Parashat Shemot - 5779 - Las "Meyaldot", Las parteras

Las cosas comenzaron a girar para el pueblo judío en la dirección negativa en esta parashá. Encontramos el verso: “Y surgió un nuevo rey sobre Egipto que no conocía a Yosef” (Shemot 1: 8). Parece muy poco probable que un monarca egipcio no tenga conocimiento de las tremendas contribuciones de Yosef a Egipto. Sea como fuere, este faraón exhibió extrema crueldad hacia el pueblo judío.

El Faraón consultó con sus astrólogos para determinar la mejor estrategia para lidiar con su "Problema judío". Le dijeron que habían visto en su "pseudo-profecía" que el peligro surgiría para él solo de un judío varón que, a menos que su llama fuera apagada, creciera para ayudar a su pueblo a vencer a los egipcios y escapar de su esclavitud hacia un destino más grande.

Intentó conseguir la ayuda de las parteras en su trama genocida contra los bebés varones judíos. Los dos individuos involucrados están identificados en el Jumash como Shifrah y Púa. Según la tradición judía, Shifrah es Yojebed, la madre de Moshé, y Púa es Miriam, la hermana de Moshé. El Faraón les ordena: “Cuando examines al recién nacido. Si es hijo, mátalo; si es una hija, ella vivirá. ”(Shemos 1:16)

A la luz de las intenciones asesinas del rey egipcio hacia los judíos, es difícil entender por qué él esperaría que las mujeres judías participen en una campaña de terror antijudía.

Pero la propia hija de Faraón también desempeñó un papel totalmente inesperado en estas interacciones tempranas entre los egipcios y los judíos en los que los egipcios desempeñaron el papel de verdugos y de los judíos como víctimas.

La propia hija, que recibió el nombre de "Batya", "Hija de Di-s", según la tradición judía, rescató al bebé Moshé, el ser humano que estaba destinado a actuar como agente de HaShem para salvar al pueblo judío, que había sido puesto a flote por sus padres en una canasta en el Nilo, a un destino incierto. Así, Moshé fue criado desde la temprana edad, después de ser destetado, en el Palacio de Faraón, como un Príncipe egipcio, aunque tenía una identidad judía almacenada en sus venas desde su nacimiento.

Quizás los egipcios en esta etapa de su historia eran dos mentes con respecto a los judíos. Por un lado, les tenían mucho miedo. Por otro lado, todavía tenían un lugar muy cálido en sus corazones para ellos, debido a las acciones de Yosef y Yaakov; Yosef, por su gestión de la economía para salvar vidas durante la hambruna; Yaakov, por acortar el hambre, para que la gente pueda volver a sus vidas normales.

Y las mujeres egipcias eran susceptibles a esta actitud. Por lo tanto, pudieron desafiar el duro mandato del faraón y ser más misericordiosas con los bebés varones judíos. Y tal vez, la referencia a Yojebed y Miriam significaba que encarnaban en cierta medida las suaves características femeninas de esas grandes mujeres judías.

Mi hermano y yo tuvimos un "Yahrtzeit" para nuestra madre, Devorah bat R ’Pinchas u-bat Yente, A” H, el diecinueve de Teves, el jueves pasado. Ella encarnaba hermosas características, que le permitieron ser una querida "ezer k’negdo" para mi padre, Baruch Mordechai ben Pinchas Yehudah u-ben Frumit Scheindel, A’H.

Durante muchos años, ella fue una esposa y madre amorosa. Fue una eficaz maestra de matemáticas, una alumna brillante en su juventud y en su jubilación en las clases con su rabino. Crió sola a sus hijos después de la temprana "petirah" –fallecimiento-  de su esposo. Era una trabajadora concienzuda en la tienda de la sinagoga, una sionista idealista y una amante y profesora de la naturaleza. Ella enseñó a sus hijos la honestidad y la deportividad. Y se enorgullecía del conocimiento que su esposo tenía de la Torá y su hermosa voz, y de los logros de sus hijos y de sus nueras. Tenía un depósito inagotable de amor y recibió una parte similar de amor. Que su "Neshamá descanse en la presencia de la Shejiná".

L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem