Vayakel-Pekudé: "Lecciones de liderazgo inesperadas"

Rabino Dr. Tzvi Hersh Weinreb

Seguramente ha notado los grandes cambios en la forma en que las causas benéficas recaudan fondos en estos días.

Hubo un tiempo en que los recaudadores de fondos, que a menudo eran ellos mismos figuras rabínicas dignas y prestigiosas, llamaban a las puertas de posibles filántropos con la esperanza de que no fueran rechazados.

En el mejor de los casos, serían recibidos en la puerta y recibirían una modesta contribución. Luego procedían a llamar a la puerta de al lado.

Esta experiencia fue ineficaz, consumió mucho tiempo y, a menudo, fue humillante.

En los últimos tiempos, las cosas han cambiado. A través del poder de la comunicación electrónica, ahora es posible publicar un breve mensaje que promueva una causa benéfica en términos dramáticos y gráficos para una audiencia de miles de personas. El dinero llega rodando.

Se gasta poco tiempo. Sin tocar puertas, sin vergüenza, sin gastos de viaje y, lamentablemente, sin responsabilidad.

Esta técnica, a menudo denominada "financiación colectiva", no es solo una herramienta para hacer que la gente done dinero. También es una herramienta para influir en las personas de otras formas.

Se utiliza con fines políticos, para la educación, para el adoctrinamiento y para la enseñanza de la moral. Es una herramienta de liderazgo.

¿Había herramientas similares disponibles en el pasado? Sostengo que existían tales herramientas y que estaban disponibles para líderes talentosos a lo largo de la historia de la humanidad. Uno de esos líderes fue Moshé.

Eso nos lleva a la porción doble de la Torá de esta semana, Vayakel-Pekudé (Éxodo 35: 1-40: 38). Aquí tengo el privilegio de citar la traducción de Jumash recientemente disponible escrita por el fallecido rabino Lord Jonathan Sacks:

"Moshe reunió a toda la comunidad de Israel... Entonces Moshe dijo a toda la comunidad de Israel: 'Esto es lo que el Señor ha mandado. Traigan de lo que es suyo una ofrenda al Señor: oro, plata y bronce; azul cielo, púrpura y lana carmesí... 'Así que toda la comunidad de Israel dejó la presencia de Moshé. Y vinieron, todos aquellos cuyo corazón lo inspiró y cuyo espíritu lo movió, y trajeron una ofrenda para el Señor..." (Éxodo 35: 1-21)

Sobre la frase "toda la comunidad de Israel dejó la presencia de Moshé", el rabino Jaim ibn Attar, el autor del siglo XVIII del clásico comentario Ohr HaJaim, comenta:

"Tenga en cuenta que todos dejaron la presencia de Moshe como uno, rápidamente y al unísono, para traer sus contribuciones. Ninguno se quedó atrás ni siquiera por un momento. Dejaron su presencia antes de que les diera permiso para irse, aunque el Talmud nos dice en el tratado Yoma que un discípulo no debe apartarse de su maestro hasta que reciba el permiso. Pero, en este caso, su entusiasmo los impulsó a ignorar ese protocolo”.

Posteriormente, en el capítulo 36 versículo seis, leemos: "Moshé ordenó que se hiciera un anuncio en todo el campamento: 'Ningún hombre ni mujer traiga nada más como ofrenda para el santuario'. Así que la gente no trajo más, porque lo que ya tenía era más que suficiente para todo el trabajo que había que hacer”.

Tenga en cuenta que era necesaria una "orden" para evitar que los israelitas trajeran algo más, tan grande y tan fuerte era su deseo de cumplir con la mitzvá de contribuir a la construcción del Tabernáculo.

Moshe no tenía a mano ningún sistema de comunicación electrónica. Ni siquiera tenía altavoz. Y, como bien sabemos, no solo le faltaba elocuencia, sino que padecía un impedimento en el habla. El carisma personal no era su fuerte.

Su entusiasmo, su sinceridad y su impecable integridad fueron lo que le permitió influir en todo el campamento. Un líder con esas características no necesita tocar puertas y pedir limosnas. Sus palabras encuentran una aceptación instantánea y unánime.

Ese es un modelo de liderazgo, pero limitado a unos pocos individuos ejemplares.

Pero hay otro tipo de líder completamente diferente mencionado en la segunda de las dos porciones de la Torá de esta semana.

Se le describe como poseedor de algunas habilidades muy especializadas, pero ciertamente no es Moshé. Me refiero a Betzalel, a quien se hace referencia en uno de los versículos iniciales de la parashá Pekudé de esta semana. Lo encontramos por primera vez la semana pasada en la parashá Ki Tisa. Allí leemos:

"El Señor le dijo a Moshé: 'Mira, he llamado por nombre a Betzalel, hijo de Uri, hijo de Hur de la tribu de Judá, y lo he llenado de un espíritu divino, con sabiduría, entendimiento y conocimiento en todo oficio. Forjará obras de arte en oro, plata y bronce. Tallará piedras para engastar, tallará madera y trabajará en todos los oficios. Le he asignado a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan... Ellos podrán hacer todo lo que te he mandado ...'" (Éxodo 31: 1-6)

Obviamente, Betzalel era un hombre talentoso, bendecido por el Señor mismo con las habilidades de la artesanía. Y tenía un compañero muy capaz, bendecido con un conjunto de habilidades similares.

¿Por qué sostengo que Betzalel fue un líder digno de elogio? Definitivamente era un artesano versátil, pero ¿un líder?

Esta pregunta se intensifica con un pasaje en el tratado del Talmud Berajot 55a. Se lee:

"El rabino Yojanan dijo: Tres fenómenos son proclamados de antemano por el Santo Bendito sea, y son ra’av, sova y un parnas tov (hambre, abundancia y un buen líder)".

El ejemplo que se da de un parnas tov, un buen líder, no es otro que Betzalel.

El rabino Jaim Zeitchik, un heroico sobreviviente del Holocausto y un prolífico escritor sobre el tema de la moralidad, está preocupado por este pasaje talmúdico. No menosprecia el papel de Betzalel como maestro artesano del Tabernáculo. Simplemente se pregunta por qué es elegido como el arquetipo de un gran líder. ¿Qué cualidades sobresalientes de liderazgo mostró?

El rabino Zeitchik cita un pasaje midráshico (Yalkut Shimoní I Reyes: 185). Dice: "El rabino Levi dijo en el nombre del rabino Janina,"Se seleccionaron dos tribus como socios en la producción del Tabernáculo, Betzalel de la tribu real de Judá y Aholiab de la humilde tribu de Dan..."

El rabino Zeitchik se pregunta sobre la importancia de esta elección de artesanos duales.

Su conmovedora e instructiva respuesta sigue, traducida libremente de su obra Ohr Jadash al HaToráh:

"El carácter moral de una persona se puede poner a prueba por la medida en que continúa trabajando para el beneficio de la comunidad cuando se asigna a otra persona para que sea su pareja. ¿Tiene envidia de su nueva pareja? ¿Le preocupa que otros se sientan impresionados por la competencia de su socio? ¿Ve a su socio como un rival?

Por esta razón, el Todopoderoso asignó la tarea de construir el Tabernáculo a miembros de dos tribus diferentes, la tribu real de Judá y la tribu humilde de Dan. El Todopoderoso pudo entonces observar si cada uno permanecería completamente dedicado a la tarea que tenía entre manos o si uno o ambos cederían a sentimientos de resentimiento y envidia hasta el punto de fracasar en su magnífica asignación.

"Para algunas personas solo pueden demostrar excelencia y permanecer dedicadas a objetivos desafiantes cuando están a cargo. Necesitan subordinar a los demás a su forma de hacer las cosas. Solo cuando son los únicos tomadores de decisiones, plenamente al mando, están. Pero cuando se les pide que colaboren con otro, que trabajen como parte de un equipo, pierden gradualmente el control y se relajan, saboteando todo el proyecto en el proceso".

El rabino Zeitchik, un moralista judío del siglo XX, cita magistralmente textos talmúdicos y midráshicos, todos basados ​​en lecturas cuidadosas de selecciones bíblicas de la porción de la Torá de esta semana, todo con el propósito de enseñarnos una lección que es tan importante hoy.

La lección es esta: hay líderes ocasionales que pueden inspirar a un mayor número de personas a través de sus dones espirituales únicos. Moshe Rabbenu, Moisés nuestro Maestro, fue uno de ellos.

Pero todos podemos aprender un tipo diferente de habilidad de liderazgo. Podemos aprender a trabajar de forma colaborativa. Podemos someter nuestros egos, reconocer el valor de los colegas y dar crédito y elogios a todos los que contribuyen a las tareas vitales de la humanidad.

Rabino Dr. Tzvi Hersh Weinreb

El rabino Dr. Tzvi Hersh Weinreb es vicepresidente ejecutivo, emérito de la OU, Unión Ortodoxa, tras más de siete años como vicepresidente ejecutivo. En ese puesto, combinó las habilidades de rabino del púlpito, erudito y psicólogo clínico para proporcionar un liderazgo extraordinario a la organización y al judaísmo ortodoxo en todo el mundo.