Parashat Tetzavé - 5779 - El concepto de “Mitzvá”

El Parashá Tetzavé de esta semana, comienza de la siguiente manera: “Ahora mandarás a los Hijos de Israel que tomen para ti aceite de oliva puro y prensado para la iluminación, para encender la lámpara continuamente”. (Shemot 27:20) Aquí está el verbo “Tetzavé".  Se ha traducido como" deberás mandar ". El nombre asociado con este verbo es" Mitzvá ", generalmente traducido como" Mandamiento". El esqueleto y la columna vertebral de la religión judía consiste en 613 mandamientos divinos, 248 mandamientos positivos, correspondientes al número de huesos u órganos significativos en el cuerpo y 365 mandamientos negativos, correspondientes al número de días en el año solar. Este es el caso para que cada parte del cuerpo humano pueda participar en la santidad que es parte integrante de los Mandamientos Divinos, como Jaza"l, quien formuló las "Birjot HaMitzvot ", las Bendiciones recitadas antes de la ejecución de una "Mitzvá",  ellos se dieron cuenta, porque usaron el lenguaje "... Quien nos santificó con Sus Mandamientos y Quien nos mandó..." Y de manera similar con los Mandamientos Negativos, la Torá enseña que su Autor está por encima del Tiempo, parafraseando, sustituyendo el tiempo por el espacio en el famoso dicho jasídico: "No hay lugar donde Él no esté", de manera similar, "No hay tiempo donde Él no esté".

Otra Parashá que comienza con una expresión relacionada con el comando es Parashá Tzav, donde encontramos: “Manda a Aharon y sus hijos, diciendo: 'Esta es la Ley de la Ofrenda de Elevación; es la Ofrenda de Elevación que permanece en la llama del Altar, toda la noche hasta la mañana... "(Vayikrá 6: 2) Rashí, comentando el primer verso en Parashá Tzav, dice. "La palabra 'Tzav' indica que el comando incluye la idea de realizar la acción indicada con 'zerizus' (traducido como agilidad, ingenio  y estado de alerta), de forma inmediata y para todas las generaciones."

Aquí tenemos un primer signo de la relación directa entre las "Mitzvot" y la composición psicológica y espiritual de los mandatos. "Zerizus" siempre fue considerada como la actitud de los sacerdotes que sirven en el Templo. Una indicación bíblica de una conexión entre la observación de las "Mitzvot" y la actitud de uno se encuentra en los Diez Mandamientos, donde HaShem promete derramar bondad por miles de generaciones sobre "... aquellos que Me aman y observan Mis Mandamientos". (Shemot 20: 6 )

El efecto de las "Mitzvot" sobre las emociones humanas se indica en el versículo (Tehilim 19: 9), "Los estatutos de HaShem son correctos, regocijando el corazón; la "Mitzvá" de HaShem es pura, iluminando los ojos".

Hay una fuerte conexión entre “Emuná”, Fe y “Mitzvot”. Avraham Avinu fue el Fundador de nuestra Fe en HaShem, y fue recompensado porque “obedeció Mi voz y observó Mis salvaguardas, Mis 'Mitzvot', Mi decretos, y mis leyes.”(Bereshit 26: 5)

El rey David, el "dulce cantante de Israel", amaba a las "mitzvot" con una pasión constante:

"Tus 'mitzvot' son mi delicia" (Tehilim 119: 143)

"Estás cerca, HaShem, y todas Tus 'Mitzvot' son verdaderas". (Tehilim 119: 151)

"Mi lengua hablará de Tu palabra, porque todas Tus 'mitzvot' son justicia" (Tehilim 119: 172)

"Enséñame el buen juicio y el conocimiento, porque he creído en Tus 'Mitzvot'" (Tehilim 119: 66)

"... Afortunado es el hombre que teme a HaShem y que se deleita enormemente en  Sus 'Mitzvot'" (Tehilim 112: 1)

Su hijo, Shlomo, constructor del Primer Templo, continuó la gran tradición de su padre:

"Porque  Tu 'Mitzvá' es una lámpara y la Torá es luz en sí misma..." (Mishlé  6:23)

“Observa Mis 'Mitzvot' y vive” (Mishlé 4: 4)

Al final de Megilá Kohelet, después de examinar todas las filosofías de la vida, expone su conclusión:

"Después de todo lo que se ha dicho, y todo se ha escuchado: temer a Di-s y observar Sus 'Mitzvot', ya que ese es el único propósito del Hombre" (Kohelet 12:13)

Hay versículos en la Biblia que declaran la infinita majestad del Único que es el "Metzaveh", el Único  que emite los comandos. HaShem desafió a Iyov: “¿Has comandado en tu vida el comienzo de la mañana? (38:12)" En Tehilim (148: 5) encontramos: "Porque Él mandó, y el universo se formó ".

L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem