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Remordimientos
Rabino Arí Kahn
“Me arrepiento, he tenido unos
pocos Pero, de nuevo, muy pocos
para mencionar Hice lo que tenía
que hacer y lo cumplí sin
excepción Planifiqué cada curso
trazado, cada paso cuidadoso a
lo largo del camino Y más, mucho
más que esto, Lo hice a mi
manera. (Escrito por Paul Anka
para Frank Sinatra)
El hombre moderno, cada vez más
producto del relativismo moral,
mira la vida con pocos
remordimientos. “Después de
todo”, dice la lógica, “soy
quien soy por el camino que he
tomado. Si hubiera tomado un
camino diferente, no sería yo,
ni sería fiel a mí mismo”. Esta
actitud semideterminista,
sazonada con una dosis
considerable de narcisismo, nos
deja aceptando plenamente las
elecciones que hemos hecho y las
personas en las que nos hemos
convertido.
De hecho, se puede decir que
solo los “perdedores” en la
sociedad moderna se arrepienten
de sus errores. Solo a ellos se
les hace sentir culpables de
haber cometido errores
colosales, mientras que los
pasos en falso de los ricos y
famosos a menudo se aprovechan
en el circo demasiado familiar
de la rehabilitación, seguido de
una memoria reveladora, seguida
de charlas y variadas
oportunidades para la catarsis
pública. El mensaje es que
cuando las malas decisiones, el
mal juicio, la autocomplacencia
y el comportamiento abusivo van
demasiado lejos, pueden requerir
control o contención, pero no es
necesario arrepentirse.
El nuevo mundo presentado en la
parashá de esta semana contrasta
con esta mentalidad libre de
remordimientos. El Mishkán y las
ofrendas de sacrificio que se
llevarían allí se vuelven parte
de la realidad de los israelitas
en Parashat Vayikra. En cierto
sentido, podemos decir que los
errores —errores de juicio,
descuidos, pecados grandes y
pequeños— se encuentran en el
centro mismo de este edificio
sagrado; el Mishkán se crea para
reparar el fracaso humano. Por
otro lado, el mundo en el que
existe el Mishkán es un mundo en
el que el cambio es posible, un
mundo que rompe con la
complacencia de aceptarse “tal
cual es”, un mundo en el que
podemos esforzarnos por corregir
nuestras fallas.
El Mishkán no brinda sanación
del pecado deliberado; los
delitos premeditados no se
eliminan mediante ofrendas
específicas. Las “ofrendas por
el pecado”, en su mayor parte,
expiaban las transgresiones
cometidas accidentalmente,
cuando la ofensa mayor era la
falta de consideración de un
tipo u otro. La experiencia de
traer una ofrenda tiene como
objetivo conducir a una mayor
conciencia y una mayor
responsabilidad, a nivel
intelectual, por las propias
acciones. Todo el sistema de
mitzvot tiene como objetivo
crear seres humanos que
funcionen en un nivel más alto
de conciencia cognitiva y alerta
espiritual. . Se nos ordena
marchar por la vida no como
autómatas o como criaturas de
instinto o hábito; más bien, se
espera que estemos pensando
constantemente en las
consecuencias de nuestras
acciones. La pereza intelectual
conduce a un sentido embotado de
la responsabilidad personal;
esto, a su vez, conducirá a la
necesidad de expiación, a través
de las ofrendas por el pecado en
el Mishkán.
El korban Olah, la primera
ofrenda enumerada en esta
parashá, es particularmente
instructiva. Esta ofrenda
generalmente se presenta como
recompensa, no por la violación
de uno de los mandamientos
negativos, sino como un medio
para reconectarse con Dios
después de no cumplir con un
mandamiento positivo. El Olah es
una ofrenda por una mitzvá que
no se cumplió. Es una expresión
de pesar por el bien que no se
logró.
Tanto el proceso de pensamiento
como la ética enseñada por el
korbanot pueden ser
transformadores, incluso para
aquellos de nosotros que solo
leemos sobre ellos en la Torá
pero no podemos experimentarlos
de primera mano. A diferencia de
nuestra sociedad, donde se nos
enseña que todas nuestras
deficiencias se pueden atribuir
a todos los factores externos
posibles, el mundo de korbanot
culpa directamente a la persona
que cometió el error,
especialmente cuando ese error
fue accidental. Se requiere más
responsabilidad, no menos; un
estado de alerta elevado, un
nivel más alto de conciencia,
una reflexión más afinada, son
las herramientas que nos
permiten evitar futuras
transgresiones, pero eso no es
todo.
La visión judaica de una
sociedad perfeccionada no es un
mundo en el que simplemente
cometemos menos errores; evitar
el pecado es sólo una parte de
la ecuación. Además, se nos
ordena que nos preguntemos
constantemente si estamos
haciendo el bien suficiente.
¿Hemos perdido oportunidades de
hacer mitzvot? ¿Hemos sido
negligentes o perezosos,
permitiendo así que exista una
deficiencia en el mundo, una
deficiencia de bien que
podríamos o deberíamos haber
llenado? Un principio muy básico
de nuestra fe resume este doble
mandato: “Aléjate del mal y haz
el bien, oren por la paz y
persíganla”. (Salmo 34:15)
El punto de origen del Libro de
Vayikra es el korbán Olah, un
sacrificio que expresa
arrepentimiento por una
oportunidad perdida de hacer el
bien, de traer bondad a nuestras
vidas y las vidas de quienes nos
rodean. En un mundo en el que
rápidamente perdonamos nuestras
propias debilidades, la Torá nos
desafía a mirar dentro de
nosotros mismos con humildad y
honestidad, y a preguntarnos si
hemos hecho suficiente bien. Si
la respuesta es “no”, se nos
instruye a traer una Olah: una
ofrenda de la que el hombre no
obtiene ningún beneficio físico.
El korbán Olah es una ofrenda
quemada, dedicada enteramente a
Dios, tal como deberíamos serlo.
Cuando internalizamos la lección
de esta ofrenda, hemos dado los
primeros pasos en el camino
hacia un mundo perfecto, un
mundo con menos error, pero, no
menos importante, un mundo con
mucho más bien.
Rabino Ari Kahn
El rabino Ari Kahn recibió su
ordenación rabínica del
Seminario Teológico Rabino Isaac
Elchanan de la Universidad
Yeshiva, donde estudió con el
rabino Yosef Dov Soloveitchik.
Se graduó de la Universidad
Yeshiva con una licenciatura en
psicología y una maestría en
Talmud. Es Director de Programas
para Estudiantes Extranjeros en
la Universidad Bar-Ilan en
Israel, donde también es
profesor titular de estudios
judíos. Es un orador de renombre
y ha dado conferencias en todo
el mundo. Habiendo sido autor de
cientos de artículos sobre la
parashá semanal y los días
festivos con miles de lectores,
el rabino Kahn también es autor
de Exploraciones, un análisis en
profundidad de la lectura
semanal de la Torá, y
Emanaciones, un análisis en
profundidad de los días festivos
judíos. . Actualmente se está
desarrollando una nueva serie:
"Echoes of Eden". Este es un
conjunto de 5 volúmenes
proyectados que serán publicados
por OU y Gefen Publishing. Los
primeros cuatro volúmenes están
impresos y el quinto está en
producción.
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