Aliyot Bamidbar Balak
Aliyot Balak
Bamidbar -Números- 22:2 al 25:9
Por Eliyahu BaYonah Ben Yossef,
Director Shalom Haverim Org.
New York
Aliyot es el plural hebreo de
Aliá o Aliyá que significa
"subir". Cada vez que una
persona - Olé- sube a la Bimá
debe recitar la Braja
-Bendicion- antes de comenzar el
Baal Koréh -בעל קורא - la Lectura y al cerrar la misma. Esto se
hace cada vez que el Baal Koréh
lee la Porción -Parashá-
correspondiente.
El Maftir es la última persona
que se llama a la Bimá y es
invitada a leer la porción de la
Haftará -Profetas-
Esta es la Brajá
de la Lectura de la Toráh:
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Barejú et Adonai hamevoraj. |
¡Bendecid al Eterno, el
Bendito! |
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Baruj Adonay hamevoraj
le'olam va'ed. |
Bendito es el Eterno, el
Bendito para siempre. |
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Baruj atáh Adonay
Eloheynu melej ha'olam,
asher bajar banu
mikol-ha'amim, venatan
lanu et-torato. |
Bendito seas Tu, oh
Eterno nuestro Dios, Rey
del universo que nos
elegiste entre todos los
pueblos y nos diste Tu
Toráh, Bendito seas, oh
Eterno, que nos
concediste la Toráh. |
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Bendito seas, oh Eterno,
que nos concediste la
Toráh.
AMEN |
Al terminar la Porcion debe leer esta Braja:
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Bendito seas Tu oh
Eterno nuestro Dios, Rey
del Universo que nos
diste (Tu Torah), la
Toráh de la Verdad, e
implantaste en nosotros
la Vida Eterna. |
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Bendito seas, oh Eterno,
que nos concediste la
Toráh.
(TODOS DICEN
AMEN) |
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Y se atemorizó Moav en
gran manera a causa del
pueblo, porque era
numeroso; y se hartó
Moav hasta el fastidio
por causa de los hijos
de Israel. |
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Y dijo Moav a los
ancianos de Midián:
"Ahora lamerá esta
multitud cuanto está a
su alrededor, como lame
el buey la hierba del
campo". Y Balac, hijo de
Tzipor, era rey de Moav
en aquel tiempo. |
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Y envió mensajeros
a Balaam (Biilam), hijo
de Beor, a Petor, que
está junto al río
(Eúfrates), a la tierra
de los hijos de su pueblo, para llamarle diciendo: He aquí un pueblo que salió
de Egipto; he aquí que
cubrió la faz de la
tierra y está frente a
mí (para destruirme). |
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Ahora pues, te ruego
vengas y maldigas para
mí a este pueblo, porque
es mas poderoso que yo ;
quizá así prevaleceré y
podremos vencerle, y
lograré desterrarlo de
la tierra, porque yo sé
que a quien tú bendigas
será bendito, y al que
tú maldigas, será
maldito |
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Y fueron los ancianos de
Moav y los ancianos de
Midián, con hechizos en
sus manos, y llegaron a
donde estaba Balaam, y
le refirieron las
palabras de Balac. |
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Y él les dijo: Dormid
aquí esta noche y os
responderé alguna cosa,
conforme a lo que me
diga el Eterno.
Y se quedaron
los señores de Moav con
Balaam. |
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Y se manifestó la
palabra de Dios a Balaam
y le dijo: ¿Quiénes son
estos hombres que están
contigo? |
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Y dijo Balaam a Dios:
Balac, hijo de Tzipor,
rey de Moav, los ha
enviado a mí (a
decirme): |
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"He aquí al pueblo que
salió de Egipto y que
cubre la faz de la
tierra. Ahora pues ven,
maldícele para mí; quizá
podré así pelear contra
él y desterrarle". |
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Y dijo Dios a Balaam: No
irás por ellos, no has
de maldecir al pueblo,
porque es bendito. |
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SEGUNDA ALIA |
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Y se levantaron los
señores de Moav y
volvieron a Balac y le
dijeron: Rehusó Balaam
venir con nosotros. |
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Y tornó Balac a enviar a
otros señores a Balaam,
en mayor número y más
distinguidos que
aquéllos. |
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Y fueron a Balaam y le
dijeron: Así ha dicho
Balac, hijo de Tzipor:
"Te ruego no dejes de
venir a mí, |
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porque te honraré
muchísimo y todo lo que
me dijeres lo haré.
Ahora pues, te ruego que
vengas y maldigas para
mí a este pueblo". |
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Y respondió Balaam
diciendo a los siervos
de Balac: Aunque Balac
me diere su casa llena
de plata y de oro, no
podré traspasar lo dicho
por el Eterno, mi Dios,
para hacer cosa alguna,
ni chica ni grande. |
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Y ahora quedaos aquí, os
ruego, también vosotros
esta noche, para que yo
sepa qué más me dirá el
Eterno. |
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Y se manifestó la
palabra de Dios a Balaam
de noche, y le dijo: Si
a llamarte han venido
aquellos hombres
levántate, ve con ellos, mas solamente lo que Yo te dijere has de
hacer. |
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TERCERA ALIA |
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Y se encendió la ira de
Dios porque él se iba, y se puso el ángel del Eterno en el camino para
impedirlo. Y él iba
montado sobre su asna, y
sus dos mozos junto a
él. |
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Y el asna vio al ángel
del Eterno puesto de pie
en el camino, con su
espada desenvainada en
su mano, y se desvío el
asna del camino, y
anduvo por el campo. Y
golpeó Balaam al asna
para hacerla volver al
camino. |
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Y se puso el ángel del
Eterno en un atajo entre
las viñas, que tenía una
cerca de un lado y otra
cerca del otro. |
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Y cuando el asna vio al
ángel del Eterno, se
apretó contra la pared y
oprimió el pie de Balaam
contra la pared; y él la
golpeó de nuevo. |
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Y tornó el ángel del
Eterno a pasar delante,
y se puso en un lugar
tan estrecho que no
había espacio para
desviarse ni a la
derecha ni a la
izquierda. |
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Y como viese el asna al
ángel del Eterno, se
dejó caer debajo de
Balaam. Y se encendió la
ira de Balaam, y golpeó
al asna con el báculo. |
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Y abrió el Eterno la
boca del asna, y (esta)
dijo a Balaam: ¿Qué te
he hecho para que me
hayas pegado ya tres
veces? |
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Y dijo Balaam al asna:
Porque te has burlado de
mí; si hubiera en mi
mano espada, ahora mismo
te mataría. |
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Y dijo el asna a Balaam:
¿Acaso no soy yo tu
asna, en la que has
cabalgado desde que
existes hasta este día?
¿Acaso ha sido mi
costumbre hacer así
contigo? Y él respondió:
No. |
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Y desvendó el Eterno los ojos de Balaam, de modo que vio al ángel del Eterno puesto de pie en
el camino, con su espada
desenvainada en la mano,
y él se arrodilló y se
postró sobre su rostro.
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Y le dijo el ángel del
Eterno: ¿Por qué has
golpeado a tu asna ya
tres veces? He aquí que
yo había salido para
oponerme a ti, porque
venías opuestamente a mí
para irritarme; |
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y me vio el asna y se
desvió delante de mí ya,
tres veces. Si ella no
se hubiera desviado de
mi presencia yo te
hubiere matado ahora, y a ella habría dejado con vida. |
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Y dijo Balaam al ángel
del Eterno: Yo he pecado
porque no sabía que tu
estabas de pie, a mi
encuentro, en el camino.
Mas ahora, si parece mal
a tus ojos, yo me volveré. |
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Y dijo el ángel del
Eterno a Balaam: Ve con los hombres, mas solamente lo que yo te dijere, eso hablarás.
Y se fue Balaam con los
señores de Balac.
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Y habiendo oído Balac
que llegó Balaam, salió
a su encuentro a la
ciudad de Moav que está
junto al término del
Arnón, que está en la
extremidad de este. |
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Y dijo Balac a Balaam:
Ciertamente mandé
llamarte; ¿Por qué no
viniste?
¿No puedo yo en verdad
honrarte? |
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Y dijo Balaam a Balac:
He aquí que he venido a
ti; ¿acaso podré yo
ahora hablar alguna
cosa? La palabra que
pusiere Dios en mi boca,
ésa hablaré. |
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CUARTA ALIA |
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Y degolló Balac ganado
mayor y menor, y de
ellos envió a Balaam y a
los señores que estaban
con él. |
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Y aconteció que la
mañana siguiente,
tomando Balac a Balaam,
le hizo subir a las
alturas de Baal (su
ídolo), y vio desde allí
una parte del pueblo (de
Israel). |
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Y dijo Balaam a Balac:
Edifícame aquí siete
altares, y prepárame
aquí siete toros y siete
carneros. |
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E hizo Balac como había
dicho Balaam, y
ofrecieron Balac y
Balaam un toro y un
carnero sobre cada
altar. |
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Y dijo Balaam a Balac:
Ponte de pie junto a tu
holocausto y yo me iré;
tal vez venga la palabra
del Eterno a mi
encuentro, y lo que me mostrare te lo anunciaré. Y se fue solo. |
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Y vino la palabra de
Dios a Balaam, y éste le
dijo: Los siete altares
los preparé, y he
ofrecido un toro y un
carnero en cada altar. |
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Y el Eterno puso la
palabra en boca de
Balaam, y dijo: Vuelve a
Balac y así hablarás. |
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|
Y volvió a él, y he aquí
que estaba de pie junto
a su holocausto, él con
todos los señores de
Moav. |
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Y él profirió su
discurso y dijo: Desde
Aram me guió hacia aquí
Balac, rey de Moav,
desde las montañas del
oriente (diciendo: Ven,
maldice para mí a Jacob,
y ven, haz irritar a
Israel. |
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¿Cómo maldeciré a quien
no ha maldecido Dios? Y
¿cómo irritaré a quien
no ha irritado el
Eterno? |
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Así como desde la cumbre
de las peñas le veo, y
desde las colinas le
estoy contemplando, he
aquí que es un pueblo
que habita solo, y entre
las demás naciones no será contado. |
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¿Quién contó el polvo de
Jacob, y enumeró el
semen de Israel?, Muera
yo con la muerte de los
justos que hay entre
ellos, y sea mi fin como
el de ellos. |
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Y dijo Balac a Balaam:
¿Qué me has hecho? Para
maldecir a mis enemigos
te tomé, y he aquí que
tú los has bendecido. |
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Y él respondió diciendo:
De cierto, lo que
pusiere el Eterno en mi
boca, aquello tendré
cuidado de hablar. |
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QUINTA ALIA |
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Y le llevó al campo de
los atalayas, a la
cumbre de la colina, y
edificó siete altares y
ofreció un toro y un
carnero sobre cada
altar. |
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Y dijo (Balaam) a Balac:
Ponte aquí de pie junto
a tu holocausto,
mientras el Eterno me
encuentra por ahí. |
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Y vino la expresión del
Eterno a Balaam, y puso
la palabra en su boca, y
le dijo: Vuelve a Balac,
y así hablarás. |
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Y vino a él, y he aquí
que estaba junto a su
holocausto, y los
señores de Moav con él,
y le dijo Balac: ¿Qué ha
dicho el Eterno? |
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Y profirió (Balaam) su
discurso y dijo:
Levántate, Balac, y oye;
escúchame, oh hijo de
Tzippor. |
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Dios no es persona para
que mienta, ni es hijo
de hombre para que se
arrepienta. Si El dijo,
¿no lo hará? Y si habló,
¿no lo cumplirá? |
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He aquí que para
bendecir recibí orden;
El bendijo y yo no lo
revocaré. |
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El no vio iniquidad en
Jacob y no vio
perversidad en Israel.
El Eterno, su Dios, está
con él, y el jubilo de
su Rey está con él. |
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El Dios que le sacó de
Egipto, a El pertenecen
la fuerza y el alto
poder. |
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Porque no hay
encantamiento en Jacob
ni hay hechizo en
Israel. Como ahora, en
otros tiempos podrán
decirse a Jacob y a
Israel las obras que
Dios ha hecho. |
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He aquí que el pueblo
como león se levantará,
y como león se alzará, y
no se acostará hasta que
comiere la presa y
bebiere la sangre de los
muertos por espada. |
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Y dijo Balac a Balaam:
ni maldecir le maldigas,
ni tampoco bendecir le
bendigas. |
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Y respondió Balaam y
dijo a Balac:
Ciertamente te hable
diciendo: Todo cuanto
hablare el Eterno, eso
tengo que hacer. |
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SEXTA ALIA |
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Y llevó Balac a Balaam a
la cumbre de Peor, que
domina sobre la faz de
Yeshimón. |
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|
Y dijo Balaam a Balac:
Edifícame aquí siete
altares, y prepárame
aquí siete toros y siete
carneros. |
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|
E hizo Balac según había
dicho Balaam, y ofreció
un toro y un carnero en
cada altar. |
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|
Y vio Balaam que era
bueno a los ojos del
Eterno bendecir a Israel
y no fue como las otras
veces en busca de augures, sino que volvió su rostro hacia el desierto. |
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Y alzó Balaam sus ojos y
vio a Israel acampado
por tribus, y vino sobre
él el espíritu de Dios. |
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|
Y profirió su discurso y
dijo: Oráculo de Balaam,
hijo de Beor; y oráculo
del hombre de un solo
ojo y con buena visión; |
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|
oráculo de aquél que oye
los dichos de Dios, del
que percibe la visión
del Todopoderoso cuando
caído se le aparece,
mas con los ojos abiertos. |
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¡Cuán hermosas son tus
tiendas, oh Jacob, tus moradas, oh Israel! |
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Como los arroyos están
extendidas, como las
huertas junto al río,
como especias que plantó
el Eterno, como los
cedros junto a las
aguas. |
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|
Corren las aguas de sus
pozos, y su prosperidad
será como la simiente
junto a las aguas, Su
rey se levantará más que
Agag, y su reino será
ensalzado. |
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|
El Dios que lo sacó de
Egipto, a él pertenecen
la fuerza y el alto
poder; El consumirá a
las naciones, a sus
adversarios, y les
desmenuzará sus huesos,
y con sus saetas los
traspasará. |
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|
|
Reposará y se
establecerá (Israel) en
su tierra como león, y
como león ¿quién lo
levantará? Sean benditos
los que te bendicen, y
malditos los que te
maldicen. |
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|
Y se encendió la ira de
Balac contra Balaam, y
batió sus palmas (en
señal de protesta), y
dijo Balac a Balaam:
Para maldecir a mis
enemigos te llamé, y he
aquí que tú los has
bendecido ya tres veces. |
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|
Y ahora huye hacia tu
lugar; yo pensé
honrarte, mas he aquí
que el Eterno te ha
privado del honor. |
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|
Y dijo Balaam a Balac:
Ciertamente también a
los mensajeros que me
enviaste hablé,
diciendo: |
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|
Aun cuando Balac me
diere su casa llena de
plata y de oro, no podré
traspasar la palabra del
Eterno para hacer por mí
mismo cosa buena ni
mala, sino que lo que
hablare el Eterno eso
tengo que decir. |
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|
SEPTIMA ALIA |
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Séptima Lectura |
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Y profirió su discurso y
dijo: Oráculo de Balaam,
hijo de Beor, y oráculo
del hombre de un solo
ojo y de buena visión; |
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|
|
oráculo de aquél que oye
los dichos de Dios y
conoce el momento en que
Dios se irrita; aquél
que ve la visión del
Todopoderoso cuando
caído se le aparece, mas
con los ojos abiertos. |
|
|
|
Lo veré, mas no ahora;
lo miraré, mas no en
breve. De Jacob saldrá una estrella, y de Israel se levantará un cetro (el rey David),
que aplastará los
costados (señores) de
Moav y dominará a todos
los hijos de Set. |
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|
|
Y será Edom posesión
suya, y será Seír
posesión de sus
enemigos, e Israel
prosperará en sus
bienes. |
|
|
|
Y saldrá otro gobernante
de Jacob, el cual
exterminará los restos
de la gran ciudad Edom). |
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|
Y vio a Amalec en su
visión, y profirió su
discurso y hijo: La
primera de las naciones
que luchó (con Israel)
fue Amalec, mas su
posteridad será
exterminada por aquél. |
|
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|
Y vio a los kenitas, y
profirió su discurso y
dijo: Fuerte es tu
morada, y colocada en la
peña está tu nido. |
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|
|
Sin embargo, aun si
fuese consumido Caín
(los kenitas) cuando
Asur los hiciere
cautivos, todavía
volverán. |
|
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|
Y profirió su discurso y
dijo: Ay, ¿quién podrá
vivir cuando Dios
hiciere estas cosas? |
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Pues
ha de venir una flota de navíos de los kittim (arameos), y afligirán a Asur y afligirán a Ever
(Israel); pero también
aquellos al final
perecerán. |
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|
|
Y se levantó Balaam y se fue y volvió a su lugar, y Balac también se fue
por su camino. |
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Y permaneció Israel en Shittim, y comenzó el pueblo a cometer fornicación con las
hijas de Moav. |
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|
Y éstas convidaron al pueblo a los sacrificios de sus dioses, y comió el pueblo,
y se postró ante los
dioses de ellas. |
|
|
|
Y se entregó Israel a Baal Peor, y se encendió la ira del Eterno contra Israel. |
|
|
|
Y dijo el Eterno a
Moisés: Toma a todos los
cabezas del pueblo y
ahórcalos delante del
Eterno frente al sol,
(en presencia de todos),
para que el ardiente
furor del Eterno se
aparte de Israel. |
|
|
|
Y dijo Moisés a los
jueces de Israel: Mate
cada cual a aquellos de
sus hombres que se han
entregado a Baal Peor. |
|
|
|
Y he aquí que un hombre
de los hijos de Israel,
vino y trajo hasta sus
hermanos a la midianita,
a vista de Moisés y a
vista de toda la
congregación de los
hijos de Israel y ellos
lloraban a la entrada de
la tienda de asignación. |
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|
ULTIMA ALIA |
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Y fue tras el hombre de
Israel a la tienda, y
atravesó a entrambos: al
hombre de Israel y a la
mujer, por el vientre; y
se detuvo la plaga de
los hijos de Israel. |
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|
|
Y fueron los que
murieron de aquella
plaga, veinticuatro mil. |
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NOTAS EXPLICATORIAS:
Hijos de su pueblo
De Balac.
Con Hechizos en sus manos
El exegeta D.Z. Mibaalé Hatosafot traduce: "Con el precio de los
hechizos en sus manos".
Y llegaron
Las relaciones entre los dos
pueblos de Moav y de Midián no
eran buenas; les dividía una
enemistad antigua, y estaban
constantemente en lucha (ver
Génesis 36, 35). Pero cuando
sobrevino el peligro de Israel,
los dos se pusieron de acuerdo.
El Midrash (Yalcut 765) cuenta a
este propósito la siguiente
parábola: "Dos perros se
ladraban continuamente uno al
otro. De repente apareció un
lobo y se arrojó sobre uno de
ellos. El segundo dijo: Si no
ayudo a mi enemigo el lobo lo
matará, y mañana me atacará a
mí. Así los dos perros se
unieron para combatir al enemigo
común". Cuando dos naciones
hacen un pacto de no agresión,
generalmente es para destruir a
una tercera. Raramente se unen
por afinidades comunes o por
motivos desinteresados. Por
consiguiente, la mayoría de las
ligas entre naciones y sus
pactos, son ficticios y
artificiales, y tienen por base
el miedo, la desconfianza y el
egoísmo, y por la misma razón no
son duraderos. Tal es el caso de
los moabitas y los midianitas, y
de muchos pueblos en la
actualidad.
"Anda con ellos, si es que te
conviene por la paga que puedas
obtener por tus servicios"
Porque él se
iba
De aquí dedujeron los exegetas que el ángel mató al asna para
salvaguardar el amor propio de
Balaam como ser humano.
Los ojos de
Balaam
Según el Talmud, Balaam era un
gran profeta. Dios no quería que
las naciones se quejasen
diciendo: "Si tuviéramos un
profeta como Moisés para
encaminamos, también nosotros
seríamos igual al pueblo de
Israel. Fue por eso por lo que
Balaam recibió de Dios el don de
la profecía, pero
lamentablemente lo empleó para
mal. Balaam consultó al Eterno
por primera vez para saber si
debería o no maldecir a Israel,
y Dios le dijo: "No maldecirás
al pueblo" (verso 12); pero la
segunda vez Dios vio claramente
que su deseo era maldecirlo,
pues de lo contrario no habría
vuelto a consultarle (verso 19),
y le respondió: "Ve, anda con
ellos" (verso 20), como
diciéndole: "Haz lo que
quieras". Este hecho nos da a
comprender que Dios esclarece la
mente del hombre, pero cuando el
malvado se obstina en hacer el
mal El no lo detiene, sino que
le deja ir por la senda que
escogió.
A ella hubiera dejado con vida
De aquí dedujeron los exegetas que el ángel mató al asna para
salvaguardar el amor propio de
Balaam como ser humano.
"(Dijo Bilam) Cometi una falta,
no sabia que estabas parado en
el camino": En una oportunidad,
Rabi Jaim de Tzans reprendio a
determinado Rabino por no haber
intervenido en ayuda de un
hombre de su comunidad en estado
de extrema pobreza. El Rabino
respondio que no estaba al tanto
de semejante situacion, a lo que
el Rabi de Tzanz replicó: ¿Pero,
acaso alegar desconocimiento de
causa lo libra a uno de su
responsabilidad? !Bilam le dijo
al angel 'Cometi una falta, no
sabia que estabas ante mi, lo
cual implica que desconocer una
situacion es en si mismo una
falta. El concepto es aplicable
a todo dirigente comunitario, en
el sentido de que es
responsabilidad suya estar al
tanto y atender la situacion
personal de todos y cada uno de
los menesterosos de su
comunidad".
Ve con los hombres
Dios permitió que Balaam, la segunda vez, se fuese con los
dignatarios del rey Balac. Pero
El, que conoce los pensamientos
humanos, sabía que Balaam no iba
con el solo objeto de recibir el
pago de su servicio, sino con el
deseo de maldecir a Israel. Por
esto se encendió la ira del
Eterno (verso 22) y envió a su
ángel para advertirle, diciendo:
"Ve con los hombres, mas
solamente lo que Yo te dijere,
eso hablarás" (verso 35).
Lo que me
mostrare
Solía Dios anunciar su intención por medio de símbolos que debían
ser interpretados (ver Zacarías,
capítulo 4 y Jeremías, 1, 13).
No será contado
Balaam, enemigo mortal del
pueblo israelita, era además de
profeta un hechicero.
Antiguamente se atribuía a los
hechiceros un gran poder. Este
se apoya en la magia y en la
superstición, y el mayor enemigo
de la superstición es la fe
religiosa, que tiene como
objetivo principal el de
proporcionar al ser humano la
luz del espíritu. En esta
primera profecía, Balaam,
hablando del pueblo israelita,
dijo: "He aquí que es un pueblo
que habita solo, y entre las
demás naciones no será contado"
(verso 9). En esta verdad
consiste una de las
peculiaridades del pueblo de
Israel que siempre ha suscitado
el antisemitismo. Cuando
Amán(primer ministro del rey
Asuero), quería exterminar a los
israelitas de su imperio, su
principal argumento consistió en
estas palabras que se asemejan
en cierto modo a las de Balaam:
"Hay un pueblo esparcido y
disperso entre los pueblos, en
todas las provincias de tu
reino, y sus leyes son
diferentes a las de todos los
pueblos... " (Esther, 3, 8).
Estas leyes de la Torah a las
que se refiere Amán, fueron
justamente las fuerzas poderosas
que cuidaron hasta hoy de la
supervivencia del pueblo de
Israel.
Te llevaré a otro lugar
Con el cambio del lugar (ver versículos 13 y 27) pensaba Balac que
acontecería un cambio en el
destino. Todavía hoy muchos
piensan así y dicen: Shinuy
makom, shinuy mazal (cambio de
lugar, cambio de suerte), pero
en el caso de Balac se nota que
no ocurrió ninguna diferencia, y
que Dios permaneció firme en su
propósito de bendecir a Israel,
puesto que El no notó iniquidad
en Jacob ni perversidad en
Israel.
En busca de augures
El Midrash hace una
comparación entre Balaam y los
profetas de Israel. Estos
advertían a Israel contra las
transgresiones de la Ley, así
como fue escrito: "Hijo del
hombre, Yo te puse por atalaya a
la casa de Israel; oirás pues la
palabra de mi boca y los
amonestarás de mi parte"
(Ezequiel 3, 17). Balaam, por el
contrario, aconsejó la
corrupción humana (ver Rashí,
capítulo 24, 14). Aún más, los
profetas de Israel sentían
compasión por su pueblo y por
las demás naciones de la tierra,
conforme lo proclamó Jeremías:
"Por tanto mi corazón gime como
flautas por causa de Moav;
asimismo resanará mi corazón por
la gente de Kir-Heres, porque se
perdió la abundancia que ella
había adquirido" Jeremías 48,
36). En semejante caso, Dios
había recomendado a Ezequiel:
"Tú pues, hijo del hombre,
levanta endechas sobre Tyro,
etc. "¿Quién como Tyro, como la
destruida en medio del mar? "
(Ezequiel 27, 2-36). Balaam
quería por el contrario,
aniquilar sin ninguna razón y
sólo por odio, a una nación
entera (Bamid. Rabáh 20,1). EI
Midrash atribuye además a Balaam
estos tres defectos morales:
hacedor de mal ojo, orgullo y
mala ambición (Pirké Avot, 5).
Con los ojos
abiertos
Su manera de concentrarse para captar la visión divina y recibir
así el mensaje profético, era
ésta: el cuerpo acostado en el
suelo, sin hacer movimiento
alguno, mas con los ojos de la
mente abiertos.
Tus moradas Oh Israel
Balaam, admirando la distribución ingeniosa de las tiendas en cada
familia de Israel, de modo que
nadie podía ver lo que pasaba en
la habitación de su vecino,
exclamó: " ¡Cuán hermosas son
tus tiendas, oh Jacob, tus
habitaciones, oh Israel! "
(verso 5). Por su parte el
Midrash (Yalcut 770-71) ve en
esta frase una glorificación a
los templos y casas de estudio
del pueblo de Israel. Las
"tiendas" (ohaleja) son las
casas de oración, y las
"habitaciones" (mishkenoteja),
casas de estudio: dos columnas
fuertes del judaísmo. Nuestros
sabios consideran las casas de
oración y las de estudio baté
kenesiot uvaté midrashot como
las verdaderas moradas de
Israel.
De Yacov
saldrá una estrella
"Una estrella saldra de Yakov":
En opinion de Najmanides, la
"estrella" es el Mashiaj que
saldra de Yakov (Israel) para
iluminar al mundo como un astro
celeste. Sin embargo, de acuerdo
con el Talmud de Yerushalayim,
la "estrella" referida en el
versiculo alude a la persona. Y
de ninguna manera es una
contradiccion, pues cada
persona, cada microcosmos
individual, tiene en su interior
un resplandor de la energia
Mashiaj; y su objetivo de vida
es revelarlo de modo generar un
antecedente y catalizador para
la revelacion del Mashiaj a
nivel macrocosmico, es decir, la
revelacion fisica del Mashiaj en
el universo.
Se debe leer el pazuk:
("Surgira Sanjeriv (Senaquerib)
-rey de Ashur, Asiria, - y
confundira a las naciones
mezclando unas con otras) y
despues vendra una gran flota de
Kitim (o sea, los Romanos) y
oprimiran a Ashur..." Establece
el Talmud que cuando SAnjeriv
conquistaba nuevas tierras para
sus dominios, disponia
desplazamientos masivos de
poblaciones entre los paises de
su imperio, de manera de
desarraigarlas definitivamente y
confundir su etnia mezlandolas
sistematica y corcitivamente
unas con otras. Luego, cuando
Nebujnezar -Nabucodonosor- de
Babilonia conquisto Asiria,
aplico el mismo metodo. Sin
embargo, ni Sanjeriv ni
Nabucodonosor pudieron
entremezclar a los judios, que
mantuvieron su identidad. Y
tambien logro mantener su
identidad una parte de la
poblacion babilonica. Y de
hecho, en la actual Irak
(antiguamente Asiria y
Babilonia) existe un numero
significativo descendientes de
aquellos babilonios originales.
Se levantó Balaam
Nuestros sabios comparan a Balaam con el gran legislador Moisés, y
llegan a una curiosa conclusión.
Balaam alaba al pueblo hebreo
como podría hacerlo el mayor
filosemita, en tanto que Moisés
parecía criticarlo y
reprocharlo. ¿Quién es el amigo
y quién el enemigo en esta
paradoja? Los sabios muestran
que la crítica nace del amor, de
la consideración, mientras que
las alabanzas sin medida
frecuentemente son producto del
verdadero rencor. El pueblo
hebreo no desea ni admiradores
ni detractores. No precisa que
se le exponga como modelo de
perfecciones, sólo necesita una
crítica propia, interna y
sincera. No las alabanzas de
Balaam que sólo logran
estancarlo en el progreso, sino
las críticas de Moisés que
exigen el desarrollo futuro del
pueblo.
"Cuando Israel se asento en
Shitim": Esto fue hacia la
culminacion de la travesia por
el desierto ha cia la tierra
prometida. Ya habian
transcurrido unos 39 anos desde
el exodo de Egipto. Shitim esta
ubicada al nor-este del Mar
Muerto, en territorio de la
actual Jordania.
Éstas convidaron al Pueblo
Cuando habitaba Israel en Shittim, el pueblo comenzó a corromperse
con las hijas de Moav. Este fue,
según el Midrash, el consejo que
dio Balaam a Balac antes de
partir (capítulo 31, 16). Su
finalidad era destruir la
fortaleza espiritual de Israel y
asimilarlo. Al leer la historia
de nuestro pueblo, notamos que
las naciones emplearon casi
siempre dos sistemas de
asimilación: uno por la fuerza,
por medio de decretos dirigidos
contra su integridad física y
moral, ahogándolo económica y
socialmente con el fin de
obligarle a abandonar su
religión; el segundo,
concediéndole libertad completa
y considerándole igual que
todos, con lo que el pueblo de
Israel y particularmente la
nueva generación, sentía la
obligación moral de mezclarse
con la nación entre la cual
vivía. Pero el medio que usó
Balaam para hacer desaparecer a
Israel, fue el más astuto e
indigno.
"Israel se entrego al culto a Baal
Peor": Literalmente, Baal
Peor significa "Culto a la
desvestidura", porque consistia
en devestirse y defecar ante el
idolo. Los antepasados de ese
pueblo idolatra se acercaban al
idolo y hacian ante el una
practica idolatra determinada, y
a continuacion, por el temor que
el culto les infundia,
defecaban. Las generaciones
subsiguientes perdieron la
tradicion de la practica
idolatra, y les quedo tan solo
que el culto consistia en
descubrirse y defecar.
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