluso nuestros
centros de
divulgación,
simplemente no
lo están
haciendo bien
para muchas
personas. Quizás
hay una parte
del judaísmo que
no se presenta.
No necesitamos
las túnicas, los
cantos, los
gurús o el
ascetismo. Pero
sí necesitamos
paz, santidad,
integridad y
sabiduría para
la vida.
En la
parashá de esta
semana, Moshé
habla a los
judíos. Él dice:
"¡Voy a morir
hoy! Esto es lo
último que oirás
de mí. Estas son
mis palabras de
despedida.
Llegará un
momento en que
preguntarás:
"¿Por qué Dios
está tan
enojado?" La
respuesta será:
porque has roto
Su pacto y
adorado a otros
dioses, dioses
que no
conocías".
La
idolatría es el
peor pecado. Es
un error
filosófico. Es
estúpido. Es
falso. Pero,
¿por qué Moisés
clasifica el
paganismo como
"dioses que no
conoces"? ¿Qué
tiene que ver
nuestro
conocerlos con
esto? ¿Sería
mejor de alguna
manera si
estudiamos a
dioses paganos y
los conocemos?
La
respuesta a esto
es muy profunda.
La ira de Di-s
con nosotros
sobre otros
dioses no es que
hayamos cometido
un error
filosófico. Di-s
está haciendo un
punto diferente.
"Saber" en verso
bíblico se
refiere a una
relación íntima
y profunda.
Adán
conocía a su
esposa Eva. No
encontramos
"yoda" que se
refiera a
relaciones
prohibidas o
casuales, solo
las más
profundas. Di-s
nos está
diciendo: ‘Tengo
una relación
vieja y profunda
contigo,
retrocedamos. Te
saqué de Egipto,
te di de comer
en el desierto y
estuve cerca de
tus bisabuelos.
¿Qué estás
haciendo con
otros dioses con
los que no
tienes
absolutamente
ninguna
relación? ¡Son
dioses que ni
siquiera
conoces! "
En
otras palabras,
lo que parece
molestar al
Maestro del
Universo es que
vamos a otro
lado y que no
buscamos en
nuestros propios
jardines los
secretos más
grandes de la
vida. Y para
nosotros, todos
los que vivimos
en Monsey, Los
Ángeles o
incluso en
Jerusalén, Di-s
está diciendo:
"¡Entreguen los
bienes!"
Este
último Shabat
del año es
quizás el más
importante.
Aceptemos sobre
nosotros mismos
para el próximo
año, que hagamos
algo para traer
santidad a
nuestras vidas.
Que nunca
debería haber un
hombre, una
mujer o un niño
que caminen por
la puerta de una
sinagoga o
nuestro hogar y
no se sienta
conmovida por la
experiencia.
¡Mi
familia se une a
mí para
desearles a
todos una ketiva
vajatima Tova!
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