Para declarar que el Eterno es recto; mi protector, en Quien no hay injusticia "
(Tehilim 92:16)

Por Rabbai Pinchas Frankel

Traducido al Español por el Lic. Eliyahu BaYonah

Parashas Shoftim - 5773



Parashas Shoftim comienza con el siguiente comando, que advierte al pueblo de Israel en contra de seguir un camino que nos aleja de la rectitud: "
Jueces y guardias designarás para ti en cada una de tus tribus, en todas las ciudades que el Eterno tu Dios, te da, y juzgarán al pueblo con juicio recto No torcerás el juicio, no harás distinción de personas ni recibirás cohecho, porque el cohecho ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos.. "(Devarim 16:18 -19)

La parashá concluye con la Halajá del "Egla Arufah," la vaca asesinada por el hacha. Cuando un cadáver, la víctima de un asesinato, se encuentra entre dos ciudades, cinco miembros del Sanedrín medirán las distancias entre el cuerpo y las ciudades vecinas. Los ancianos de la ciudad más cerca tomarán una vaca, con la que no se ha trabajado, en un valle áspero, que no es capacitado para trabajarlo, y matan a la vaca con un hacha. Después de que se acercan los "Cohanim", los ancianos se lavan las manos sobre la becerra, y declaran que no son culpables explícitos en el asesinato. Rashi explica que eso quiere decir que ellos no sabían del viajero y no tomaron parte permitirle seguir su camino solo sin comida o escolta. Los "Cohanim", luego recitar la oración: "Expía por tu pueblo Yisrael el cual redimiste, HaShem" (Es muy posible que el nombre "Israel" deletreado "Yashar El" es un testimonio de las personas que su Dios es Justo y recto),. ... entonces la sangre pagó por ellos "(Devarim 21:08) La parashá concluye:"
y así tú extirparás la culpa de la sangre inocente de en medio de ti, pues harás lo que es recto a los ojos del Eterno. "(. Devarim 21:09) Esto significa que la comunidad sigue siendo responsable de perseguir al asesino con el fin de ejecutarlo, no sea que la contaminen la Tierra con sangre inocente.

Al final del Salmo 92, "Mizmor Shir Leyom HaShabbos", "Un Salmo, una canción para el día de Shabat," por el cual los hombres de Israel aceptan sobre sí la santidad del Shabat cada semana (las mujeres de Israel ya han aceptado sobre sí mismas encender las velas de Shabat), encontramos, "para declarar que HaShem es recto, mi roca en Quien no hay injusticia." (Tehilim 92:16) En las últimas palabras de Moshé a la gente que ha pastoreado durante cuarenta años , este es un tema importante.

Otro Moshe, el rabino Moshe Jaim Luzzatto, el autor de "Mesilat Yeshorim", "El Camino de los rectos", unos tres mil años más tarde, comienza su obra clásica al afirmar que no ha venido a enseñar nuevas ideas. Pero dice que los asuntos que se discutirán merecen la atención de todos, desde el más brillante hasta el de pocas luces. Su propósito es analizar la Baraisa de Rabí Pinjas ben Yair, en el que el gran "Tanna" (Académico del "Mishnah") enumera los rasgos de carácter que sirven como una escalera que lleva a una persona a la rectitud delante de HaShem.

Tres veces al día, se dice en la "Shemoneh esre" ,  'Restaura nuestros jueces como en los primeros tiempos, y nuestros consejeros como al principio, y quita de nosotros la tristeza y el sufrimiento, y reina sobre nosotros - Tú, Di-s, solo - con la bondad y la compasión, y nos reivindicas a través del juicio. Bendito eres Tú, Di-s, Quien ama la justicia y el juicio. "

Parashas Ree nos advirtió contra el uso de la medida de la preferencia humana como guía de uno. "
No procederéis en nada según lo que hacemos aquí hoy, cada cual lo que le parece bien a sus ojos; " (Devarim 12:08) Por el contrario, la medida debe ser "porque vas a hacer lo que es recto a los ojos de HaShem. "(Devarim 12:25)

A principio de Parashas Shoftim encontramos el uso de una doble exhortación: "
La justicia y solamente la justicia seguirás, para que vivas y poseas la tierra que el Eterno, tu Dios, te da. " (Devarim 16:20) - . En la Haftará, el profeta Yeshayahu sigue este ejemplo: "Soy yo, Soy Yo Quien te consuela ..." (Yeshayahu 51:12) Más tarde, continúa en esta línea, "
¡Despiértate, despiértate, vístete con tu fortaleza, oh Sión! ¡Vístete con las ropas de tu gloria, oh Jerusalem, ciudad santa! Porque no volverá más a entrar en ti ni incircunciso ni impuro. (Yeshayahu 51:17) Y concluye sus palabras de consuelo con: "¡Despiértate, despiértate, vístete con tu fortaleza, oh Sión! ¡Vístete con las ropas de tu gloria, oh Jerusalem, ciudad santa! Porque no volverá más a entrar en ti ni incircunciso ni impuro."(Devarim 52:1)

L’Illuy Nishmas beni, Aharon Baruch Mordechai ben Pinchas Menachem

 

 

 

 

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