Para la celebración
del Año Nuevo de los Árboles necesitan vino blanco y vino rojo.
También necesitan Nueces, Manzanas, Higos o Granadillas.
Comenzamos el Seder de
Tu Bishevat considerando nuestra relación con la Tierra de Israel y
con el lugar en donde nos hallamos, esperando un día cumplir el
deseo de retornar a la Tierra Prometida.
Podemos considerar:
Cuál es y cómo ha sido
mi relación con la tierra en donde estoy habitando. Cómo he podido
afectarla y cómo ella me ha afectado a mi.
Cuál es mi relación
con la Tierra de Israel
Que podría hacer para
convertirme en un mayordomo de la tierra para afectar a las
generaciones futuras a través de la comida que como, la forma en que
me muevo de un lugar a otro y la forma en que vivo.
PRIMERA COPA DE VINO BLANCO
La primera copa que
bebemos en el séder es blanco puro, como el invierno de la estación
en que nos encontramos. Para los cabalistas esto representa el
principio - el momento en que la creación comenzó con la separación
de la luz de la oscuridad, una chispa de la creación divina. El
blanco también puede representar una semilla o retoño, esperando
pacientemente bajo la nieve de invierno para cumplir su potencial y
convertirse en un árbol hermoso.
En nuestro mundo, ¿qué representa el vino blanco? ¿Qué representa el
vino tinto?
Todos: Que sea Tu voluntad,
Oh Dios y Dios de nuestros antepasados, que por virtud de nuestra
participación en este séder (orden) donde comeremos frutas después
de decir las bendiciones apropiadas y meditaremos sobre sus
significados místicos y sus símbolos espirituales, que los árboles
sean llenados con fuerza por Tu grandiosa misericordia, para que
crezcan y florezcan desde este nuevo de año de los árboles hasta el
próximo. Para bondades y bendiciones, para buena vida y para paz.
(Amén).
Líder: Hoy comeremos y
beberemos para conectarnos simbólicamente a Dios y a Su creación -la
naturaleza-.
ASIYÁH.- Las frutas que
comeremos comenzarán con cáscaras duras para simbolizar el nivel de
la creación -asiyáh- el mundo físico con limitaciones de donde
nosotros y todos los seres vivos nos encontramos.
YETZIRÁ.- También comeremos
frutas con semillas las cuales representan la formación -yetzirá-,
el mundo espiritual pero que también contiene elementos físicos.
BERIÁ.- Luego comeremos
frutas que se pueden consumir completamente para simbolizar el nivel
de -beriá- en donde la parte física nuestra se combina totalmente
con la parte espiritual.
También nos tomaremos
cuatro copas de vino para simbolizar las cuatro temporadas del año.
Cada uno de nosotros llenamos nuestra copa hasta el borde, decimos
la bendición juntos, y luego bebemos sólo la mitad del vino o jugo
en la copa:
Se llena la copa de
vino o jugo de uvas hasta el borde y se toma abrazándolacon
todos los dedos de las manos
''Y del Edén salía un
río para regar el huerto, y de allí se dividía y se convertía en
otros cuatro ríos'' (Génesis 2:10)
Estas son las cuatro
copas de vino que tomamos durante el Seder de TuBishvat.
''Mientras la tierra
permanezca, la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y
el invierno, el día y la noche, nunca cesarán'' (Genesis 8:22)
PRIMERA COPA
====La primera copa de
vino esvino blancoy
representa el invierno====
·Bendito eres Tu
Adonai, nuestro Dios y Rey del universo, que nos ha dado vida, nos
ha sostenido, y nos ha hecho llegar a esta ocasión.
LAS NUECES (EGOZIM)
Algarrobo
Conceptos Cabalísticos.-
ASIYÁH - YO Y ERETZ
ISRAEL Y YERUSHALAIM
Uno de los niveles de
la creación divina es este mundo físico. Este nivel de la creación
se llamaasiyáh.
Con este nivel de la creación nosotros tenemos nuestras
interacciones diarias cuando creamos objetos con los recursos que
Dios nos ha dado. La nuez en cáscara representa la idea que dentro
de cada objeto físico existe una chispa divina en su profundidad. Si
rompemos esa cáscara encontramos dentro su esencia real. Las
cáscaras se llamankelipot.
También simbolizan las paredes profundas que ponemos alrededor de
nuestros corazones y nuestro espíritu que tienen que ser removidos
para revelar nuestra esencia real espiritual y trascendental.
Assiyah es el reino de lo
concreto, de lo físico. Se trata de la protección, sobre escudos y
defensas. Mediante la eliminación de la cubierta exterior,
permitimos a nosotros mismos abrirnos a los que nos rodean y
disfrutar de la dulzura interior.
Este mundo está representado por frutas o frutos secos con una
cubierta externa no comestible y un núcleo interior comestible,
tales como: almendras, plátanos, cocos, duraznos, cítricos, papaya,
maracuyá, pacana, caquis, piñas, pistachos, granadas, pomelos,
sabras, y muchos más
El Rabino Tarfón
comparó al pueblo judío con una pila de nueces. Si una de las nueces
en esa pila es movida todas las nueces son afectadas. (Shir Hashirim
Rabá 6:11)
En Rosh Hashaná
comemos comidas con significados simbólicos y nuestra costumbre es
evitar las nueces porque las nueces -nuez:egozאגוזen hebreo- es
equivalente en gematría (17) a la palabra ''Jet'' -Pecado- חטא
(17). En Rosh Hashaná la piedad y reverencia de los humanos a Hashem
es lo que predomina y por eso nos concentramos en evitar el pecado,
pero en el Año Nuevo de los Árboles lo que domina es el amor y la
bondad.
El pueblo judío que
fue santificado en el Monte Sinaí es comparado a una nuez. Cuando la
cáscara se rompe la nuez sale desde adentro. Cuando Israel fue
santificado por la Torá y su inclinación negativa fue desbaratada
ellos se volvieron suaves y sirvientes humildes de Dios y de los
hombres. (Yalkut Shimoní Shir Hashirim 992)
Al igual que una
piedra rompe la cáscara de una nuez, la Toráh que es como una piedra
– como dice en la Torá, ''les daré las tablas de piedra'' (Éxodo
24:12)- La Torá rompe la cáscara dura que rodea el corazón humano...
Algunas nueces son mas fáciles de romper. Algunas se abren solas,
otras son mas duras. Igualmente, entre el pueblo judío algunos dan
tsedaká sin que nadie les pida, otros solamente cuando se les pide y
otros son nueces duras que no dan aunque se les pida. (Shir Hashirim
Rabá 6:11)
El árbol de almendras
tiene gran significado para TuBishvat. La palabra almendra -shaked- שקד
en hebreo también quiere decir ''velar'', ''despertar''. Las
almendras en Israel son las primeras que despiertan y florecen para
anunciar la llegada de la primavera.
El algarrobo o ''bokser'' en Yidish tiene una relación
especial al día de TuBishvat. Durante la guerra con los romanos,
Rabí Shimón bar Yojai sobrevivió en una caverna comiendo solamente
bokser. La palabra hebrea para algarrobo es ''karub'' חרוב . Las palabras
hebreas para espada -kerev- חרב y destrucción -kurvan- חורבןestán relacionadas.
Estas palabras nos recuerdan que fuimos exiliados de nuestra buena
tierra y nuestro Templo fue destruido. Pero cuando nos comemos el
algarrobo también nos recuerda que seremos los vencedores sobre
nuestros enemigos.
Se declara la BRAJÁ
BarujAtá Adonai Elohenu
Melek ha olam, borei perí haetz
(Bendito eres Tu
Adonai, nuestro Dios, quien ha creado el fruto de los árboles)
-Se come la nuez-
SEGUNDA COPA
=---La Segunda Copa es
devino blanco
mezclado con algunas gotas de vino rojo, que representa el
proceso gradual de la primavera
Como habíamos tomado
solamente la mitad de la Primera Copa, ahora la acabamos de llenar y
le agregamos un poco de vino Rojo
Se declara la BRAJÁ-
·Barujatá Adonay, Elohenu
mélej ha'olam boré perí haguefen.-
Bendito eres Tu, Adonai, nuestro Dios, Soberano del universo,
creador del fruto de la vid.
YETZIRÁH - YO Y MI
COMUNIDAD
El séder continúa a
medida que exploramos la relación entre el individuo y la comunidad.
Las Comunidades se basan en una serie de relaciones.
Las Comunidades de hoy no son como se definen como lo fueron para
nuestros abuelos, y en nuestra sociedad móvil y conectados
tecnológicamente; nuestras comunidades están en constante cambio y
se re-inventan ellas mismas. En esta sección vamos a pensar en
nuestra relación con la comunidad. Nos guiamos por las preguntas:
·
¿Quién es una parte de mi comunidad? ¿Cómo confían en mí? ¿Cómo
puedo confiar en ellos?
·
¿Qué significa ser parte de una comunidad que depende de uno al
otro?
·
¿Cómo podría reforzar lo que define como su "comunidad"?
[Lo que podría ser su sinagoga, barrio, lugar de trabajo, la
escuela, o una combinación de muchas cosas.]
FRUTAS CON SEMILLAS
Dios es el Creador del
mundo físico y también el que nos da el poder de pensar, crear,
sentir nuestras emociones, hablar y cantar. El inspira la musa del
poeta y de nuestras imaginaciones. Los Cabalistas conectan estos
talentos y el poder de la meditación al mundo delYetzirá.
Cuando comemos las frutas que contienen semillas, tenemos en mente
que aunque estamos conectados al mundo delyetziráde
ideas y de todo lo intangible, todavía contenemos un elemento que
nos conecta y milita por ser parte del mundo físico.
LA MANZANA
Rabí Hama ben Rabi
Hanina explicó el verso de Cantar de Cantares ''Como un árbol de
manzanas entre los árboles del bosque es mi amado entre los
jóvenes'' (2:3) ¿Por qué la Torá compara al pueblo judío con las
manzanas? Porque al igual que las manzanas aparecen en el árbol
antes de las hojas, el pueblo judío respondió en el Monte sinaí:''lo
haremos'', antes de decir:''y
entenderemos''(Talmud
Babilónico Shabat 88a.
LA PALMA DE DÁTILES
La palma de dátiles
abunda en bendiciones. Todas sus partes tienen algún uso. Sus
dátiles son para comer. Sus ramas son para usar durante Sukot para
el Lulav. Sus sojas se usan para cubrir los techos. Sus fibras se
usan para hacer sogas, sus cinchas para tamiz, sus gruesos troncos
para construcción. El pueblo judío es igual. Todos en cada comunidad
toman parte en el servicio divino. Algunos conocen mucha Torá
(Tanaj), otros conocen Mishná, otros Agadot (leyendas) y otros hacen
muchas mitzvot y otros dan mucha tsedaká (Midrash Rabah Bamidbar
3:1)
''El justo florecerá
como la palma, crecerá como el cedro del Líbano. Plantados en la
Casa del Señor florecerán en los atrios de nuestro Dios. Aun en la
vejez darán fruto; estarán vigorosos y muy verdes, para anunciar
cuán recto es el Señor, mi Roca, y que no hay injusticia en El.''
(Salmos 92:13)
Se comen los dátiles o la manzana
Se declara la BRAJÁ
Baruj atá Adonai,
Elohenu mélej ha’olam, borei p’ri ha’etz
Bendito eres Tú,
Adonai, nuestro Dios y Rey del universo que nos da el producto del
árbol.
TERCERA COPA
===La tercera copa de
vino esvino rojo con
algo de vino blanco mezclados, que representan el cambio gradual
de la primavera al verano y los colores de sus flores===
·Bendito eres Tu,
Adonai, nuestro Dios, Soberano del universo, creador del fruto de la
vid.
BERIÁ - YO Y EL MUNDO
En esta siguiente
parada en nuestro recorrido, nos acercamos hacia fuera de nuestras
propias comunidades individuales con el mundo natural en su
conjunto. Nuestro planeta físico se compone de recursos finitos, y
es nuestra responsabilidad asegurar que no nos destruimos. Hoy en
día, llamamos a este concepto de sostenibilidad, trabajando para
asegurarse de que nuestro planeta satisface las necesidades del
presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras
para satisfacer sus propias necesidades.
Curiosamente, no
existe una palabra para este concepto en hebreo. Recientemente,
adoptaron el término kayamut- קיימות
- lo que significa, literalmente, "a perpetuidad", o una manera
hermosa para "Posteridad" para expresar este concepto complicado. En
esta sección vamos a pensar en nuestra relación con el mundo
natural. Nos guiamos por las
preguntas:
·
¿Cómo somos responsables de asegurar que nuestro planeta siga siendo
un lugar saludable para las presentes generaciones y las
generaciones por venir?
·
¿Debemos tratar de intervenir o arreglar el mundo natural, o
deberíamos dejarlo como está?
FRUTAS COMPLETAMENTE
COMESTIBLES
El mundo deBeriáno
contiene distinciones entre lo físico y lo espiritual. La chispa
divina está presente igualmente en toda la Creación. En este nivel
de la Creación todo es uno, unido por la gran energía divina que
contiene todo y forma todo. Este es el nivel de unión con Dios de
toda la materia y de todo lo incorpóreo. Al comer frutas
completamente comestibles recordamos el nivel de la Creación adonde
todo es uno y todas partes contienen igualmente la energía de la
totalidad divina.
EL HIGO (TE'ENA)
Se declara la BRAJÁ
Baruj atá Adonai,
Elohenu mélej ha’olam, borei p’ri ha’etz
Bendito eres Tú,
Adonai, nuestro Dios y Rey del universo que nos da el producto del
árbol.
Se comen los Higos
¿Por que la Torá esta
comparada al higo? Porque la mayoría de las frutas contienen alguna
parte que no es comestible. Por ejemplo, los dátiles tienen
semillas, las uvas tienen semillas duras y las granadas tienen
cáscaras duras. Pero todas las partes del higo se pueden comer. La
Torá es igual, todas sus partes contienen sabiduría! (Yalkut Shimoní
Yehoshua 2)
Rabí Yojanán dijo: Cuál es el significado del versículo: ''El que
atiende a su mata de higo comerá de su fruto'' (proverbios 27:18)
¿Por qué la Torá está comparada a la mata de higos? Porque los higos
no maduran al mismo tiempo, sino de a poquito cada día. Por esa
razón, lo más que uno busca los higos, lo más que uno los encuentra.
Al igual, lo más que uno estudia Torá, lo más que uno encuentra
sabiduría dentro de ella (Talmud Bavli, Eruvim 54a)
Mari ben Mar dijo:
''Qué quiere decir el versículo en Jeremías (24:1) 'El Señor me
mostró una visión. Mira, hay dos canastas de higos.'' Una contiene
higos maduros, frescos y buenos. Esta canasta representa a los tzadikim,
justos. Los mejores como los primeros frutos. La otra canasta
contiene higos podridos que no se pueden comer. Esta canasta
representa a los pecadores y malvados de este mundo. Tal vez piensas
que los higos podridos no tienen ninguna esperanza de salvación.
Pero otro versículo dice: ''Las canastas (ambas) darán su
fragancia''. Cantar de Cantares 7:14) Ambos serán fragantes en el
futuro (Eruvim 21a.)
CUARTA COPA
====La cuarta copa devino
es rojosolamente,
que representa el cambio del verano al otoño con sus colores y
brisas===
ATZILUT - YO Y LA ESPIRITUALIDAD
Ahora llegamos al cuarto y último nivel en nuestro viaje, el mundo
del espíritu.
Para los cabalistas, este nivel de espiritualidad pura es el más
alto peldaño de la escalera de la creación. En cierto sentido, esto
es hermoso, pero en otro sentido, muchos de nosotros encontramos
esto difícil de conectar.
En esta sección vamos a pensar en nuestra relación con la
espiritualidad. Nos guiamos por las preguntas:
·
¿Qué significa vivir una vida espiritual?
·
¿Cómo la espiritualidad se manifiesta en mi vida? ¿Surge
ocasionalmente o de manera espontánea? ¿O es una disciplina que
puede ser provocada por la práctica?
Cuarta Copa de Vino
Nuestra copa final de vino es totalmente roja. Para los cabalistas,
esta copa representa el más alto nivel de la creación, la llama roja
domina por completo la luz blanca del principio. Nuestro árbol está
lleno de su gloria otoñal. Este profundo vino tinto es el Citrón
cuyos frutos ya están maduros, el Etrog cuya fragancia disfrutamos
en otoño, y el melón cuyo fruto está lleno de sabor en el verano. La
copa de vino rojo simboliza la fuente de nuestra fuerza, la fuente
de nuestra conexión con la tierra.
Llenamos nuestras copas una vez más con el vino tinto, añadiendo a
la pequeña gota en la parte inferior que todavía contiene algo de
blanco, decimos la bendición juntos, y luego bebemos.
·Bendito eres Tu,
Adonai, nuestro Dios, Soberano del universo, creador del fruto de la
vid.
Cuarta Fruta
Los cabalistas definen el mundo de Atzilut como el mundo del
espíritu puro, por lo que su comida simbólica es que no hay comida
en absoluto, sólo lo que nos sostiene espiritualmente. Todos tenemos
una relación con lo físico y lo intangible - lo que no es físico. El
cuarto mundo está a punto nuestro más alto, cuando no estamos
comiendo, cuando no estamos pensando en nuestros cuerpos, cuando
traemos todas las herramientas para ponerlas en santidad pura en
cada momento. Nosotros podemos emanar y ser la santidad pura,
mientras comemos y mientras nos cimentamos en nuestros cuerpos.
Sin embargo, el cuarto mundo, según los cabalistas, es el mundo que
está flotando por encima de nuestros deseos terrenales - aunque sean
sagrados. En un intento de obtener una comprensión de las
implicaciones divinas de este reino, hacemos como lo hicieron
nuestros antepasados y miramos al árbol como un símbolo de la vida
- una vida sin conchas, una vida hacia la reposición de la tierra, y
una vida de equilibrio en donde hay una comprensión inherente del
lugar de los seres humanos y la naturaleza.
Sustento espiritual
En un Séder, esperamos que haya diferentes Brajot (bendiciones) que
decimos sobre los alimentos y los rituales. De hecho, en el curso de
este Séder, hemos dicho ya una serie de brajot. Sin embargo, como
nuestro Séder llega a su fin, tome un momento para pensar en lo que
és un brajá (bendición).
·
¿Por qué declaramos bendiciones? ¿Qué es lo que las bendiciones
hacen por nosotros? ¿Qué hacen las
bendiciones para Dios?
·
¿Qué significaría traer momentos de espiritualidad y aprecio a mi
vida cotidiana?
En este momento
podemos meditar por unos breves momentos.
A medida que nuestro
Séder llega a su fin, tome un momento para reflexionar sobre el
camino que hemos tomado juntos. Nuestras fiestas son marcadores
específicos en el tiempo que nos ayudan a pensar en cómo queremos
ser en el mundo para el resto del año. ¿Qué tipo de relaciones es lo
que quiero tener con la tierra y el espacio, con la comunidad, con
el mundo, y con un sentido de la espiritualidad?
Tu Bishvat marca un nuevo año, el año nuevo para los árboles,
aprovechamos esta oportunidad para hacer una resolución para el
nuevo año. Enfréntate a una nueva práctica para tí mismo:
Plantar un jardín en su propio lugar, fabricar abono de los restos
de comida en un contenedor de lombrices o un jardín comunitario,
comer más comidas con familiares y amigos, ir a una caminata
semanal, andar en bicicleta al trabajo, decir una bendición antes o
después de comer, hacer algo de yoga o meditación, cantar una
canción cada noche antes de irse a la cama, u optar por abstenerse
de la tecnología en Shabat.
Adamah v’shamáyim, jom ha-esh, tzlil ha-máyim Ani margish zot
b’gufí, b’rují b’nishmatí.
Hey-ya…
Amo a la tierra, amo
al cielo, el calor del fuego, la gota de agua. Puedo sentirlo en mi
cuerpo, en mi espíritu, en mi alma.
Love the earth, love the sky, heat of fire, drop of water. I can
feel it in my body, in my spirit, in my soul. (Lírica Hebrea por
Shimon Lev-Tahor, adapatado de Rainbow Gathering melody)
Tú eres la fuente de
la vida para todo lo que existe y sus bendiciones fluyan a través de
mí.
You are the source of life for all that is and your blessings flow
through me.
Shirat Ha'Asavim
Da lejá shekol roéh v’roéh, yesh lo niggun m’yujad misheló. Da lejá
shekol esev v’esev, yesh lo shiráh m’yujedet misheló, umishirat
ha’asavim, na’aséh niggún shel roéh. Kammah yaféh, kamah yaféh
v’naeh ksheshom’im hashiráh shelahem. Tov m’od l’hitpalel beineihem,
uvyiráh la’avod et Hashem, um’shirat ha’asabim, mitorer halev
umishtotek. Ukshehalev min hashirah mitorer umishtotek el eretz
Yisrael. Or gadol azai nimshaj v’oleh mikdushat shel ha’aretz alav;
umishirat ha’asavim, na’aseh niggún shel halev.
Sabemos que todos y
cada pastor tiene su propia melodía
Sabemos que todos y cada hierba tiene su propia canción.
Y a partir de la canción de los pastos se hace una melodía de un
pastor.
Qué hermoso, qué hermoso y agradable escuchar su canción.
Es muy bueno para orar en medio de ellos y para servir al Señor con
alegría.
Y a partir de la canción de los pastos el corazón está despierto y
calmado.
Y cuando la canción hace que el corazón despierte y anhele a la
Tierra de Israel
una gran luz se dibuja y va de la santidad de la Tierra sobre ella.
Y a partir de la canción de los pastos se hace una melodía del
corazón.
(Letra y música de Naomi Shemer, inspirado por Rebe Najman de
Bratslav)
En Tu Bishvat - Morah Leah
LE SHANA HABAA
BIYERUSHALAYIM
El Año que Viene en
Jerusalén
Agradecimientos a Hazon.org por parte de su
material usado para este Seder
