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shiur rabino
jonathan sacks, zt"l
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Celebremos
con sietes
5781 - 2021 -
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Celebremos con Siete
Rabino Lord Jonathan Sacks
ztz"l
Si los líderes quieren sacar lo
mejor de aquellos a quienes
lideran, deben darles la
oportunidad de demostrar que son
capaces de grandes cosas y luego
deben celebrar sus logros.
Eso es lo que sucede en un
momento clave hacia el final de
nuestra parashá, uno que lleva
el libro del Éxodo a una
conclusión sublime después de
todas las luchas que han
sucedido antes.
Los israelitas finalmente
completaron la obra de construir
el Tabernáculo. Luego leemos:
De modo que se completó toda la
obra del tabernáculo, la tienda
de reunión. Los israelitas
hicieron todo tal como el Señor
le ordenó a Moisés… Moisés
inspeccionó el trabajo y vio que
lo habían hecho tal como el
Señor lo había ordenado.
Entonces Moisés los bendijo. (Éxodo 39:32, 43)
El pasaje suena bastante simple,
pero para el oído experimentado
recuerda otro texto bíblico, del
final de la narración de la
Creación en Génesis:
Los cielos y la tierra se
completaron en toda su vasta
gama. En el séptimo día, Dios
terminó la obra que había estado
haciendo; así que en el séptimo
día descansó de toda su obra.
Entonces Dios bendijo el séptimo
día y lo santificó, porque en él
descansó de toda la obra de
creación que había hecho. (Génesis 2: 1-3)
En ambos pasajes aparecen tres
palabras clave: "trabajo",
"completado" y "bendito". Estos
ecos verbales no son
accidentales. Son la forma en
que la Torá señala la
intertextualidad, insinuando que
una ley o historia debe leerse
en el contexto de otra. En este
caso, la Torá enfatiza que el
Éxodo termina como comenzó el
Génesis, con una obra de
creación. Tenga en cuenta la
diferencia y la similitud.
Génesis comenzó con un acto de
creación divina. El éxodo
termina con un acto de creación
humana.
Múltiplos de Siete
Cuanto más de cerca examinamos
los dos textos, más vemos cuán
intrincado se ha construido el
paralelo. El relato de la
creación en Génesis está
estrechamente organizado en
torno a una serie de sietes. Hay
siete días de creación. La
palabra "bueno" aparece siete
veces, la palabra "Dios" treinta
y cinco veces y la palabra
"tierra" veintiuna veces. El
versículo inicial de Génesis
contiene siete palabras, el
segundo catorce y los tres
versículos finales 35 palabras.
Todos los múltiplos de siete. El
texto completo tiene 469 (7 ×
67) palabras.
El relato de la construcción del
Tabernáculo en Vayakel-Pekudé se
construye de manera similar
alrededor del número siete. La
palabra "corazón -lev"
aparece siete veces en Éxodo 35:
5-29, ya que Moisés especifica
los materiales que se usarán en
la construcción, y siete veces
nuevamente en 35:34 - 36: 8, la
descripción de cómo los
artesanos Bezalel y Aholiav
realizarán el trabajo.
La palabra Terumá,
"contribución", aparece
siete veces en esta sección. En
el capítulo 39, que describe la
confección de las vestiduras
sacerdotales, la frase "como
Dios ordenó a Moisés" aparece
siete veces. Ocurre de nuevo
siete veces en el capítulo 40.
Microcosmos paralelos
Se está trazando un paralelo
notable entre la creación del
universo por parte de Dios y la
creación del Santuario por parte
de los israelitas. Ahora
entendemos lo que representaba
el Santuario.
Era un microcosmos, un universo
en miniatura, construido con la
misma precisión y "sabiduría"
que el universo mismo, un lugar
de orden contra la falta de
forma de la naturaleza y el caos
siempre amenazador del corazón
humano. El Santuario era un
recordatorio visible de la
Presencia de Dios dentro del
campamento, en sí mismo una
metáfora de la Presencia de Dios
dentro del Universo como un
todo.
Una idea grande y fatídica está
tomando forma. Los israelitas,
que han sido retratados durante
gran parte del Éxodo como
ingratos y desganados, ahora han
tenido la oportunidad, después
del pecado del Becerro de Oro,
de demostrar que no son
irredimibles, y han aprovechado
esa oportunidad. Se ha
demostrado que son capaces de
grandes cosas.
Han demostrado que pueden ser
creativos. Han usado su
generosidad y habilidad para
construir un mini-universo.
Mediante este acto simbólico han
demostrado que son capaces de
convertirse, en la potente frase
rabínica, "socios de Dios en
la obra de la creación".
Esto fue fundamental para su
moralización y para su
autoimagen como pueblo del pacto
de Dios. El judaísmo no tiene
una visión baja de las
posibilidades humanas. No
creemos que estemos contaminados
por el pecado original. No somos
incapaces de la grandeza moral.
Por el contrario, el mismo hecho
de que estemos a la imagen del
Creador significa que los seres
humanos, de forma única entre
las formas de vida, tenemos la
capacidad de ser creativos.
Cuando el primer logro creativo
de Israel alcanzó su
culminación, Moisés los bendijo,
diciendo, según los Sabios, "Que
sea la voluntad de Dios que Su
Presencia descanse en la obra de
tus manos". [1] Nuestra grandeza
potencial es que podemos crear
estructuras, relaciones y vidas
que se convierten en hogares
para la Divina Presencia.
Al bendecirlos y celebrar sus
logros, Moisés les mostró lo que
podían ser. Eso es
potencialmente una experiencia
que cambia la vida. Aquí hay un
ejemplo contemporáneo:
En 2001, poco después del 11 de
septiembre, recibí una carta de
una mujer de Londres cuyo nombre
no reconocí de inmediato. Ella
escribió que la mañana del
ataque al World Trade Center, yo
había estado dando una
conferencia sobre formas de
elevar el estatus de la
profesión docente, y ella había
visto un informe al respecto en
la prensa. Esto la impulsó a
escribir y recordarme una
reunión que habíamos tenido ocho
años antes.
Entonces, en 1993, era la
directora de una escuela que se
tambaleaba. Ella había escuchado
algunas de mis transmisiones,
sintió afinidad con lo que tenía
que decir y pensó que podría
tener una solución a su
problema. La invité, junto con
dos de sus adjuntos, a nuestra
casa.
La historia que me contó fue la
siguiente: la moral dentro de la
escuela, entre profesores,
alumnos y padres por igual,
estaba en su punto más bajo. Los
padres habían estado retirando a
sus hijos. La lista de
estudiantes había caído de 1000
niños a 500. Los resultados de
los exámenes fueron malos: solo
el 8% de los estudiantes obtuvo
calificaciones altas. Estaba
claro que, a menos que algo
cambiara drásticamente, la
escuela se vería obligada a
cerrar.
Hablamos durante una hora más o
menos sobre temas generales: la
escuela como comunidad, cómo
crear un espíritu, etc. De
repente, me di cuenta de que
estábamos pensando en la línea
equivocada. El problema al que
se enfrentaba era práctico, no
filosófico. Dije: "Quiero que
vivas una palabra: celebrar".
Se volvió hacia mí con un
suspiro: "No lo entiendes, no
tenemos nada que
celebrar. Todo en la escuela va
mal ". “En ese caso”, respondí,
“encuentra algo para celebrar.
Si un solo estudiante lo ha
hecho mejor esta semana que la
semana pasada, celebren. Si
alguien cumple años, celebren.
Si es martes, celebren''. No
parecía estar convencida, pero
prometió darle una oportunidad a
la idea.
Ahora, ocho años después, me
estaba escribiendo para contarme
lo que había sucedido desde
entonces. Los resultados de los
exámenes en los grados
superiores han aumentado del 8%
al 65%. La matrícula de alumnos
había aumentado de 500 a 1000.
Dejando las mejores noticias
para el final, agregó que
acababa de ser nombrada Dama del
Imperio Británico, uno de los
más altos honores que la Reina
puede otorgar, por su
contribución a la educación.
Terminó diciendo que solo quería
que supiera cómo una sola
palabra había cambiado la
escuela y su vida.
Ella era una maestra maravillosa
y ciertamente no necesitaba mi
consejo. De todos modos, habría
descubierto la respuesta por sí
misma. Pero nunca tuve ninguna
duda de que la estrategia
tendría éxito, porque todos
crecemos para satisfacer las
expectativas que otras personas
tienen de nosotros. Si son
bajas, seguimos siendo pequeños.
Si son altas, caminamos altos.
La idea de que cada uno de
nosotros tiene una cantidad fija
de inteligencia, virtud,
capacidad académica, motivación
e impulso es absurda. No todos
podemos pintar como Monet o
componer como Mozart. Pero
cada uno de nosotros tiene
dones, capacidades, que pueden
permanecer dormidos durante toda
la vida hasta que alguien los
despierte.
Podemos alcanzar alturas de las
que nunca nos creímos capaces.
Todo lo que necesitamos es
encontrarnos con alguien que
crea en nosotros, nos desafíe y
luego, cuando hayamos respondido
al desafío, bendiga y celebre
nuestros logros.
Eso es lo que hizo Moisés por
los israelitas después del
pecado del Becerro de Oro.
Primero los hizo crear, y luego
los bendijo a ellos y a su
creación con una de las
bendiciones más simples y
conmovedoras, que la Shejiná
morara en la obra de sus manos.
La celebración es una parte
esencial de la motivación. Dio
la vuelta a una escuela. En una
época anterior y en un contexto
más sagrado, cambió a los
israelitas. Así que celebre.
Cuando celebramos los logros de
los demás, cambiamos vidas.
________________________________________
[1] Sifrei, Bamidbar, Pinchas,
143.
Rabino Lord Jonathan Sacks
ztz"l
El rabino Lord Jonathan Sacks
ztz"l fue un líder religioso
mundial, filósofo, autor de más
de 25 libros y la voz moral de
nuestro tiempo. Hasta el 1 de
septiembre de 2013 se desempeñó
como Gran Rabino de las
Congregaciones Hebreas Unidas
del Commonwealth, habiendo
ocupado el cargo durante 22
años.
DISENO
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