Parashas Shoftim comienza con el
siguiente comando, que advierte al
pueblo de Israel en contra de seguir un
camino que nos aleja de la rectitud:
"Jueces y guardias designarás para ti en
cada una de tus tribus, en todas las
ciudades que el Eterno tu Dios, te da, y
juzgarán al pueblo con juicio recto No
torcerás el juicio, no harás distinción
de personas ni recibirás cohecho, porque
el cohecho ciega los ojos de los sabios
y pervierte las palabras de los justos..
"(Devarim 16:18 -19)
La parashá
concluye con la Halajá del "Egla
Arufah," la vaca asesinada por el hacha.
Cuando un cadáver, la víctima de un
asesinato, se encuentra entre dos
ciudades, cinco miembros del Sanedrín
medirán las distancias entre el cuerpo y
las ciudades vecinas. Los ancianos de la
ciudad más cerca tomarán una vaca, con
la que no se ha trabajado, en un valle
áspero, que no es capacitado para
trabajarlo, y matan a la vaca con un
hacha. Después de que se acercan los
"Cohanim", los ancianos se lavan las
manos sobre la becerra, y declaran que
no son culpables explícitos en el
asesinato. Rashi explica que eso quiere
decir que ellos no sabían del viajero y
no tomaron parte permitirle seguir su
camino solo sin comida o escolta. Los
"Cohanim", luego recitar la oración:
"Expía por tu pueblo Yisrael el cual
redimiste, HaShem" (Es muy posible que
el nombre "Israel" deletreado "Yashar
El" es un testimonio de las personas que
su Dios es Justo y recto),. ... entonces
la sangre pagó por ellos "(Devarim
21:08) La parashá concluye:"y así tú
extirparás la culpa de la sangre
inocente de en medio de ti, pues harás
lo que es recto a los ojos del Eterno.
"(. Devarim 21:09) Esto significa que la
comunidad sigue siendo responsable de
perseguir al asesino con el fin de
ejecutarlo, no sea que la contaminen la
Tierra con sangre inocente.
Al
final del Salmo 92, "Mizmor Shir Leyom
HaShabbos", "Un Salmo, una canción para
el día de Shabat," por el cual los
hombres de Israel aceptan sobre sí la
santidad del Shabat cada semana (las
mujeres de Israel ya han aceptado sobre
sí mismas encender las velas de Shabat),
encontramos, "para declarar que HaShem
es recto, mi roca en Quien no hay
injusticia." (Tehilim 92:16) En las
últimas palabras de Moshé a la gente que
ha pastoreado durante cuarenta años ,
este es un tema importante.
Otro
Moshe, el rabino Moshe Jaim Luzzatto, el
autor de "Mesilat Yeshorim", "El Camino
de los rectos", unos tres mil años más
tarde, comienza su obra clásica al
afirmar que no ha venido a enseñar
nuevas ideas. Pero dice que los asuntos
que se discutirán merecen la atención de
todos, desde el más brillante hasta el
de pocas luces. Su propósito es analizar
la Baraisa de Rabí Pinjas ben Yair, en
el que el gran "Tanna" (Académico del
"Mishnah") enumera los rasgos de
carácter que sirven como una escalera
que lleva a una persona a la rectitud
delante de HaShem.
Tres veces al
día, se dice en la "Shemoneh esre" ,
'Restaura nuestros jueces como en los
primeros tiempos, y nuestros consejeros
como al principio, y quita de nosotros
la tristeza y el sufrimiento, y reina
sobre nosotros - Tú, Di-s, solo - con la
bondad y la compasión, y nos reivindicas
a través del juicio. Bendito eres Tú,
Di-s, Quien ama la justicia y el juicio.
"
Parashas Ree nos advirtió
contra el uso de la medida de la
preferencia humana como guía de uno. "No
procederéis en nada según lo que hacemos
aquí hoy, cada cual lo que le parece
bien a sus ojos; " (Devarim
12:08) Por el contrario, la medida debe
ser "porque vas a hacer lo que es recto
a los ojos de HaShem. "(Devarim 12:25)
A principio de Parashas Shoftim
encontramos el uso de una doble
exhortación: "La justicia y solamente la
justicia seguirás, para que vivas y
poseas la tierra que el Eterno, tu Dios,
te da. " (Devarim 16:20) - . En la
Haftará, el profeta Yeshayahu sigue este
ejemplo: "Soy yo, Soy Yo Quien te
consuela ..." (Yeshayahu 51:12) Más
tarde, continúa en esta línea, "¡Despiértate,
despiértate, vístete con tu fortaleza,
oh Sión! ¡Vístete con las ropas de tu
gloria, oh Jerusalem, ciudad santa!
Porque no volverá más a entrar en ti ni
incircunciso ni impuro.
(Yeshayahu 51:17) Y concluye sus
palabras de consuelo con: "¡Despiértate,
despiértate, vístete con tu fortaleza,
oh Sión! ¡Vístete con las ropas de tu
gloria, oh Jerusalem, ciudad santa!
Porque no volverá más a entrar en ti ni
incircunciso ni impuro."(Devarim
52:1)
L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch
Mordechai ben Pinchas Menachem
