shiur rabino
Ari Kahn

El vagabundo

New York

5781 - 2021 -

El vagabundo

Shoftim (Deuteronomio 16: 18-21: 9)

Por el rabino Ari Kahn ǀ Traducido y editado por Eliyahu BaYona, Monsey NY

En un camino oscuro y solitario, movimientos rápidos, pasos, un ruido sordo... silencio: un cadáver.

¿Quién era él? Presumiblemente, el tipo de persona que está sola en la oscuridad de la noche, el tipo de persona que vaga de pueblo en pueblo, el tipo de persona que realmente no tiene un lugar al que llama hogar; un vagabundo.

Su muerte no necesariamente debe ser lamentada. Sus amigos y familiares le han perdido la pista y ha sido devorado por el anonimato. Cuando la gente lo ve, desvían la mirada. Les recuerda algo que preferirían no ver: la condición humana en una forma particularmente comprometida. Les recuerda su propia vulnerabilidad. La mayoría prefiere no mirar; algunos le arrojan algunas monedas y se alejan sintiéndose mejor consigo mismos. Continúan, a sus cálidos hogares, a sus seres queridos. Él también avanza, hacia el camino del peligro y los peligros de la calle y la noche.

Es fácil seguir adelante; casi no tenemos otra opción. Intentamos olvidar, hasta que nos enteramos de una víctima. Nos vemos obligados a enfrentar el conocimiento de que este cadáver fue una vez un ser humano, como nosotros, con el aliento de Dios pulsando en sus pulmones. Este hombre era hijo de Adán y, al igual que Abel, su hermano también lo atrajo de la ciudad a un campo y lo llevó a la muerte. "El sonido de la sangre de tu hermano me clama desde la tierra", amonestó Dios a Caín, y a todos nosotros.

El cadáver sin nombre no puede ser ignorado; este crimen no se puede ignorar. La pregunta es, ¿escuchamos esta sangre gritar? Y si lo hacemos, ¿no es realmente 'demasiado poco, demasiado tarde'? ¿Hicimos todo lo que pudimos para evitar esta tragedia? ¿Nos preocupamos por este extraño como deberíamos haberlo hecho? ¿Lo invitamos a nuestras casas? ¿Le encontramos un trabajo? ¿Tratamos de ayudarlo a sanar su vida hecha jirones, o su ropa hecha jirones nos asustó? ¿Simplemente nos alejamos?

La Torá aborda la cuestión de la rendición de cuentas en tales casos a través de un ritual bastante elaborado, un proceso demostrativo que pretende ser educativo y, se espera, transformador: la distancia desde la escena del crimen se mide cuidadosamente con una cuerda, y el pueblo más cercano es acusado de indiferencia, de negligencia criminal que raya en la complicidad. La indiferencia contribuyó a esta tragedia, y los ancianos del pueblo deben lavarse las manos y declarar su inocencia, si su conciencia lo permite. Quizás esto evite el próximo asesinato.

En una sección de la Torá que analiza las grandes e importantes instituciones de la vida pública, el individuo puede ser fácilmente olvidado. La parashá Shoftim establece el marco de la polis judía: el sistema judicial y la fuerza policial, los poderes y limitaciones de reyes y profetas.

La inclusión de las pautas para casos como el de nuestro vagabundo específicamente en este contexto nos enseña un poderoso principio subyacente: el propósito singular de todos los instrumentos de poder es proteger al individuo, especialmente a los miembros más débiles y anónimos de la sociedad.

Si no protegemos a los débiles y vulnerables, ¿qué tipo de sociedad hemos creado? El rey y todos sus caballos y todos sus hombres no son simplemente símbolos de orgullo cívico o nacional. Su propósito es proteger a la gente, crear una moralidad "de arriba hacia abajo". Este es su mandato, su razón de ser.

Esta misma parashá ordena a los reyes de Israel que mantengan su verdadero propósito en la mira en todo momento: el rey debe llevar la Torá en su corazón y en sus brazos. La Torá pone límites claros a la pompa y las circunstancias, el protocolo y la ceremonia. Las responsabilidades superan con creces los privilegios de los reyes y líderes judíos.

Para muchas personas, la esencia del judaísmo son sus enseñanzas morales; para otros, el ritual parece más importante.

Una vez escuché a mi maestro, el rabino Joseph Soloveitchik, ilustrar el concepto judío del equilibrio entre estos dos aspectos: Es bien sabido que a los sacerdotes se les ordena evitar el contacto con la impureza de la muerte. No asisten a funerales ni visitan cementerios, a excepción de sus familiares más cercanos.

El Sumo Sacerdote no puede contaminarse ni siquiera por los más cercanos a él. Sin embargo, el Talmud enseña que cuando el Sumo Sacerdote encuentra un cadáver en el campo, se le ordena llevar personalmente el cuerpo al entierro. Incluso en la víspera de Yom Kipur, cuando las esperanzas y aspiraciones espirituales de toda la nación se centran en él y se canalizan a través de él, si se encuentra con el cadáver de un vagabundo anónimo y humilde, el Sumo Sacerdote debe contaminarse a sí mismo, recoger el cuerpo y llevar físicamente a la persona a un entierro digno.

En lo que admitió que fue un adorno del pasaje talmúdico, el rabino Soloveitchik iluminó este principio básico del judaísmo: la dignidad de un hombre que puede haber sido despreciado, un hombre que ya no siente ningún dolor, tiene prioridad sobre el participante más importante en el escena con mayor carga espiritual del año, el servicio de Yom Kipur. La dignidad humana triunfa sobre el ritual. El vagabundo sin nombre es más importante que el Sumo Sacerdote.

A veces olvidamos el gran humanismo que se encuentra en el núcleo del judaísmo; a veces miramos hacia otro lado. A veces, el vagabundo es empujado más allá del borde de nuestra visión periférica, y nunca necesitamos pensar en él de nuevo, hasta que... movimientos rápidos, pasos, un ruido sordo, silencio. Un cadáver.

Rabino Ari Kahn

El rabino Ari Kahn recibió su ordenación rabínica del Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan de la Universidad Yeshiva, donde estudió con el rabino Yosef Dov Soloveitchik. Se graduó de la Universidad Yeshiva con una licenciatura en psicología y una maestría en Talmud. Es Director de Programas para Estudiantes Extranjeros en la Universidad Bar-Ilan en Israel, donde también es profesor titular de estudios judíos. Es un orador de renombre y ha dado conferencias en todo el mundo. Habiendo sido autor de cientos de artículos sobre la parashá semanal y los días festivos con miles de lectores, el rabino Kahn también es autor de Exploraciones, un análisis en profundidad de la lectura semanal de la Torá, y Emanaciones, un análisis en profundidad de los días festivos judíos. . Actualmente se está desarrollando una nueva serie: "Echoes of Eden". Este es un conjunto de 5 volúmenes proyectados que serán publicados por OU y Gefen Publishing. Los primeros cuatro volúmenes están impresos y el quinto está en producción.

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