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28 Menachem-Av, 5778

9 de agosto de 2018

Queridos todos, Amus "h

Este Shabat, "bo bayom", es el Yartzeit de nuestro hijo amado, Baruch. Quienes lo conocieron lo recuerdan como un joven intelectual amable, cariñoso, amante de la diversión, poético e intelectual, que acudió a su Creador demasiado temprano y es muy extrañado.

¡Shabat shalom!

Parashat Re'eh - 5778 - "Porque eres un pueblo santo para HaShem"

Moshé "Rabenu", en el cuarto segmento de su discurso de despedida a los Hijos de Israel continúa su enfoque en "Bejirá Jofshit", "Libertad de elección", quizás el principio más fundamental de la filosofía judía. La parashá de esta semana comienza con el sentido de la vista: "Mira, hoy pongo delante de ti una bendición y una maldición" (Devarim 11:26). Más adelante en la parashá, encontramos el sentido de la audición invocado, "Salvaguarda y escucha con atención a todas estas palabras que te ordeno, para que te vaya bien a ti y a tus hijos después de ti para siempre, cuando hagas lo que es bueno y justo a los ojos de HaShem, tu Di-s. "(Devarim 12:28)

Y luego en la parashá, encontramos "Ustedes son hijos de HaShem, su Di-s ... Porque ustedes son un pueblo santo para HaShem, su Di-s, y HaShem los ha elegido para que sean un pueblo atesorado, de entre todos los pueblos sobre la faz de la tierra . "(Devarim 14: 1-2)

La parashá luego da un resumen de las Leyes de Kashrut, para animales terrestres, peces y aves, concluyendo con "Porque eres un pueblo santo para HaShem, tu Di-s; no debes cocinar un cabrito en la leche de su madre. "(Devarim 14:21). La última ley es básica en el grupo de Leyes que prohíben el consumo de una combinación de carne y productos lácteos.

Ahora, en general, no es apropiado discutir las razones de las Mitzvot. Pero en este caso, una idea viene a la mente. En el consumo de carne y leche juntas, hay un caso obvio de asimetría y falta de "shalom". El consumo de la carne implica la muerte del animal, mientras que la leche es el líquido involucrado en la crianza de la generación siguiente. La "Shejitá", sacrificio ritual, es un compromiso con los vegetarianos, cuyas sensibilidades son violadas por el consumo de carne, pero la "Shejitá" es relativamente indolora, Abraham lo hizo, y ciertamente era sensible a la vida.

El material en el resto de este ensayo fue tomado de "Ma'ayan Bais HaShoevah" por HaRav Shimon Schwab, ZT "l.

Encontramos en esta parashá lo siguiente: "Diezmarás toda la cosecha de tu plantación, el producto del campo, año tras año" (Devarim 14:22) Y en Masejet Shabat (119a), "Diezma para volverse rico ". (Las palabras "diezmo" y "ser rico" son similares, difieren solo en una letra hebrea, y ni siquiera en una letra completa, sino solo en un punto, una "Shin" y su gemela casi idéntica, una "Sin" - "Tisasher", que significa "hacerse rico" y "Aser", que significa "diezmar" o "tomar un décimo"). Y es importante notar que generalmente no se habla favorablemente de obtener riqueza, y el más sabio de todos los hombres escribió en "Sifrei Mishlei" y "Kohelet" negativamente sobre la riqueza en todos sus aspectos ".

"En Masejet Nedarim (38a) encontramos", dijo el Rabino Yojanán, "El Santo, Bendito Sea, otorgó Su Espíritu Divino solo a individuos de gran espíritu, y gran riqueza, sabiduría y modestia ..." así vemos que la riqueza es uno de los requisitos de la profecía. Entonces, debemos entender los dos puntos de vista aparentemente contradictorios de la riqueza.

Y el Rambam escribió sobre el tema en el séptimo de sus 'Ocho Capítulos' con estas palabras: 'Y estoy seguro de que ningún profeta profetizó hasta que hubiera alcanzado todas las alturas intelectuales y la mayoría de las características elevadas, y escribió allí'.

La profecía reside solo en un hombre sabio, poderoso y rico. Y la sabiduría incluye todas las características intelectuales sin duda, y la riqueza proviene de las características más elevadas; quiere decir, autosuficiencia, porque llamaron a uno que es autosuficiente, rico. Y así es como se define "rico" en el cuarto capítulo de Pirqué Avot, "¿Quién es rico? Uno que está satisfecho con su suerte; es decir, alguien que está satisfecho con lo que ha logrado en su tiempo y no se preocupa por lo que no ha logrado ".

"Y entonces es apropiado explicar su expresión, 'Diezmo para que te hagas rico', que su significado es que alcanzará el nivel de alguien que esté satisfecho con su suerte, porque ese es de hecho el nivel de aquel que le da a Ma'aser, para poner un límite a su codicia. Y distribuir de lo que posee a los demás, y en ese mérito alcanzará el nivel de verdadera "riqueza".

Y con este principio, es posible explicar su expresión, Z "L (Ta'anit 9a) sobre lo que está escrito en Malaquías (3:10)" Traigan todos los Ma'aser a la Casa del Tesoro ... y yo derramaré sobre ti Bendición hasta que la suficiencia se seque "- ¿Cuál es el significado de la expresión" hasta que la suficiencia se seque "? Hasta que tus labios se cansen de decir: "¡Basta!". Es decir, la riqueza que proviene de dar  Ma'aser es la fuerza para decir "¡Basta!", Es decir, es suficiente para él lo que ha logrado en su tiempo."

L'Iluy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem